诗歌∶大本附5首读经∶徒二六16～19，提前一3～6，六3～4，林后十一2～3，罗十六17，提后四22
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　　提前一3~6　我……曾劝你……嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论。
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　　我……的负担，是要和你们交通到神的经纶。……〔提前一章三至七节〕含有两个非常重要的辞：“神的经纶”以及“失去目标”。使徒保罗蒙神拣选，背负神经纶的责任，并且在这经纶里训练他属灵的儿子提摩太。有一件很有意思的事值得注意：保罗写信给提摩太的时候，正是许多基督徒偏离了原初道路的时候。他们失去了神经纶的中心目标，而去注意别的事情（李文集一九六四年第三册，一八九页）。
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提摩太前书一八九章数中文数字表述不正确（一八九）导致计算不出来，请检查。
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　　神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政，……要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶（圣经恢复本，提前一4注4）。
　　按历史来看，有两个主要的因素—犹太教和智慧派—叫早期的基督徒受到打岔，离开正路。……表面看来，乃是犹太教和智慧派中的一些好东西，转移了这些早期基督徒的目标。……犹太教徒非常强调旧约摩西的律法。……今天虽然没有犹太教徒或智慧派人士来搅扰我们，但还是有许多事情叫我们分心。……我们如果花时间到主面前，就会晓得仇敌一直利用基督教中美好的事物，来打岔主的儿女，使他们偏离神经纶的目标。
　　什么是神的经纶？……我们若有属灵的见识，透彻且仔细地研读圣经，就会晓得神的经纶乃是神要把祂自己分赐到人性里面的计划。神的经纶就是神的分赐，其意义无非就是神把祂自己分赐到人性里面。……全能且包罗万有的神，在这神圣的分赐里，是要将祂自己，而不是其他的东西，分赐到我们里面。
　　神太丰富了。……〔祂的〕资本就是祂自己，神要用这笔资本来大量“制造”祂自己。神自己是企业家，是资本，也是产品。神的心意是将祂自己经过大量生产白白分赐给许多人。因此，神需要这样一个神圣的安排、神圣的管理、神圣的分赐、神圣的经纶，好将祂自己带进人性里。
　　现在我们要说得更专一一点。我们既然知道神的定旨是要将祂自己分赐到人性里面，我们就必须探讨神的所是，才晓得祂分赐的是什么。换句话说，我们需要认识神的本质。一个企业家计划制造一种产品的时候，首先必须清楚产品的本质，或基本成分。神的本质是灵（约四24）。全能、包罗万有、宇宙之神的素质就是灵。神是制造者，祂要复制出像祂自己的产品；因此，祂复制出来的必须是灵，就是祂自己的本质（李文集一九六四年第三册，一九〇至一九二页）。
　　参读：李文集一九六四年第三册，神的经纶，第一、四至五篇；异象的高峰与基督身体的实际，第一篇。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一九〇章数中文数字表述不正确（一九〇）导致计算不出来，请检查。
约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　亚十二1　……铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。
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　　林后三17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
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　　提后四22　愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
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　　神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地和人的灵。诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及。为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主，祂需要为人创造一个接受的器官，使人能接受神计划里之基督一切的所是。……（弗一17~18上，三5）（圣经恢复本，亚十二1注2）。
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　　神的圣灵一住在我们人的灵里，就把神在基督里的一切所是分赐到我们全人里面，这正是三一神奥秘分赐的焦点、目标。这也是属灵争战的战场。从已过到现在，狡猾的仇敌一直利用许多美好的，甚至合乎圣经的事物来打岔神的圣徒！连有心追求的圣徒也受打岔，而偏离了神经纶的目标。今天在这样一个混乱的时代，就像当日保罗写信给提摩太的那个时代，我们必须心无旁鹜，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至失去神圣经纶的目标。因此，今天基本的需要乃是要回到我们的灵里，住在我们的灵里，并且运用我们的灵来实化神的灵。这样，我们就可以享受基督追测不尽的丰富，借此有分于神一切的丰满。愿主恩待我们，带领我们有这样的体认，并在日常生活和一切所行的事上，都付诸实行。
　　包罗万有的基督作美地，是在我们的灵里；而祂住在至圣所里，也是在我们的灵里。我们如果不晓得如何分辨灵与魂，就会失去目标，而无法享受基督。我们必须天天经历活的基督，祂对我们是主观的。基督在我们里面，祂是活的、真实的，也是实际的。……我实在仰望主开启我们的眼睛，好看见属天的异象和里面的启示，就是这位活的、内住的、主观的基督在我们灵里，乃是神经纶的目标（李文集一九六四年第三册，一八七至一八八、四四一页）。
　　召会生活就是恩典吞灭种族。种族的英文字race和恩典的英文字grace比较，少了一个字母。如果我们把加到种族的英文字上，就不再有种族（race），只有恩典（grace）了。倘若有种族（race），就表明我们缺少恩典（grace）（与长老们在实行一面的谈话，二一页）。
　　加拉太六章十八节说，主的恩与我们的灵同在。当我们进入我们的灵里，我们就享受主作恩典。当我们要和妻子或丈夫争吵时，就必须赶快回到灵里。……心思是一个争吵的国，但灵是一个恩典的国。问题不是要压抑克服，乃是要在正确的国里。正确的国是在我们的灵里（李文集一九七三至一九七四年第一册，八三八页）。
　　保罗说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”（提后四22）我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受，最高的经历，就是我们的主与我们的灵同在。……享受主的灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。把这个失去了，就是召会的堕落（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四五至四六页）。
　　参读：李文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇；活在灵中，第五篇；约伯记生命读经，第十九、二十四、二十七篇。
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提摩太后书没有四五章，请检查。
约伯记二十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗十六20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
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　　弗四3~5　以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。　　罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实地在生命中作王。
　　我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（1~16、21~24、20）（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七四至七五页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个够上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景（时代的异象，五八页）。
　　“恢复”和“经纶”二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
　　主的恢复也是恢复身体的一。这意思是，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体（撒母耳记生命读经，二三七至二三八页）。
　　我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点……，就是以弗所四章。……神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页）。
　　在圣经中，旧约和新约都有一个有力、扎实的原则，就是每当神大体的子民未能完成神的定旨时，神就进来有所恢复。……神绝不会放弃祂的定旨。……圣殿被毁，百姓被掳。然后神进来完成祂恢复的工作，但那恢复不是借着神全体的子民。只有少数分散的人归回，为着神的恢复重建圣殿。……国乃是借着他们得恢复。他们重建被毁的圣殿，并恢复城。
　　我们能确信，主要借着祂恢复的原则，使祂身体建造的预言得应验。祂的恢复总是借着少数人，不是多数人（李文集一九七二年第三册，五七三至五七六页）。
　　参读：关于相调的实行，第三篇；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇；时代的异象，第二至三篇；撒母耳记生命读经，第三十篇；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五十、六十四篇；圣经中最大的预言及其应验，第二篇；活力排的训练与实行，第一篇。
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希伯来书没有五八章，请检查。
希伯来书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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希伯来书二三七章数中文数字表述不正确（二三七）导致计算不出来，请检查。
以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有六十四章，请检查。
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　　弗四12、16　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，……本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主恢复头一个主要项目，乃是恢复基督，并恢复基督为着召会作信徒的生命（西一15~19，三4上，太十六16~18）。……今天基督教的光景，就像启示录三章十四至二十二节主的书信里所描述老底嘉召会的光景。按照二十节，基督是在老底嘉召会的门外。照样，在今天的基督教中，基督的名在那里，但是基督的人位和实际却不在那里（照着神命定之路召会生活的实行，九页）。
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启示录九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主恢复的第二个主要项目，乃是恢复地方召会生活（徒九31，十四23）。倪弟兄非常强调这事。……我们都必须看见，在恢复里，就是在众地方召会里，我们都是牧人，我们也都是被牧养的人。
　　主恢复的第三个主要项目，乃是恢复基督身体独一的一（约十七11、22~23，弗四3~6）。……按照保罗的教训，在基督徒中间的不同是不可避免的，但没有一个不同能够成为分裂的因素。在罗马十四章保罗用吃和守日子为例（2~6），指出信徒中间有许多的不同。虽然保罗教导说，这样的不同不该成为信徒中间分裂的因素；许多基督徒却用了许多的不同来制造分裂，作为他们的荣耀。然而，对我们而言，这种的作法乃是羞耻（照着神命定之路召会生活的实行，一〇至一二页）。
　　主的恢复乃是恢复三个主要项目。这些项目对我们实行召会生活是极重要的；我们不可漏掉其中任何一项，这是至关紧要的。
　　首先，主的恢复是恢复基督身体的一。过去这些世纪以来，基督徒一再分裂。……主的恢复乃是见证，不管种族、文化和教育水平有何不同，所有的基督徒都应该是一。我们没有理由分裂。
　　第二，主的恢复不是恢复任何的道理，乃是恢复基督作我们一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圆周。我们只在意基督。过去六十年来，主使用我们出版了许多书报，论到基督、召会和在一里之基督的身体。
　　第三，主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11~16）。
　　根据马太二十五章十四至三十节的比喻，主把银子分给了我们所有人。……身体上的每个肢体，不管得救多久，不管领受了几他连得，都必须服事。只要他已经得救，就必须参与召会的服事（召会的异象与建造，八六至八八页）。
　　参读：照着神命定之路召会生活的实行，第一篇；召会的异象与建造，第八篇；召会与地方召会的历史，第九篇。
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罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
何西阿书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有八六章，请检查。
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　　林后五4　……好叫这必死的被生命吞灭了。
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　　约七38　信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
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　　约壹五16　人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的……。
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　　我们这些已经重生的人，都有神圣的生命。然而，我们在召会事奉里也许不太运用这神圣的生命。我们可能只是作事、说话、闲谈、发问，以“交通”为名义运用我们的心思和情感，而不运用我们里面的神圣生命。……真实的交通乃是生命的涌流，彼此分赐生命。我将生命供应给你，你也将生命供应给我，在这生命的交流里就有真实的交通。……在召会里，每一件事都必须在生命的性质中，有生命作内容，并分赐生命。……我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中（李文集一九七三至一七九四年，七三九页）。　　我们……必须避开那些制造分立的人（罗十六17，多三10，林前一13）。即使我们的至亲，如我们的丈夫、妻子、父亲、母亲、兄弟、姊妹，是一个制造分立的人，我们也必须避开他们的分裂。同样的原则适用于我们亲密而接近的朋友。虽然避开那些我们亲密的朋友是很难的事，但我们必须看见友谊是一回事，在基督里并在祂身体里的交通是另一回事。当摩西的姐姐米利暗得了大麻风，她就在摩西的面前被隔离（民十二）。隔离是医学的名辞，意思是分开。将一个患麻风的人分开或隔离，不是要放弃他或把他赶走，只是要将患麻风的人从神其余的子民中分开，好叫神的子民不受麻风的感染。一旦麻风治好了，那人就被宣告为洁净，就能回到神子民的交通中。按照利未记十三章和十四章，要分辨一个人是否患了麻风，或是否已经从麻风得了洁净，是一件难事。这事不能由普通的人鉴别，必须由正当的祭司极为小心地来分辨（照着神命定之路召会生活的实行，一五至一六页）。
　　我们无论往哪里去，都需要顾到我们的听。我们若这样作，凡我们所听到的，就都是正确而积极的。这样我们必会走正确的路，作正确的工。然而，我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。……一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活。最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
　　我们既是神的祭司，就需要问问自己想听什么。我们要听积极的事，还是消极的事？因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵。按照圣经，哪里有血的洗净，哪里就有灵的膏抹。我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。这样，我们就会忘了所听见消极的事，至少不会重复这些事。我们会成为健康的活人，召会也会在我们的健康中往前。
　　我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听。积极的听会拯救我们脱离消极的听。我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话（利未记生命读经，三〇六至三〇七、三一二页）。
　　参读：为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一、三篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第二篇；利未记生命读经，第二十二、二十九至三十、三十七篇；召会与地方召会的历史，第十篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记没有三十七章，请检查。
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　　利二11　你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
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　　提后二22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。　　素祭里没有会发酵的蜜（利二11），表征在基督里没有天然的感情和天然的良善。……没有什么比野心和天然的感情更破坏召会生活、主的职事和主的工作。有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏。天然的感情是蜜，蜜带进腐败。
　　野心与感情密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
　　我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的感情。……我们只该有主的死〔由利未记二章十三节素祭的盐所表征〕废除的功效。这样，我们就会有纯净的谦卑和纯净的爱。我们会纯净，会活出主耶稣在地上所过的生活，就是一种没有酵、没有蜜，却满了盐的生活（利未记生命读经，一三三至一三四页）。
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　　是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走（时代的异象，五四页）。
　　利未记十一章所说到的动物……都有重大的意义，它们乃是表征各类的人。这由行传十章九节下半至十四节，二十七至二十九节可得证明。彼得“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（11~12）。起初，彼得不明白这些走兽、爬物和飞鸟表征人；最后他终于明白这点，因为在哥尼流家里的乃是人，不是走兽（27~28）。
　　吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。
　　吃不仅是接触食物，更是将食物接受到里面；食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分，就是我们的所是，我们的构成。我们都是我们所吃并消化之食物的构成。至终，我们所消化的成了我们；这些东西成了我们的构成。这指明接触人是重要的事。我们若想要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。我们与某种人接触，就能叫我们被重组，因而变成那一种人。凡我们所接触的，我们就接受；凡我们所接受的，就重组我们，使我们与现在不一样（利未记生命读经，三六五至三六七页）。
　　参读：利未记生命读经，第十三、三十六篇。
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利未记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记没有三十六章，请检查。
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