亚十一7　于是我牧养这将宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿着两根杖；一根我称为恩惠，一根我称为联索；我就牧养了群羊。
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撒迦利亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　十8　我要向他们发哨声，聚集他们，因我已经救赎他们；他们的人数必增多，如从前增多一样。　　〔撒迦利亚十一章七节〕里的“我”是指耶和华，就如前节所指明的。耶和华，就是耶稣，来喂养祂的百姓，就是那将宰的群羊，群中困苦的羊。
　　耶和华，就是耶稣，拿着两根杖—恩惠和联索。恩惠意指恩典；联索意指联结为一。耶稣来作牧人，用恩典牧养神的群羊，使他们能成为一（圣经恢复本，亚十一7第一、二注）。
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撒迦利亚书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。”（亚十1）这里的“雨”表征祝福。求更多的雨就是求更多的祝福。……当主向以色列人施恩惠时，祂鼓励他们求更多的祝福。当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠。神既然赐给我们沛雨，我们该求祂赐更多的雨。这指明我们都需要祷告，向主求丰盛的祝福。
　　“因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如祂在战阵上的骏马。”（3下）神以这样恩典的方式来到祂的百姓那里，眷顾他们。祂眷顾他们，就是基督临到他们；祂乃是在那人耶稣里临到他们。撒迦利亚十章当然没有提到耶稣基督或弥赛亚的名，但我们看到“眷顾”这辞，就该领会那是指基督的眷临。二千年前，祂就在人的形状里来了。……这一段圣经说到神羊群的牧人。在新约，主耶稣将自己比作牧人。祂来作真牧人，并责备其他的牧人，就是当时的长老、经学家和祭司。他们是错误的牧人，但主耶稣是独一的牧人。祂甚至告诉我们祂是好牧人，为羊舍命（约十11、14~15）。一面，主惩罚假牧人；另一面祂这位真牧人，眷顾了自己的羊群。……祂眷顾了自己的羊群，就使他们像骏马一样。……我们都需要往前，不再作羊，乃要成为骏马。软弱的羊被牧人触摸过以后，都要成为骏马。
　　撒迦利亚十章八至十二节启示出主对以色列慈爱眷顾的更多方面。八节说，“我要向他们发哨声，聚集他们，因我已经救赎他们；他们的人数必增多，如从前增多一样。”主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱。往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们。……十二节下结语说，“我必使他们因耶和华得坚固，他们必奉祂的名行事为人，这是耶和华说的。”这里的“我”是指耶和华，指明耶和华要使祂的子民因祂自己得坚固。然后他们就要奉祂的名行事为人。奉某人的名，就是与那人是一，因为那人就是那名的实际。奉神的名，意即在神的名里，就是借着在神的名里生活、行事并为人，而在日常行动上与神是一。
　　十章整章都是说到神慈爱的眷顾。我们需要领悟并记得，这眷顾实际上就是基督的来临。我能从自己的经历见证，当我们享受主慈爱的眷顾时，我们的光景就如同这一章所描写关于神子民的光景。许多时候，当我们享受这样慈爱的眷顾之后，我们的光景就改变了。在祂的眷顾里，祂鼓励我们寻求更多的祝福。我们是小羊羔，但在祂慈爱的眷顾之后，我们成了骏马。我们不是那么刚强壮胆，但在主的眷顾带着祂宝贵的触摸之后，我们就被加强成为争战中的骏马。至终，主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行事为人（撒迦利亚书生命读经，四四四至四四八页）。
　　参读：撒迦利亚书生命读经，第十篇。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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