纲目
肆
一
信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应；他的信就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出─徒七2，创十二1～3，十三14～17。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
二
在创世记十五章六节，亚伯拉罕信神，不是要得关乎自身生存的外面祝福；他信神能把一些东西作到他里面，好从他这个人里面产生一个后裔，以完成神的定旨：
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亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
１
这种信对神是宝贵的，神也算这信为义─罗四3。
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原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
２
亚伯拉罕因着这样的信就得称义─2、5节。
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此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“5”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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三
神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义─创十五6：
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亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
１
２
神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典─三24，四4：
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ａ
神的称义既是照着神的恩典算的，就不是基于或照着我们的行为─4～5节。
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ｂ
我们的行为绝不能顶替神的恩典；神的恩典必须是绝对的─三24。
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３
神称义亚伯拉罕，意思就是神对亚伯拉罕感到快乐，而亚伯拉罕与神和谐一致。
晨兴喂养
创十五6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。--------本段经节汇集--------
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
晨兴喂养
罗四2~3 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”--------本段经节汇集--------
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
晨兴喂养
信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显现（创十二1~3、7，十三14~17，十五1~7，十八，徒七2），每次都将祂的荣耀与祂自己的一些成分，传输到亚伯拉罕里面。因此，这信实际上就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义。这不是本于行为，乃是基于他的信神（圣经恢复本，罗四3注1）。--------本段经节汇集--------
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显现（创十二1~3，7，十三14~17，十五1~7，十八，徒七2），每次都将祂的荣耀与祂自己的一些成分，传输到亚伯拉罕里面。因此，这信实际上就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义。这不是本于行为，乃是基于他的信神。
〔在创世记十五章六节〕亚伯拉罕信神，不是要得关乎自身生存的外面祝福；他信神能把一些东西作到他里面，好从他这个人里面产生一个后裔，以完成神的定旨。这种信对神是宝贵的，神也算这信为义。亚伯拉罕因着这样的信就得称义（罗四1~5与1注1）（圣经恢复本，创十五6注1）。
〔创世记十五章六节〕是全部圣经第一次提起信心的地方。亚伯拉罕是信心的祖宗，他在这里的的确确信神的话，神就以此为他的义。神对亚伯拉罕说，“你本身将要生的，才是你的后嗣。”〔4〕这给我们看见，神要达到祂的目的，并不是借着招聚来的人，乃是借着神所生的人。不是神所生的，就不能算数，不能达到神的目的。神永远的旨意，是借着神所生的人成功的。
神又对亚伯拉罕说，天上的星你能数得过来么？你的后裔要像天上的星那样多。亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。这就是我们在前面所说的，神如果要在许多人身上有所得着，神就必须先在一个人身上作工，先在一个人身上有所得着。神需要许多信的人，就需要一个人先信。现在亚伯拉罕信了神，神就以此为他的义（亚伯拉罕以撒雅各的神，六三至六四页）。
神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典。如果神称义我们，是照着我们的好行为，需要我们的好行为，神的称义就是我们好行为所赚的工价，是我们该得的，不是神白给的。既是照着神的恩典算的，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了（罗十一6）。我们的行为绝不能顶替神的恩典，神的恩典也必须是绝对的（圣经恢复本，罗四4注2）。
借着我们的交通，我盼望我们能看见，在神眼中并神心里，亚伯拉罕是一个特别的人。
神……应许亚伯拉罕，那些按神圣性情是他属天子孙的，要如天上的星那样多，是地上任何人所不能摸着的。亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此算为他的义（创十五5~6）。在罗马四章，保罗把这事看作称义的表样。神是盾牌，神是大赏赐，神也是称义者。神称义亚伯拉罕，意思是说，神对亚伯拉罕感到快乐，亚伯拉罕也完全与神和谐一致。他完全蒙神悦纳，与神没有问题（神在祂与人联结中的历史，一一五至一一六页）。
参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第四篇；罗马书生命读经，第五至六篇。
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亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
保罗在三章论过因基督的死，而有客观地位上的称义之后，到本章就给我们看见，因基督的复活，而有主观性质上的称义。保罗以亚伯拉罕为表样，表明这充分、活的称义，乃是神更深的工作，使堕落的人脱离神以外的一切事物，带他们归回神自己，完全信靠祂，而不信靠自己。在创十五，亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界（13）。照样，本章表明，称义不仅是为叫人从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子（八29~30），为基督构成一个身体（十二），作神的国（十四17），以完成祂的旨意。三章所论客观地位上的称义，是关于救赎，叫我们与神和好；本章所论主观性质上的称义，是关于生命，叫我们成为完成神旨意的后裔。这需要我们的肉体，及其天然的能力，被割除——受割礼。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
见罗四3注1。这里亚伯拉罕信神，不是要得关乎自身生存的外面祝福；他信神能把一些东西作到他里面，好从他这个人里面产生一个后裔，以完成神的定旨。这种信对神是宝贵的，神也算这信为义。亚伯拉罕因着这样的信就得称义（罗四1~5与1注1）。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。
作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典。如果神称义我们，是照着我们的好行为，需要我们的好行为，神的称义就是我们好行为所赚的工价，是我们该得的，不是神白给的。既是照着神的恩典算的，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了（十一6）。我们的行为绝不能顶替神的恩典，神的恩典也必须是绝对的。
于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
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