纲目
肆
大能者,就是得胜者,“在主里,靠着祂力量的权能,得着加力”─10节:
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一
要抵挡神的仇敌,我们需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中邪灵之超越浩大的能力,使我们得着加力─一19~21,三16。
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二
我们需要这样在主里得着加力,这指明我们不能在自己里面并凭自己的力量打属灵的仗,只能在主里并在祂力量的权能里争战─六10。
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伍
大能者,就是得胜者,征服在旧造里撒但的混乱,并完成为着新造的神圣经纶─提前一4,弗一10,三10,林后五17,加六15:
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也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
一
得胜者征服撒但毁坏的混乱,而在神圣建造的经纶里得胜─提前一4。
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也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
二
大能者不是从当前的混乱里被拯救出来,乃是借着经过过程并终极完成的三一神作全足的恩典,得以征服混乱─提后一9,15,二1,17~18,四22。
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神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
陆
大能者,就是得胜者,胜过死亡的攻击─启二8~11,太十六18,来二14~15,林后一9,腓三10~11:
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你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
一
马太十六章十八节给我们看见,对召会的攻击将从何源头而来─“阴间的门”,也就是死亡:
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我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
1
今天撒但特别的目标,是在召会中散布死亡。
2
二
晨兴喂养
弗六10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。--------本段经节汇集--------
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
晨兴喂养
太十六18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。 〔以弗所六章十节的“加力”一辞,〕原文与一章十九节的能力同字根。要对付神的仇敌,抵挡黑暗的邪恶势力,我们需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的浩大能力,使我们得着加力(圣经恢复本,弗六10第五注)。在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中,我们只能在主里面争战,不能在自己里面争战。何时我们在自己里面,我们就失败了(第三注)。
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我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
我们不该以为在主恢复中的众召会里,每一个人都是得胜者。但我们在主恢复中的众召会里,会加强并帮助我们成熟成为得胜者。这恢复是主帮助我们作得胜者的路。……为了要作得胜者,我们必须征服一切毁坏的混乱,并在独一建造的经纶里得胜。……得胜者乃是那些忍受混乱,却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强,能够为着神圣的经纶站住,且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里,在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里,我们也经历这样的混乱。……我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强,能征服一切毁坏的混乱,我们就要得胜地进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人。
在林前十五章十节保罗说,主的恩与他同在。在加拉太六章十八节他说,主耶稣基督的恩与我们的灵同在;在提后四章二十二节他说,主与我们的灵同在。主这全足的恩典与我们的灵同在。我们借着祂作我们全足的恩典,就能征服一切撒但的混乱,并完成独一的神圣经纶(在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶,八七至八九页)。
基督是复活,曾受死的试验并征服了死;基督是生命,永不改变且存到永远。这由保罗在提后一章十节下半的话所指明,这节说,“我们救主基督耶稣……已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”
主耶稣不仅是生命,也是复活。就生命本身说,生命只能存在;复活却能抵挡各种的攻击,甚至能抵挡死的攻击。死不能拘禁祂,因为祂能胜过死(徒二24)。死不能扣留祂,因祂不仅是生命—祂也是复活。生命是生存的能力,复活却是胜过一切抵挡生命者的能力。……基督是复活,主要是胜过死,以及一切属死的事物,就如眼瞎、口哑、耳聋和各种疾病。
根据圣经,死是极大的能力。当死临到人,人无法逃避。只有作为复活的主自己能击败死。祂既是复活,就能攻破死的权势,连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里(启一18)。因着基督不仅是生命,也是复活,祂能拯救所有的死人脱离死(新约总论第九册,一七〇至一七一页)。
新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。……“生命的冠冕”〔启二10〕是给那些胜过逼迫,至死忠信之人的奖赏,这是指得胜的力量,也就是复活生命的大能(腓三10);同时也表征这些得胜者,已经达到“从死人中杰出的复活”(腓三11),就是特殊的复活(圣经恢复本,启二10第三注)。
参读:新约总论,第二百一十八、二百八十二篇;马太福音生命读经,第三十三篇。
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然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
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