纲目
６
亚玛力人受到对付时，神的国就立刻进来─出十八1～26：
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摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，
便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，
又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的；
一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，拯救我脱离法老的刀。
摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
他叫人告诉摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，然后都进了帐棚。
摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样拯救他们，都述说与他岳父听。
叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。
叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。
摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你这向百姓作的是什么事？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你旁边？
摩西对他岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。
他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。
摩西的岳父说，你这作的不好。
你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。
现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要在神面前代表百姓，将案件带到神那里；
又要将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。
你也要从众百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓，
叫他们随时审判百姓；大事都要带到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同担这担子。
你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。
于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的而行。
摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。
他们随时审判百姓，有难断的案件就带到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
ａ
神的国指神的权柄，借这权柄万有都归服神─可一15，约三3、5，启十一15，十二10，但二44。
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时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
ｂ
７
我们若依从主的话灭绝肉体，就会有君王职分，也会在神的国里─加五19～21，彼后一5～11。
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肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
二
出埃及十七章九至十三节的图画给我们看见，如何与亚玛力人争战：
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摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
１
ａ
ｂ
约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战─9、13节。
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２
ａ
我们祷告的时候，就与代求的基督是一─罗八34。
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谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
ｂ
我们治死肉体的时候，就与争战的灵是一─加五17。
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因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
晨兴喂养
出十七10~11 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。--------本段经节汇集--------
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
晨兴喂养
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
晨兴喂养
在出埃及十八章，有神国度的预表，描绘。这描绘是在和亚玛力人的争战之后才陈明出来，这指明亚玛力人受到对付时，国度与君王职分就立刻进来。这也指明亚玛力人与君王职分相对（出埃及记生命读经，六四六页）。--------本段经节汇集--------
出埃及记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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肉体不仅与恩典相对，也与君王职分相对。故此，肉体必须彻底受对付，神的国才能来临。哪里有肉体，哪里就不能有神的国。……在罗马八章七节保罗说，肉体不可能归服神。神的国表明神的权柄，借这权柄万有都归服神。但肉体不可能归服神，它完全敌对神的宝座。
我们若回顾已往，会看见许多时候我们没有灭绝肉体。……主的百姓当中，很少人绝对除灭肉体。这就是在我们实际的日常生活中，不太觉得有君王职分的原因。因为我们没有灭绝亚玛力人，在我们的经历中，国度还没有完全来临。
我〔曾〕指出我们都有乖僻的习性，拦阻我们享受基督。破坏我们属灵生活的另一件事乃是我们的习惯，就是想要存留肉体好的方面的习惯。我们惯于除灭肉体坏的一面，却保留好的一面。我们中间很少人真正恨恶“良善的肉体”。然而，我们必须恨恶肉体的每一方面，因为它与恩典相对，使我们不能享受基督，……〔也〕与君王职分相对。
许多信徒缺乏属灵权柄的分量，只因为没有彻底对付他们的乖僻。文化、意见、乖僻和习惯，都是肉体的藏身处，这些会破坏我们的属灵生活。因着我们爱惜肉体好的方面，这些方面就会销毁我们的君王职分，我们的权柄。我们是在主里多年，爱主并追求主的人，应该有相当的属灵分量。我们该满有君王的职分，神圣的权柄。
我们若依从主的话灭绝肉体，就会有君王职分，也会在神的国里。但我们若没有实行祂的吩咐，除灭亚玛力人，就会与神的权柄隔绝，并且联于鬼魔和虚空的偶像。
现在我们要来看，如何与亚玛力人争战这件重要的事。首先，我们借着与代求的基督一同祷告而争战（出十七11）。……我们和亚玛力人争战，也是借着争战的灵治死肉体（罗八13，加五17、24）（出埃及记生命读经，六四三、六四九、六五一、六二八、六三四页）。
摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（罗八34下，来七25，参提前二8）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战（罗八9~11，加五16~17）。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（出十六）和活水的供应（十七1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13与注2，加五24与注2）（圣经恢复本，出十七11注1）。
参读：出埃及记生命读经，第四十七至四十八篇；真理课程三级卷一，第十七课。
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因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
我们必须治死身体的行为，但要靠着那灵治死。一面，我们必须主动治死身体的行为，那灵不替我们作。另一面，我们不能凭自己的努力，不靠圣灵的大能，而想对付我们的身体。
这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。在里面，我们必须让那灵安家，使祂能赐生命给我们必死的身体（11）。在外面，我们必须治死身体的行为，使我们可以活着。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。
这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。在里面，我们必须让那灵安家，使祂能赐生命给我们必死的身体（11）。在外面，我们必须治死身体的行为，使我们可以活着。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
在罗六6的旧人钉十字架，与本书二20的“我”钉十字架，都不是由我们成就的。然而这里说，我们已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。旧人和“我”是我们这人，肉体是我们这人在实际生活中的表现。我们的旧人和“我”被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实；把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，是我们对这事实实行的经历。这实行的经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成。这就是靠着那灵，治死我们情欲的身体连同这情欲身体之邪恶肢体的行为（罗八13下，西三5）。
关于十字架的经历，有三方面：（一）基督所成就的事实（罗六6，加二20）；（二）我们对已成就之事实的应用（24）；（三）我们天天背起十字架，经历所应用的（太十六24，路九23）。
关于十字架的经历，有三方面：（一）基督所成就的事实（罗六6，加二20）；（二）我们对已成就之事实的应用（24）；（三）我们天天背起十字架，经历所应用的（太十六24，路九23）。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（罗八34下，来七25，参提前二8）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战（罗八9~11，加五16~17）。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（十六）和活水的供应（1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13与注2，加五24与注2）。