但四37　现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王，因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
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　　五22~23　伯沙撒啊，你是他的子孙，……竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，……你又赞美那不能看、不能听，无知无识……的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神。　　但以理书说到三件紧要的事：神属天的掌权、基督的居首位以及神截定给祂子民的定命。神在祂的经纶里管理宇宙，包括地上的一切君王与王国，为要成就祂的定旨，就是基督应该在万有中居首位（西一18）。要基督居首位，神就需要一班蒙拣选的人与祂配搭合作。在诸天掌权之下，万有都互相效力，叫神的选民得益处，以完成神使基督居首位的定旨（罗八28~29）（圣经恢复本，但四26第一注）。
　　神给尼布甲尼撒十二个月的时间〔为他的骄傲〕悔改。然而，尼布甲尼撒没有内里的性能以认识神，里面完全没有被摸着。他没有悔改，也没有改变，反而充满骄傲（但四30、37，五20），因而遭受神的审判（箴十六18，彼前五5）（但四29第一注）。
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　　但以理五章……说到神堕落的选民中年轻的后裔，胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知。但以理在五章的记载，乃是基于属灵的眼光，给我们看见属灵的功课。
　　伯沙撒（尼布甲尼撒的后裔，巴比伦的王）为他的一千大臣设摆盛筵，与他们对面饮酒（1）。我们在此看见伯沙撒在神面前的荒淫放荡。荒淫放荡就是放纵饮食，为着淫乱的目的。
　　伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，他与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神（2~4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别。
　　在五章伯沙撒的事例里，我们看见对神认真，不忽视属灵功课的重要。伯沙撒没有从他先祖尼布甲尼撒在四章所学的功课得着益处。尼布甲尼撒的事例教导我们，我们需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时，他骄傲地说，“这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家，要显我威严的荣耀么？”（30）这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，“地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？”（35）在三十七节，尼布甲尼撒继续说，“祂能使那行动骄傲的降为卑。”伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课；然而，他没有学得功课，结果受了亏损。
　　伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。我们都需要看见，我们若从神学到功课，就必须严肃地看重所学的。我们若轻看任何功课，就要受亏损（但以理书生命读经，四五至四六、五一页）。
　　参读：但以理书生命读经，第六至七篇。
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但以理书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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但以理书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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