壹
但以理书的中心思想是：诸天的掌权，就是天上之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国─二37、44，四17、26，启十一15。
贰
至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁─但四17：
一
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下─七9～12，二34～35：
１
人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下─七8、24～26。
２
神在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在─二34～35、45，弗五27，启十一15。
二
神使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁─但四34～37。
晨兴喂养
但四17 这乃是众守望者的命令，这决定乃是众圣者的吩咐，好叫活人知道，至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁……。
26 ……等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。 但以理书的中心思想是：诸天的掌权（四26），就是天上之神的掌权（二37、44），管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国。
天上之神管理整个人类政权。人类的政权开始于创世记十章的宁录。在十章以前，没有人的国；那时人类是一整个，并没有列国的建立。列国的建立是从宁录开始，他建立了预表巴比伦的巴别（8~10）。人类的政权要总结于要来的敌基督，就是将来罗马帝国的最后一位该撒。人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下（但以理书生命读经，五至六页）。
天上之神管理整个人类政权。人类的政权开始于创世记十章的宁录。在十章以前，没有人的国；那时人类是一整个，并没有列国的建立。列国的建立是从宁录开始，他建立了预表巴比伦的巴别（8~10）。人类的政权要总结于要来的敌基督，就是将来罗马帝国的最后一位该撒。人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下（但以理书生命读经，五至六页）。
信息选读
在神的经纶里，基督了结旧造，使新造借着祂的死，在祂的复活里有新生的起头。这是基督第一次来时所完成的。在神的经纶里，基督也要借着祂要来的显现，打碎、压毁全人类历史中人政权的集大成，并建立神永远的国。这一切的事，无论在积极一面或消极一面，都在已过并在将来，与以色列有密切的关系。
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政……。主前六〇六年，他以摄政王的身分毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六〇四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王（见但八）。主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的管理之下。
尼布甲尼撒与撒但是一〔赛十四〕。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大（拉一1~4）。他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，归回耶路撒冷。因此，圣经说到古列是很积极的。不过，他仍是大像的一部分，就是人类政权的一部分，这政权要总结于敌基督，敌基督要直接与神争战。这暴露出人类政权是何等邪恶。
〔但四31〕说，“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。”神要教导他认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁（但以理书生命读经，六、九八至九九、四三页）。
参读：《但以理书生命读经》第一、六篇。
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政……。主前六〇六年，他以摄政王的身分毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六〇四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王（见但八）。主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的管理之下。
尼布甲尼撒与撒但是一〔赛十四〕。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大（拉一1~4）。他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，归回耶路撒冷。因此，圣经说到古列是很积极的。不过，他仍是大像的一部分，就是人类政权的一部分，这政权要总结于敌基督，敌基督要直接与神争战。这暴露出人类政权是何等邪恶。
〔但四31〕说，“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。”神要教导他认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁（但以理书生命读经，六、九八至九九、四三页）。
参读：《但以理书生命读经》第一、六篇。