纲目
壹
出埃及十五章一至十八节是一首赞美的歌，论到耶和华作为战士之荣耀的胜利，赞美祂的拯救和得胜，引到神的居所和祂的国：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。
耶和华是战士；祂的名是耶和华。
祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。
深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。
仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？
你伸出右手，地便吞灭他们。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等你所买的百姓过去。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
耶和华必作王，直到永永远远。
一
在一至十二节，以色列人为着神的拯救和得胜赞美祂─1节下：
--------本段经节汇集--------
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
１
拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。
２
二
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，出埃及十五章十三节却说到神的居所：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
１
神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会；帐幕是在出埃及以后一年之内建造的，一直存留到殿建造起来─十三4，四十17。
--------本段经节汇集--------
此处经节“十三4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四十17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“十三4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四十17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
２
十五章十三节提到神的居所，指明受浸引到召会生活─徒二38～47。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。
彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。
信的人都在一处，凡物公用，
并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
三
１
十四节的万民表征不信的人，异教徒：
ａ
住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人─14节，撒上六1～18。
--------本段经节汇集--------
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。
非利士人将祭司和占卜的召了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。
他们说，你们若将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赎愆祭，然后你们可以得痊愈，也可以知道祂的手为何不离开你们。
非利士人说，应当用什么献为赎愆祭呢？他们回答说，当照非利士人首领的数目，用五个金痔疮，五只金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
所以当制造你们痔疮的像，和你们那些毁坏地的老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的地，把手放轻些。
你们为何硬着心，像埃及人和法老那样硬着心呢？神严厉地对付埃及人，埃及人岂不是让以色列人去，他们就去了么？
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好，把母牛套在车上，使牛犊回家去，不跟着母牛。
把耶和华的约柜放在车上，将所献作赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
你们要看看：车若直行以色列的境界上伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。
非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
牛在通往伯示麦的路上直行，走在一条大道上，一面走一面叫，不偏左右。非利士人的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
伯示麦人正在谷中收割麦子，举目看见约柜，就欢欢喜喜地观看。
车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来，放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像，乃是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
还有金老鼠，是照非利士人五个首领一切城邑的数目，包括坚固的城邑和无城墙的村庄，直到放耶和华约柜的大石头那里；这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
ｂ
ｃ
罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为─出十五15中，创十九30～38。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，来亲近我们。
来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们就可从他存留后裔。
于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们就可从父亲存留后裔。
于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
这样，罗得的两个女儿，都从她们父亲怀了孕。
大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，他是现今摩押人的始祖。
小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，他是现今亚扪人的始祖。
ｄ
２
晨兴喂养
出十五1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。--------本段经节汇集--------
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
晨兴喂养
3 耶和华是战士；祂的名是耶和华。
晨兴喂养
以色列民离开埃及，过了红海，他们就歌唱甚至跳舞赞美主。……（出十五1、20）。这荣耀的得胜是如何成就的呢？是靠着血有完全的救赎，靠着吃羊羔、无酵饼和苦菜而有完美的离开。我们也是这样从神的定罪下蒙了救赎，并且从撒但的暴虐下得了释放（生命信息上册，三〇四页）。--------本段经节汇集--------
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
亚伦的姐姐，女申言者米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
------------------------
摩西和以色列人过红海以后，就立即向耶和华唱歌（出十五1~18）。这歌必定是摩西作的。启示录十五章二至四节论到这歌，称之为摩西的歌。在出埃及十五章，以色列人在红海边唱这歌；他们赞美神，借着红海审判的水施行得胜的拯救，大大战胜了法老的军兵。在启示录十五章，许多得胜者又在玻璃海上唱这歌，表明他们胜了敌基督的权势；神用玻璃海的火审判了敌基督（十九20）。这两件事的原则是一样的：神的百姓经过海而得救，现今他们能向神歌唱赞美。
在出埃及十五章一至十二节，以色列人赞美神的拯救和得胜。拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。神在击败仇敌的同时，也拯救祂的百姓。论到这事的赞美诗句，是何等的优美！（出埃及记生命读经，三九三页）
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，十三节却说到神的居所。神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会（参二五9注1）。帐幕是在出埃及以后一年之内建造的（十三4，四十17），一直存留在百姓中间，直到殿建造起来（王上五~七）。这里提到神的居所，指明受浸引到召会生活（徒二38~47）（圣经恢复本，出十五13注1）。
出埃及十五章十四至十五节以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌，并取得美地为业。万民表征不信的人，异教徒；住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人（撒上六1~18与4注1）；以扫的后裔以东人（创三六1），表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人（罗九10~13）；罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为（创十九30~38）；迦南人与诸天界里邪恶的权势有关（弗六12）。这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到祂的目标—建造祂的居所，以完成祂的定旨。然而，在神眼中，祂的目标已经达成了。因此，摩西用完成式说到神的居所（出十五13、17），使徒约翰也用过去式描述新耶路撒冷（启二一2~二二5）（出十五14注1）。
出埃及十五章十七节告诉我们，主要将祂的百姓栽于祂产业的山上，就是祂为自己所造的住处。这住处就是祂手所建立的圣所。请注意“你产业的山上”这辞句。虽然我们认为美地是以色列人的产业，在此摩西却说它是神的产业。以色列人要如同活的生机体，被栽于神产业的山上。我相信这里的山是指锡安山。论到神的圣所，本节也是用完成式：“主啊，就是你手所建立的圣所。”（出埃及记生命读经，三九四页）
参读：出埃及记生命读经，第二十九篇。
--------本段经节汇集--------
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。
耶和华是战士；祂的名是耶和华。
祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。
深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。
仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？
你伸出右手，地便吞灭他们。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等你所买的百姓过去。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
耶和华必作王，直到永永远远。
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。
启示录十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。
耶和华是战士；祂的名是耶和华。
祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。
深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。
仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？
你伸出右手，地便吞灭他们。
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19~21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3，22）。见启七15注3，二一3注1，12注4，14注2与22注1。
你们是在亚笔月间的这日出来的。
第二年正月初一日，帐幕就立起来。
王上五1～七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。
彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。
信的人都在一处，凡物公用，
并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，本节却说到神的居所。神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会（参二五9注1）。帐幕是在出埃及以后一年之内建造的（十三4，四十17），一直存留在百姓中间，直到殿建造起来（王上五~七）。这里提到神的居所，指明受浸引到召会生活（徒二38~47）。
万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。
非利士人将祭司和占卜的召了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。
他们说，你们若将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赎愆祭，然后你们可以得痊愈，也可以知道祂的手为何不离开你们。
非利士人说，应当用什么献为赎愆祭呢？他们回答说，当照非利士人首领的数目，用五个金痔疮，五只金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
所以当制造你们痔疮的像，和你们那些毁坏地的老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的地，把手放轻些。
你们为何硬着心，像埃及人和法老那样硬着心呢？神严厉地对付埃及人，埃及人岂不是让以色列人去，他们就去了么？
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好，把母牛套在车上，使牛犊回家去，不跟着母牛。
把耶和华的约柜放在车上，将所献作赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
你们要看看：车若直行以色列的境界上伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。
非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
牛在通往伯示麦的路上直行，走在一条大道上，一面走一面叫，不偏左右。非利士人的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
伯示麦人正在谷中收割麦子，举目看见约柜，就欢欢喜喜地观看。
车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来，放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像，乃是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
还有金老鼠，是照非利士人五个首领一切城邑的数目，包括坚固的城邑和无城墙的村庄，直到放耶和华约柜的大石头那里；这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
非利士人说，应当用什么献为赎愆祭呢？他们回答说，当照非利士人首领的数目，用五个金痔疮，五只金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
非利士人是以色列的近邻，预表宗教世界的人。他们用属世的方法处理神的事，这见于他们向神所献的赎愆祭，以及他们使用牛车和两只有乳的母牛将约柜送回以色列（7~12）。参撒下六7注2。
以扫就是以东，他的后代记在下面：
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，来亲近我们。
来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们就可从他存留后裔。
于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们就可从父亲存留后裔。
于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
这样，罗得的两个女儿，都从她们父亲怀了孕。
大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，他是现今摩押人的始祖。
小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，他是现今亚扪人的始祖。
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
14~15节以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌，并取得美地为业。万民表征不信的人，异教徒；住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人（撒上六1~18与4注1）；以扫的后裔以东人（创三六1），表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人（罗九10~13）；罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为（创十九30~38）；迦南人与诸天界里邪恶的权势有关（弗六12）。这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到祂的目标—建造祂的居所，以完成祂的定旨。然而，在神眼中，祂的目标已经达成了。因此，摩西用完成式说到神的居所（13，17），使徒约翰也用过去式描述新耶路撒冷（启二一2~二二5）。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。