肆
包罗万有的基督乃是神的历史在人的历史里作工，以得着神的建造，为着神的显现─四9，六12～15，太十六18，约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
一
当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计─徒五31，弗二10。
二
基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速的将他们从巴比伦的被掳中带出来─亚一7～17，出三2、4～6、13～15，赛六三9，申三三27。
三
基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王─巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征的，他们都会伤害并毁灭神的选民─亚一18～21：
１
四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国─巴比伦、玛代波斯和希腊─都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代─但五，八3～7。
２
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像─二31～35。
３
这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督同祂的“大能者”─珥三11。
四
我们要在人类的历史中活在神圣的历史里，并为着基督的建造成为基督的大能者，就必须应用基督洗净的血，活在基督神圣的灵里，并住在基督美化并击杀的话里，而涌流基督，使基督得着独一的彰显─亚三3～4，约壹一9，亚四6，十二1，启十九13～15，弗五26，六17，林前十16，亚四12～14，约七37～39上。
晨兴喂养
亚一18 我又举目观看，见有四角。
20~21 耶和华又指四个匠人给我看。我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。 〔弗二10的杰作，〕原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（一23），团体和宇宙的新人（二15），乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造（林后五17）（圣经恢复本，弗二10第一、三注）。
救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们。基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能借着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶（亚一8第三注）。
神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（一23），团体和宇宙的新人（二15），乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造（林后五17）（圣经恢复本，弗二10第一、三注）。
救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们。基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能借着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶（亚一8第三注）。
信息选读
四角和四个匠人的异象（亚一18~21），是对以色列安慰并鼓励的应许之话，作为神对基督在十二节为锡安和耶路撒冷代求的回应。四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但二31~33的大人像，以及七3~8的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民。四个匠人（亚一20）就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王。头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代（参但五，八3~7）。第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像（二31~35）（圣经恢复本，亚一18第一注）。
如珥二30~31上半所启示，神拯救归回的犹太人，是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上（见28注1一段）；同时会有第六印和头四号（启六12~17，八7~12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子（珥二31上），大灾难的主要结构。
尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13~16）。就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（珥三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌—在五旬节那天、在大灾难即将来到以前以及在主再来时—互相效力，使以色列得救（珥二30第一注）。
参读：《撒迦利亚书生命读经》第十五篇。
如珥二30~31上半所启示，神拯救归回的犹太人，是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上（见28注1一段）；同时会有第六印和头四号（启六12~17，八7~12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子（珥二31上），大灾难的主要结构。
尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13~16）。就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（珥三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌—在五旬节那天、在大灾难即将来到以前以及在主再来时—互相效力，使以色列得救（珥二30第一注）。
参读：《撒迦利亚书生命读经》第十五篇。