亚九9~10

撒迦利亚书九9~10

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9 锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。
10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭；祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

　锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。……祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。　　撒迦利亚十二至十四章揭示基督这位弥赛亚回来登宝座作王，不仅作以色列的王，更要作全世界的王。九至十一章所描述祂第一次的来，是谦逊并亲切的；十二至十四章所描述祂〔得胜〕的回来，却要带着能力和权柄（圣经恢复本，亚十二1

撒迦利亚书十二1

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耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，

第一注）。
　　在祂第一次的来临里，基督来作卑微的王，暂时受欢迎为王，在卑微的形状里进入耶路撒冷。九9论到这事。……基督也来作牧人（十一7~11），用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养。然而，祂这位以色列合式的牧人，却被憎嫌、攻击、弃绝，并以三十锭银子被卖（12~13）（撒迦利亚书生命读经，四八七页）。

　　撒迦利亚〔十三6〕以一种奥秘的方式论到十字架。“必有人问祂说，你两臂中的这些是什么伤呢？祂必说，那些是我在爱我的人家中所受的伤。”……主来到爱祂的人家中，他们却伤了祂。钦定英文译本将这节的“两臂”译为“两手”，指明祂手上的伤痕是可见的；这意思是，祂的两手被钉在十字架上。……祂两臂之间受伤，就是指祂的肋旁被扎。……你可以说，这里是指祂两手上的伤，也可以说是祂两臂之间的伤。
　　一节向我们揭示祂受伤的目的：“那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。”这泉源就是从祂两手和祂肋旁所流出的宝血，是为着罪的泉源。十二10说，“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的。”
　　撒迦利亚也论到主的第二次来临。“耶和华的日子临近；人必在你中间，分取从你掠夺之物。……那时，耶和华必出去与那些国争战，好像在打仗的日子争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。……你们必逃跑，……耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。”（十四1、3~5）
　　这些经文告诉我们，祂要带着众圣徒同来争战，祂要站在橄榄山上。我们若读徒一9~12，会看见主耶稣从橄榄山升天，而天使对门徒说，祂将以同样的方式再来。祂从橄榄山升上去，也要回到橄榄山来。祂要回到祂升天的地点。那时，犹太人正被他们的仇敌所围困，正如当日在红海边被围困一样。如同主分开红海，将来主要使橄榄山裂开为二，有一道缺口让百姓逃脱他们的仇敌。
　　正当主基督为以色列人争战时，神要将恩典的灵浇灌下来，他们所有的人都要悔改悲哀。他们悲哀不是为了他们的罪，乃是为着他们从前弃绝了主。然后所有的希伯来人都要悔改，并接受祂作救主。祂要解决地上所有的难处，并要作列国的王。“耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。”（亚十四9）（神殿与神城的恢复，六六至六九页）
　　参读：《撒迦利亚书生命读经》第九、十一、十三篇；《神殿与神城的恢复》第六篇。