贰
主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅），他们绝对与神是一，胜过撒但的诡计─但二13、17，参启十七14，太二二14：
一
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字─但一6～7：
１
但以理这名，意思是“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒，意思是“彼勒的王子”，或“彼勒所宠爱的”─赛四六1。
２
哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉，意思是“蒙日神光照”。
３
米沙利这名，意思是“谁是神所是的”，被改为米煞，意思是“谁能象女神煞克”。
４
亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌，意思是“火神尼歌的忠仆”。
二
但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食─但一：
１
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。
２
但以理和他的同伴若吃那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而与撒但成为一─参林前十19～21。
３
当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物，而拣选吃蔬菜时（但一8～16），原则上，他们就是拒绝善恶知识树（参创三1～6），而接受生命树，使他们与神成为一（参二9、16～17）。
４
主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会─9、16～17节，启二7、17，三20。
５
我们能借着吃主的话，并借着谨慎接触那清心呼求主的人，且同他们在一起，而吃耶稣─耶十五16，提后二22，林前十五33，箴十三20。
晨兴喂养
但一8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己……。
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
二17 但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，也将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字。但以理这名，意思是“神是审判者”，或“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒—“彼勒（赛四六1）的王子”，或“彼勒所宠爱的”。哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉 —“蒙日神光照”。米沙利这名，意思是“谁是神所是的？”但他的名被改为米煞 —“谁能像女神煞克？”亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌—“火神尼歌的忠仆”（但以理书生命读经，一三页）。
信息选读
原则上，一切临到我们的试诱，都与吃有关。尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。尼布甲尼撒将自己所用的膳食供给但以理和他的三个同伴。对但以理来说，王所用的膳食实际上就是善恶知识树。这树联于撒但，甚至与撒但是一；但生命树联于神，且与神是一。吃善恶知识树，就联于撒但；吃生命树，就联于神。当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物，而拣选吃蔬菜时，他们实际上是在拒绝善恶知识树，而接受生命树。
王自己所用的膳食是玷污人的、不洁的，因为曾献给尼布甲尼撒的诸神。但以理和他的同伴若吃那些食物，就是……接受偶像，因而与撒但成为一。他们若这样作，神就失败了，在这地上就没有什么能为着神自己和神的权益了。这样撒但就能夸口说，“神啊，你已经完全失败了。在这地上，你已经没有什么可以代表你，也没有什么可以与你成为一了。”神在祂选民身上已经失败了。现今如果他们被掳的后裔，年轻的一代，也跟随他们先祖的脚踪，神就要完全失败了。然而但以理和他的同伴是为着神的；他们紧紧联于神，忠心持守神，因着接受神而与神是一。
吃尼布甲尼撒自己所用的膳食，就是接受撒但作我们的供应而与撒但成为一。……我们在饮食、购物、所到之处、所行的事上必须谨慎，否则很可能接受与偶像有关、属鬼的事物。我们吃什么，就是什么。我们若吃属神的食物—就是说，我们若吃“神食物”，神作我们的食物—我们就与神是一了。
〔在但以理一章，〕首先，我们〔看见〕一个人物，就是争战得胜的将军尼布甲尼撒，他刚从耶路撒冷回到巴比伦，带着许多俘虏跟在后面。第二，我们看见被掳的人中有四个卓越的年轻人。第三，这几个年轻人特别从被掳的人中选上，有王自己所用的膳食摆在他们面前。第四，他们立定心志为着神，拒吃王膳，只吃蔬菜。然而，他们四个长得非常可爱、快乐并健康。结果，神与他们同在，他们有神的智慧、聪明，能领会事情，胜过迦勒底的一切术士十倍（但以理书生命读经，一二至一三、三七至三八页）。
参读：《但以理书生命读经》第二篇。
王自己所用的膳食是玷污人的、不洁的，因为曾献给尼布甲尼撒的诸神。但以理和他的同伴若吃那些食物，就是……接受偶像，因而与撒但成为一。他们若这样作，神就失败了，在这地上就没有什么能为着神自己和神的权益了。这样撒但就能夸口说，“神啊，你已经完全失败了。在这地上，你已经没有什么可以代表你，也没有什么可以与你成为一了。”神在祂选民身上已经失败了。现今如果他们被掳的后裔，年轻的一代，也跟随他们先祖的脚踪，神就要完全失败了。然而但以理和他的同伴是为着神的；他们紧紧联于神，忠心持守神，因着接受神而与神是一。
吃尼布甲尼撒自己所用的膳食，就是接受撒但作我们的供应而与撒但成为一。……我们在饮食、购物、所到之处、所行的事上必须谨慎，否则很可能接受与偶像有关、属鬼的事物。我们吃什么，就是什么。我们若吃属神的食物—就是说，我们若吃“神食物”，神作我们的食物—我们就与神是一了。
〔在但以理一章，〕首先，我们〔看见〕一个人物，就是争战得胜的将军尼布甲尼撒，他刚从耶路撒冷回到巴比伦，带着许多俘虏跟在后面。第二，我们看见被掳的人中有四个卓越的年轻人。第三，这几个年轻人特别从被掳的人中选上，有王自己所用的膳食摆在他们面前。第四，他们立定心志为着神，拒吃王膳，只吃蔬菜。然而，他们四个长得非常可爱、快乐并健康。结果，神与他们同在，他们有神的智慧、聪明，能领会事情，胜过迦勒底的一切术士十倍（但以理书生命读经，一二至一三、三七至三八页）。
参读：《但以理书生命读经》第二篇。