二
但以理书论到基督的五大点：
１
基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目─九24～26：
ａ
基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造─罗六6。
ｂ
在宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑；在祂的复活里，基督成了赐生命的灵，使旧造里的一些人有新生的起头，而成为新造─林前十五45下，彼前一3，林后五17。
２
需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理宇宙；特别是需要基督第二次来，把人类政权了结─但二34～35、44～45。
３
但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度；祂正在预备一切，好回来用神的权柄治理全世界─启十一15。
４
基督是神受苦子民的同伴─但三23～25。
５
但以理十章四至九节启示基督的超越。
三
基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及；我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及─加一16，四19，弗三17上，罗八28。
晨兴喂养
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
但以理书论到〔作为神在地上行动的中心与普及之〕基督的五大点：基督的死、基督再来时的显现、基督作为人子来到神的宝座这里得着权柄和国度、基督是神那些受苦见证人的同伴以及基督的超越（但以理书生命读经，八六页）。
信息选读
第一点是基督的死，基督的钉死。但九26论到这事说，“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有。”这话很简单，含意却丰富。……基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目。基督的死所了结的主要一项乃是旧造。在神创造的工作之后，撒但进来把神的创造败坏、毒化、破坏并毁坏了。结果，整个旧造就成为败坏、腐化。然而，神还要用这败坏的旧造，借着基督的死与复活，产生新造。
基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造。然而，在这个了结里有一个东西兴起，就是基督的复活。在祂的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45下），将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造。这新造开始于信徒作神的众子，并作构成基督身体的众肢体。这身体要长大，至终要完成于新耶路撒冷（启二一1~二二1），就是神新造的集大成和终极完成。这都包括在基督第一次来临连同祂的死与复活里。虽然旧造被了结了，但在外表的一面，世界还是一样。因此，就需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理整个宇宙；特别是需要……把人类政权了结。……按照但二35和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚趾到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。
但七13~14启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度。祂正在预备一切，好回来治理全世界同神的国。……当基督正在预备带着国度回来时，祂也是神受苦子民的同伴（三23~25）。因着不正确的政权，神的子民是在“火窑”里，然而基督与他们同在。……不仅如此，十4~9启示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、宝贵的。祂是全宇宙中的超越者，这超越者是神经纶的中心与普及。
但以理书也启示基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及。借着列国作环境，神在要来的日子里，至终要使基督成为以色列的中心与普及。今天这原则对我们也是一样。在现今这奥秘时代（这是但以理书所没有启示的），神正在使用环境，使基督成为我们的中心与普及。……我们不是简单的。一面，我们这些在基督里的信徒是神的选民；另一面，我们仍是旧造的一部分，这旧造包括了一些消极的事物，如七章所描述的兽。我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及（但以理书生命读经，八六至八九页）。
参读：《但以理书生命读经》第十二篇；《基督的中心与普及》第二篇。
基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造。然而，在这个了结里有一个东西兴起，就是基督的复活。在祂的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45下），将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造。这新造开始于信徒作神的众子，并作构成基督身体的众肢体。这身体要长大，至终要完成于新耶路撒冷（启二一1~二二1），就是神新造的集大成和终极完成。这都包括在基督第一次来临连同祂的死与复活里。虽然旧造被了结了，但在外表的一面，世界还是一样。因此，就需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理整个宇宙；特别是需要……把人类政权了结。……按照但二35和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚趾到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。
但七13~14启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度。祂正在预备一切，好回来治理全世界同神的国。……当基督正在预备带着国度回来时，祂也是神受苦子民的同伴（三23~25）。因着不正确的政权，神的子民是在“火窑”里，然而基督与他们同在。……不仅如此，十4~9启示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、宝贵的。祂是全宇宙中的超越者，这超越者是神经纶的中心与普及。
但以理书也启示基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及。借着列国作环境，神在要来的日子里，至终要使基督成为以色列的中心与普及。今天这原则对我们也是一样。在现今这奥秘时代（这是但以理书所没有启示的），神正在使用环境，使基督成为我们的中心与普及。……我们不是简单的。一面，我们这些在基督里的信徒是神的选民；另一面，我们仍是旧造的一部分，这旧造包括了一些消极的事物，如七章所描述的兽。我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及（但以理书生命读经，八六至八九页）。
参读：《但以理书生命读经》第十二篇；《基督的中心与普及》第二篇。