三
我们需要看见神的宝座乃是神行政中心的异象─启四2，五1，结一26下：
１
宝座上的神在景象背后掌管着每一个人和每一件事─赛六1，王上二二19。
２
我们都必须“知道诸天掌权”─但四26下。
叁
我们需要看见但以理书中所启示之神的经纶：
一
基督是神经纶的中心与普及；在神的经纶里，在神的计划和安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及─二35，西一15～27，弗一10。
信息选读
在天上，先有一个宝座；启示录这卷书乃是以宝座为中心〔参四2〕。这卷书从四章开始，揭示了神宇宙的行政。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典（来四16）。启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。这是神在天上的宝座。整个宇宙，特别是地，都在这个宝座之下。无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理（启示录生命读经，二五五至二五六页）。
在但四26，但以理对尼布甲尼撒说，“等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”掌权的乃是诸天，不是尼布甲尼撒、古列、亚历山大大帝，或疾病、风暴、背叛。地是在属天行政的管治之下。诸天是为我们掌权，基督也是为着我们的。
但以理书和启示录揭示了神的经纶。按照神的经纶，祂在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓。我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在。
但以理书虽然很短，却包含许多点，说到许多事情和人物，也给我们许多属灵的功课。但在这一切之上，在事情的背后和里面另有一件事，就是神的经纶。当然，但以理书中找不到“神的经纶”一辞；旧约中别的地方也没有这辞。然而，这卷书启示了神的经纶。我们都需要看见但以理书中神的经纶。我们若看见神的经纶这异象，我们的全人就要改变。……基督是神经纶的中心与普及；神的经纶是要使基督成为神行动的中心与普及。这是我们读但以理书时必须看见的。这卷书所包含的许多属灵功课和历史细节都非常好，但这些还是次要的。在神的经纶里，神计划的安排里，神的心意首要的是使基督成为祂在地上行动的中心与普及（但以理书生命读经，九一、六八、八五至八六页）。
参读：《启示录生命读经》第十七、十九篇。
在但四26，但以理对尼布甲尼撒说，“等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”掌权的乃是诸天，不是尼布甲尼撒、古列、亚历山大大帝，或疾病、风暴、背叛。地是在属天行政的管治之下。诸天是为我们掌权，基督也是为着我们的。
但以理书和启示录揭示了神的经纶。按照神的经纶，祂在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓。我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在。
但以理书虽然很短，却包含许多点，说到许多事情和人物，也给我们许多属灵的功课。但在这一切之上，在事情的背后和里面另有一件事，就是神的经纶。当然，但以理书中找不到“神的经纶”一辞；旧约中别的地方也没有这辞。然而，这卷书启示了神的经纶。我们都需要看见但以理书中神的经纶。我们若看见神的经纶这异象，我们的全人就要改变。……基督是神经纶的中心与普及；神的经纶是要使基督成为神行动的中心与普及。这是我们读但以理书时必须看见的。这卷书所包含的许多属灵功课和历史细节都非常好，但这些还是次要的。在神的经纶里，神计划的安排里，神的心意首要的是使基督成为祂在地上行动的中心与普及（但以理书生命读经，九一、六八、八五至八六页）。
参读：《启示录生命读经》第十七、十九篇。