但九2　……〔大利乌王〕在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
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但以理书没有七十章，请检查。
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　　24　为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。　　但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙。
　　在但以理九章三至二十三节，我们看见得这异象之路—但以理在祷告中迫切地寻求主神，并且禁食祈求。……但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领、列祖以及以色列众人的罪（3~15、20上）。……在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16~17、19下、20下）。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求。……不仅如此，但以理求主赦免他们，不是靠他们自己所行的义，乃是靠神的大怜恤（18~19上）（但以理书生命读经，一〇〇至一〇二页）。
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　　但以理九章二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的回应。……但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差遣祂的百姓归回，重建圣城（16~19）。神回应了他，借着天使加百列向他传报关于七十个七之事（20~27）。这个回应超过但以理所求的。
　　二十四至二十七节说到异象之内容，乃是七十个七。……七十个七乃是神截定给祂百姓和祂圣城的定命（24上）。……七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所（24下）。今天在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时，过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。
　　然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，要有永远的义（彼后三13）。
　　但以理九章二十四节下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住，因为一切都要成就，就不需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司，却没有申言者。
　　七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣所。但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式地被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！
　　二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分，每个七是七年之久，不是七日。……首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成（25）。……第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（25~26）。……最后，二十七节说到一个七的七年。这七年将是敌基督与以色列人坚定盟约之时（但以理书生命读经，一〇二至一〇五页）。
　　参读：但以理书生命读经，第十四篇；耶利米书生命读经，第二十二篇。
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但以理书没有七十章，请检查。
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