壹
但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段；这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙─但七7、23～25，十二7，启十二14，十三1，十七12：
一
但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差遗祂的百姓归回，重建圣城；神回应了他，给他关于七十个七的异象─但九2、15～19、24。
二
七十个七的目的，乃是要“终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所”─24节：
１
当基督在所截定的时候，来砸碎人类政权时，永远的义将被带进；要来的国度时代乃是义的时代；在新天新地里，有义居住在其中─赛三二1，彼后三13。
２
封住异象和预言，指明在经过这七十个七之后，一切都要成就、应验─但九24下。
３
但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式的被膏抹；这意思是，对神的事奉要得着恢复─24节下。
三
七十个七分为三部分，每个七是七年之久─25～27节：
１
首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成─25节，尼二1～8。
２
第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）─但九26。
３
第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时─27节。
晨兴喂养
但九2 ……〔大利乌王〕在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
24 为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。 但九24~27是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙。
在但九3~23，我们看见得这异象之路—但以理在祷告中迫切地寻求主神，并且禁食祈求。……但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、列祖以及以色列众人的罪（3~15、20上）。……在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16~17、19下、20下）。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求。……不仅如此，但以理求主赦免他们，不是靠他们自己所行的义，乃是靠神的大怜恤（18~19上）（但以理书生命读经，一〇〇至一〇二页）。
在但九3~23，我们看见得这异象之路—但以理在祷告中迫切地寻求主神，并且禁食祈求。……但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、列祖以及以色列众人的罪（3~15、20上）。……在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16~17、19下、20下）。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求。……不仅如此，但以理求主赦免他们，不是靠他们自己所行的义，乃是靠神的大怜恤（18~19上）（但以理书生命读经，一〇〇至一〇二页）。
信息选读
但九21~23说到神对但以理祷告祈求的回应。……但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差遣祂的百姓归回，重建圣城（16~19）。神回应了他，借着天使加百列向他传报关于七十个七之事（20~27）。这个回应超过但以理所求的。
二十四至二十七节说到异象之内容，乃是七十个七。……七十个七乃是神截定给祂百姓和祂圣城的定命（24上）。……七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所（24下）。今天在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时，过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。
然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，要有永远的义（彼后三13）。
但九24下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住，因为一切都要成就，就不需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司，却没有申言者。
七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣所。但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式地被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！
二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分，每个七是七年之久，不是七日。……首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成（25）。……第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（25~26）。……最后，27说到一个七的七年。这七年将是敌基督与以色列人坚定盟约之时（但以理书生命读经，一〇二至一〇五页）。
参读：《但以理书生命读经》第十四篇；《耶利米书生命读经》第二十二篇。
二十四至二十七节说到异象之内容，乃是七十个七。……七十个七乃是神截定给祂百姓和祂圣城的定命（24上）。……七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所（24下）。今天在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时，过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。
然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，要有永远的义（彼后三13）。
但九24下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住，因为一切都要成就，就不需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司，却没有申言者。
七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣所。但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式地被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！
二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分，每个七是七年之久，不是七日。……首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成（25）。……第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（25~26）。……最后，27说到一个七的七年。这七年将是敌基督与以色列人坚定盟约之时（但以理书生命读经，一〇二至一〇五页）。
参读：《但以理书生命读经》第十四篇；《耶利米书生命读经》第二十二篇。