肆
启示录二十二章一节里的宝座和生命水的河，说到基督是君王也是祭司：
一
照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通，生命的流通（1），乃是为着新耶路撒冷的建造；这正符合撒迦利亚六章十二至十三节所说，祭司和君王这两种职分汇合在约书亚和所罗巴伯身上（他们是主耶稣的预表），乃是为着建造神的殿：
１
生命水的河，生命的流通，乃是被神浸透并泡透之神圣的交通，为着祂神圣的祭司职分，有祂的形像，祂的彰显─彼前二5。
２
神和羔羊的宝座，乃是作神具体化身之基督的管治和元首地位，为着祂君尊的祭司职分，有祂的管治权，祂的国度─9节。
二
祭司亲近神，进入至圣所，摸神的宝座，让神这活水的江河从他们身上流过，并流通到别人身上（约七37～39上）；从宝座而来生命水的流通乃是建造神的召会惟一的路。
三
在希伯来书，基督作祭司，把信徒带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）；在马太福音，基督作君王，乃是以马内利，神与我们同在，叫神与人联合，将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）：
１
希伯来书说到城的建造（十一9～10、16，十二22），马太福音说到召会的建造（十六18）；召会的建造和城的建造乃是一件事。
２
基督身兼祭司与君王，是为着神的建造；在基督身上有祭司职分的交通，也有君王职分的权柄，两者都是为着神的建造；基督一面给我们生命的交通，为着神的形像，另一面又带我们归向宝座的权柄，为着神的管治权。
四
彼前二章九节启示，蒙救赎者乃是“君尊的祭司体系”；“君尊”这辞的意思，就是我们有君王（宝座）的身分和权柄，“祭司体系”这辞指明我们有生命的交通（生命水的河）。
五
我们中间的每一个人都应该是君尊的祭司（9），有从宝座而来生命的流通；在我们每一个人里面，都该有祭司职分和君王职分的彰显；神对祂子民的心意乃是要使他们成为祭司的国度（出十九4、6，启五10）。
晨兴喂养
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
信息选读
〔宝座与活水〕说出基督一面是君王，一面又是祭司。〔活水说出〕祂来作生命、道路和实际，叫蒙恩的人一面和神有完全的交通，另一面也彼此相调；这是祂作祭司的故事。同时，祂也把神宝座的权柄带到蒙恩的人中间；这是祂作君王的故事。所以生命的交通与宝座的权柄，二者都在主耶稣身上。换句话说，就是祭司和君王的职分，都在主身上。
照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通乃是为着新耶路撒冷的建造。这正好符合亚六12~13所说，祭司和君王这两种职分，乃是汇合在〔那预表主耶稣的约书亚〕身上，并且这样的汇合是为着建造神的殿。
〔希伯来书〕专特说到基督作祭司……。它给我们看见基督作祭司，如何叫人享受神作生命、道路和实际，而把人带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）。……〔马太福音〕专特讲到基督是君王……。它给我们看见基督作以马内利，叫神与人联合，因此将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）。希奇的是，这两卷书都提到建造。希伯来书里有城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音里有召会的建造（十六18）。实在说，城的建造和召会的建造乃是一件事。
圣经不仅说基督有君王和祭司两面的职分，也说我们蒙恩的人有这两面的职分。彼前二9清楚启示，我们这些来到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身分和权柄；因为在我们身上有神的王权。祭司说出在我们身上有生命……的交通。……所以，我们这些与基督联结的人，也有君王与祭司这两面的职分，能符合神建造的需要。
不仅主耶稣是〔祭司〕，甚至我们这些接受祂的人也个个都是祭司。因着祂祭司的生命已经进到我们里面，我们每一个人都能亲近神，与神相交，让神通过。今天我们每一个人都能摸着生命活水的源头，让这生命的活水在我们里面涌流，成为活水的江河。
召会的建造在于众圣徒在神面前，实际地作祭司，担负起祭司的职分。因为唯有作祭司的人，才是时常亲近神，摸神宝座，让神从他身上流通的人。唯有这样的人，神的活水、神的灵才能流过他，并且从他流通到别人身上。唯有这样的流通，才能叫神的召会得着实在的建造（祭司职分与神的建造，三一至三四、一一〇、一〇四至一〇五页）。
参读：《祭司职分与神的建造》第二篇。
照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通乃是为着新耶路撒冷的建造。这正好符合亚六12~13所说，祭司和君王这两种职分，乃是汇合在〔那预表主耶稣的约书亚〕身上，并且这样的汇合是为着建造神的殿。
〔希伯来书〕专特说到基督作祭司……。它给我们看见基督作祭司，如何叫人享受神作生命、道路和实际，而把人带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）。……〔马太福音〕专特讲到基督是君王……。它给我们看见基督作以马内利，叫神与人联合，因此将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）。希奇的是，这两卷书都提到建造。希伯来书里有城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音里有召会的建造（十六18）。实在说，城的建造和召会的建造乃是一件事。
圣经不仅说基督有君王和祭司两面的职分，也说我们蒙恩的人有这两面的职分。彼前二9清楚启示，我们这些来到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身分和权柄；因为在我们身上有神的王权。祭司说出在我们身上有生命……的交通。……所以，我们这些与基督联结的人，也有君王与祭司这两面的职分，能符合神建造的需要。
不仅主耶稣是〔祭司〕，甚至我们这些接受祂的人也个个都是祭司。因着祂祭司的生命已经进到我们里面，我们每一个人都能亲近神，与神相交，让神通过。今天我们每一个人都能摸着生命活水的源头，让这生命的活水在我们里面涌流，成为活水的江河。
召会的建造在于众圣徒在神面前，实际地作祭司，担负起祭司的职分。因为唯有作祭司的人，才是时常亲近神，摸神宝座，让神从他身上流通的人。唯有这样的人，神的活水、神的灵才能流过他，并且从他流通到别人身上。唯有这样的流通，才能叫神的召会得着实在的建造（祭司职分与神的建造，三一至三四、一一〇、一〇四至一〇五页）。
参读：《祭司职分与神的建造》第二篇。