但三17~18　……我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王啊，祂必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
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　　25　……看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。　　〔在但以理三章我们看见〕神堕落的选民中年轻的后裔，胜过拜偶像的引诱。
　　但以理的三个同伴，就是被掳的犹太人中年轻的得胜者，抵挡鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人控告（8~12）。迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他们拒绝拜金像为根据，在尼布甲尼撒面前控告他们（但以理书生命读经，三一至三二页）。
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但以理书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　尼布甲尼撒大发烈怒，试诱年轻的得胜者，再给他们机会拜他的金像，并威胁要把他们扔在烈火的窑中（但三13~15）。
　　三个得胜者回答说，“即便如此，我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王啊，祂必救我们脱离你的手。”（17）他们对尼布甲尼撒的回答不但无礼，且非常大胆（16~18）。但他们的回答，仍然有天然的想法。他们说神能将他们从烈火的窑中救出来。事实上，神不需要将他们从窑中救出来；祂将他们留在窑中，却使火失效（25）。他们很有胆量，但不是很属灵。他们若是属灵的，就会说，“尼布甲尼撒啊，我们很高兴进到烈火的窑中，因为我们进去的时候，祂就来了。祂使你这烧着的窑成为一个非常快乐的地方。”
　　当时尼布甲尼撒怒气填胸，向年轻的得胜者变了脸色。他吩咐人把窑烧热，比平常更热七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将得胜者捆起来，扔在烈火的窑中（19~21）。……壮士都被火焰烧死，年轻的得胜者被捆着落在烈火的窑中（22~23）。……尼布甲尼撒感到惊奇，对谋士说，“我们岂不是把三个人捆起来扔在火里么？……看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。”（24~25）这第四个就是基督。基督来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。
　　我们天然的想法是：我们需要离开我们环境的火。我们会以为，我们如果有一个麻烦的丈夫或烦人的妻子，就该祷告，求神拯救我们脱离这样的情形。但主会说，“我不喜欢救你脱离你婚姻生活的这个处境；我要把你留在那里，我要来使你的环境成为令人愉悦的地方。”当仇敌把我们扔进火窑中时，我们应当知道，我们不需要求主来救我们脱离。祂会来与我们同在，在我们的受苦中照顾我们，使我们受苦的地方成为愉快的处境（但以理书生命读经，三二至三四页）。
　　这第四个乃是超越的基督作为人子，来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。……人子基督这位够资格并且能在凡事上同情神子民者（来四15），来作他们的同伴，在他们受苦时照顾他们；借着祂的同在，祂使他们受苦的地方成为愉快的处境（圣经恢复本，但三25第一注）。
　　参读：但以理书生命读经，第三至五篇；从天上来的异象，第三至四篇。
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但以理书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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