四
天天接受并享受恩典的路，乃是借着转向灵、运用灵并让主登宝座─来四16，罗五17、21，参启四2：
１
神的宝座是涌流之恩典的源头；只要我们不让主登宝座，叫主下了宝座，恩典的流就停止了─二二1，西一18下，启二4，彼前五5。
２
我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从恩典的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典─启二二1，诗歌五五七首。
五
天天接受并享受恩典的路，乃是爱主、将自己献给主并借着各样的祷告在主的话中接触主─林后五14，弗六24，利六12～13，弗六17～18，徒二十32。
肆
以撒也成为恩典的后嗣；我们也是神的后嗣，享受祂作我们得基业的凭质，使我们承受祂，并使祂承受我们─创二一9～12，二四36，二五5，罗八17，徒二六18，弗一11、14、18：
晨兴喂养
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
信息选读
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。……我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候，我们需要让主在我们里面登宝座，尊崇祂为元首、为主、为王。这样，恩典在我们里面才会涌流如同江河。……启二二1~2给我们看见，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此，神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座，把宝座从祂挪去，就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教训，更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证，只要我们不让主登宝座，我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
操练转到灵里并留在灵里最好的路，乃是有定时的祷告。若是你每早晨拨出十分钟祷告接触主，在这段时间，你唯一当作的事，就是操练转向灵，并且留在灵里。不要担心你那一天必须作什么。要拒绝你天然的心思、情感与意志，并且要运用你的灵来接触主。
当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际地连于三层天。我们就会在经历里明白，至圣所一面是在天上，另一面也在我们灵里。这指明当我们留在灵里，我们实际上就摸着了天。我们若让主耶稣在我们里面登宝座，作为生命水的那灵就会从宝座上流出来供应我们。这就是恩典，也是接受恩典并享受恩典的路（加拉太书生命读经，四〇三至四〇五页）。
以撒也在恩典里成为承受者（创二一9~12）。他父亲一切所有的都是他的，因为亚伯拉罕把一切的丰富都给了这独一的承受者。同样，我们不该在我们自己里面有享受。一切对产业的享受必须是在恩典里（创世记生命读经，一〇〇五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第三十七篇；《亚伯拉罕以撒雅各的神》第八篇。
操练转到灵里并留在灵里最好的路，乃是有定时的祷告。若是你每早晨拨出十分钟祷告接触主，在这段时间，你唯一当作的事，就是操练转向灵，并且留在灵里。不要担心你那一天必须作什么。要拒绝你天然的心思、情感与意志，并且要运用你的灵来接触主。
当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际地连于三层天。我们就会在经历里明白，至圣所一面是在天上，另一面也在我们灵里。这指明当我们留在灵里，我们实际上就摸着了天。我们若让主耶稣在我们里面登宝座，作为生命水的那灵就会从宝座上流出来供应我们。这就是恩典，也是接受恩典并享受恩典的路（加拉太书生命读经，四〇三至四〇五页）。
以撒也在恩典里成为承受者（创二一9~12）。他父亲一切所有的都是他的，因为亚伯拉罕把一切的丰富都给了这独一的承受者。同样，我们不该在我们自己里面有享受。一切对产业的享受必须是在恩典里（创世记生命读经，一〇〇五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第三十七篇；《亚伯拉罕以撒雅各的神》第八篇。