启二二1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
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　　彼前二9　唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。　　〔在启示录二十二章一节，〕羔羊的宝座和活水的流通，就是权柄和交通的故事。羔羊的宝座就是权柄，生命水的流通就是生命的交通。
　　照启示录这幅图画看，生命水的河乃是从宝座流出来的。其含意就是，这一个生命的交通，一直把宝座的权柄带出来……。所以，新耶路撒冷城里两个主要的成分，就是权柄和交通，二者乃是配在一起的。权柄的执行，乃是借着生命的交通，带到城的各部分，结果就叫全城都在这个交通里，也都在权柄之下（祭司职分与神的建造，二六至二七页）。
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　　〔宝座与活水〕说出基督一面是君王，一面又是祭司。〔活水说出〕祂来作生命、道路和实际，叫蒙恩的人一面和神有完全的交通，另一面也彼此相调；这是祂作祭司的故事。同时，祂也把神宝座的权柄带到蒙恩的人中间；这是祂作君王的故事。所以生命的交通与宝座的权柄，二者都在主耶稣身上。换句话说，就是祭司和君王的职分，都在主身上。
　　照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通乃是为着新耶路撒冷的建造。这正好符合撒迦利亚六章十二至十三节所说，祭司和君王这两种职分，乃是汇合在〔那预表主耶稣的约书亚〕身上，并且这样的汇合是为着建造神的殿。
　　〔希伯来书〕专特说到基督作祭司……。它给我们看见基督作祭司，如何叫人享受神作生命、道路和实际，而把人带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）。……〔马太福音〕专特讲到基督是君王……。它给我们看见基督作以马内利，叫神与人联合，因此将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）。希奇的是，这两卷书都提到建造。希伯来书里有城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音里有召会的建造（十六18）。实在说，城的建造和召会的建造乃是一件事。
　　圣经不仅说基督有君王和祭司两面的职分，也说我们蒙恩的人有这两面的职分。彼前二章九节清楚启示，我们这些来到主面前，被主建造的人，乃是君尊的祭司。君尊的意思，就是有君王的身分和权柄；因为在我们身上有神的王权。祭司说出在我们身上有生命……的交通。……所以，我们这些与基督联结的人，也有君王与祭司这两面的职分，能符合神建造的需要。
　　不仅主耶稣是〔祭司〕，甚至我们这些接受祂的人也个个都是祭司。因着祂祭司的生命已经进到我们里面，我们每一个人都能亲近神，与神相交，让神通过。今天我们每一个人都能摸着生命活水的源头，让这生命的活水在我们里面涌流，成为活水的江河。
　　召会的建造在于众圣徒在神面前，实际地作祭司，担负起祭司的职分。因为唯有作祭司的人，才是时常亲近神，摸神宝座，让神从他身上流通的人。唯有这样的人，神的活水、神的灵才能流过他，并且从他流通到别人身上。唯有这样的流通，才能叫神的召会得着实在的建造（祭司职分与神的建造，三一至三四、一一〇、一〇四至一〇五页）。
　　参读：祭司职分与神的建造，第二篇。
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撒迦利亚书二章没有17节，请检查。
彼得前书没有一〇四章，请检查。
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