３
在八节里，“祂”和“我”都是指万军之耶和华：
ａ
这意思是，万军之耶和华是差遣者，也是受差遣者─9、11节。
ｂ
耶和华就是三一神；在八节，神格三者中被称为“祂”的一位，差遣三者中被称为“我”的另一位。
ｃ
差遣者必然是指父，受差遣的乃是子─约五36下，六57上，八16。
ｄ
“在显出荣耀之后”─被掳的人归回之后，三一神定意，父要差遣子去攻击那掳掠以色列的列国；父和子都是耶和华─亚二8。
四
在撒迦利亚书里，基督被启示为有七眼的石头（三9）、顶石（四7）以及要建造耶和华殿的苗（六12～13）。
五
在撒迦利亚的预言里，基督在卑微的形状里作王，受差遣到以色列那里（九9～10），作牧人喂养他们（十一7），却被憎嫌（8）、被卖（12～13）、受攻击（十三7）并被扎（十二10），因而为他们完成救赎（十三1，一8，三9）。
六
至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救（十二1～十四7、12～15），并要在复兴的时候，作王管理全地（8～11、16～21）。
晨兴喂养
亚二8~9 因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。 亚二8说，“因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。”“在显出荣耀之后”是什么意思？这是指被掳的人归回之后。在以色列被掳的七十年中，荣耀不在耶路撒冷中心。然而，当以色列人归回耶路撒冷，荣耀也归回了。虽然约书亚和所罗巴伯是敬虔的人，但许多从巴比伦归回的人并非如此；然而，在神眼中，他们的归回乃是荣耀。所以，“在显出荣耀之后”，意思就是“在归回之后”。
八节上半说，“因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我……。”这里的“祂”是谁，“我”又是谁？“祂”是指神，万军之耶和华；“我”也是指万军之耶和华。万军之耶和华差遣万军之耶和华。这就是说，万军之耶和华是差遣者，也是受差遣者。在旧约里，“耶和华”这个神圣的名称是指三一神（撒迦利亚书生命读经，三九七至三九八页）。
八节上半说，“因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我……。”这里的“祂”是谁，“我”又是谁？“祂”是指神，万军之耶和华；“我”也是指万军之耶和华。万军之耶和华差遣万军之耶和华。这就是说，万军之耶和华是差遣者，也是受差遣者。在旧约里，“耶和华”这个神圣的名称是指三一神（撒迦利亚书生命读经，三九七至三九八页）。
信息选读
在亚二8，神格三者中的一位，差遣三者中的另一位。差遣者称为“祂”，受差遣者称为“我”。毫无疑问，“祂”是指父，“我”是指子。在显出荣耀之后，三一神定意去作一件奇妙的事，就是父要差遣子。……父和子都是耶和华。
基督这位受万军之耶和华所差遣的，以及差遣者万军之耶和华，将要攻击列国；这些列国掳掠锡安的民，触着他们如同触着神眼中的瞳人（撒迦利亚书生命读经，三九八至三九九页）。
〔在撒迦利亚书，基督被启示为恩典的顶石以及有七眼的石头（四7，三9）。关于基督进一步的预言是〕三8：“我必使我的仆人，就是那苗，发出来。”又六12~13：“看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司。”这些话都是指基督说的。祂是神的仆人，祂是一个“人”，祂是那称为苗的。……祂要建造耶和华的殿，祂要坐宝座，掌王权，作祭司（李文集一九七〇年第三册，三八五页）。
九至十一章以十分亲密的方式揭示基督。这几章预言的中心，乃是基督为被弃绝的弥赛亚。在九章，基督在卑微的形状里作王，来到并进入耶路撒冷。然后十章启示这位仁慈、亲切并温柔的一位，作牧人慈爱地眷顾以色列。当祂三十岁时，出来牧养百姓。祂在地上尽职的三年半中，将属灵的供应服事给神所拣选的人。祂尽职的时期就是牧养的时期，许多人都因祂的牧养得着帮助。
撒迦利亚书不是强调基督的所是或工作，乃是启示基督在卑微的形状里作王，受差遣到以色列人那里，却被憎嫌、被卖、受攻击并被扎，因而为他们完成救赎。基督作为耶和华的使者，在以色列人被掳时与他们同在。至终，基督要为以色列人争战，并要作王管理全地（撒迦利亚书生命读经，四五三、三八五页）。
参读：《撒迦利亚书生命读经》第三篇；《真理课程一级卷二》第十三课。
基督这位受万军之耶和华所差遣的，以及差遣者万军之耶和华，将要攻击列国；这些列国掳掠锡安的民，触着他们如同触着神眼中的瞳人（撒迦利亚书生命读经，三九八至三九九页）。
〔在撒迦利亚书，基督被启示为恩典的顶石以及有七眼的石头（四7，三9）。关于基督进一步的预言是〕三8：“我必使我的仆人，就是那苗，发出来。”又六12~13：“看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司。”这些话都是指基督说的。祂是神的仆人，祂是一个“人”，祂是那称为苗的。……祂要建造耶和华的殿，祂要坐宝座，掌王权，作祭司（李文集一九七〇年第三册，三八五页）。
九至十一章以十分亲密的方式揭示基督。这几章预言的中心，乃是基督为被弃绝的弥赛亚。在九章，基督在卑微的形状里作王，来到并进入耶路撒冷。然后十章启示这位仁慈、亲切并温柔的一位，作牧人慈爱地眷顾以色列。当祂三十岁时，出来牧养百姓。祂在地上尽职的三年半中，将属灵的供应服事给神所拣选的人。祂尽职的时期就是牧养的时期，许多人都因祂的牧养得着帮助。
撒迦利亚书不是强调基督的所是或工作，乃是启示基督在卑微的形状里作王，受差遣到以色列人那里，却被憎嫌、被卖、受攻击并被扎，因而为他们完成救赎。基督作为耶和华的使者，在以色列人被掳时与他们同在。至终，基督要为以色列人争战，并要作王管理全地（撒迦利亚书生命读经，四五三、三八五页）。
参读：《撒迦利亚书生命读经》第三篇；《真理课程一级卷二》第十三课。