来二14　……为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
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　　林后五21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。　　祭坛乃是殿所在地的中心。祭坛不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。事实上，表征十字架的祭坛，乃是宇宙的中心。
　　我们认识十字架完全的意义，乃是很重要的。根据基督教肤浅的教训，十字架是主耶稣为我们受死的地方。这当然是对的，但十字架的意义不只如此。十字架这宇宙的中心，表征神、人以及一切受造之物包罗万有的死。主耶稣在十字架上的死，不是仅仅一个人的死，乃是包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物（以西结书生命读经，二九三至二九四页）。
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哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督首先穿上……一个……包罗旧造一切的人，然后把这个人带到十字架上。……这意思是说，万有都被了结了。这就是十字架的原则。借着这样的死，基督把人带到十字架上，因而将万有都了结了。不但基督钉在十字架上，人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人等等，也钉了十字架。……我们必须经历这包罗万有的死。以下的经节启示出十字架将旧造一切了结的原则：（1）天使的生命（西一20），（2）人的生命（加二20），（3）撒但（来二14，约十二31），（4）撒但的国（西二15），（5）罪性（林后五21，罗八3），（6）罪行（彼前二24，赛五三6），（7）世界（加六14，约十二31），　（8）死（来二14），（9）肉体（加五24），（10）旧人（罗六6），（11）己（加二20），（12）万有，一切受造之物（西一20）。
　　约翰十二章三十一节说，世界受审判，世界的王—撒但—要被赶出去。……根据二十四节，这是发生在基督死在十字架上的时候。借着基督的死，世界受了审判，世界的王也被赶出去了。希伯来二章十四节宣告说，基督成了血肉之体，为要借着死，败坏、废除那掌死权的，就是魔鬼。这一节启示出基督借祂血肉之体的死，败坏、废除了掌死权的撒但。歌罗西一章二十节说，祂叫“万有”与自己和好了。这证明不只人与神有了问题，万有也与神有了问题，不然怎么需要和好呢？照这段圣经的上下文来看，十字架对付了一切受造之物。
　　我们需要对基督在十字架上的死有深刻的印象。这是包罗万有的死，也就是为什么我们需要经历它的原因。我们一切所有、一切所是、一切所作并与我们有关的一切，统统被带到十字架上了。十字架把一切与我们有关的事物全结束了。万有都受了对付，并且钉在十字架上了。十字架是我们一切所是并所有的唯一立场，我们必须将一切，就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干，都摆在十字架上。这就是十字架的原则，再也没有别的立场了。我们可能以为自己有多“美好”，特别是年轻人总以为自己有多美好：“我们年轻，我们善良，我们不像那些老年人……。”不管我们有多好，我们必须就近十字架。我们必须钉十字架，必须被除掉。我们越好，就越需要被除掉。绝不要因为好就骄傲起来。不管我们是好是坏，我们都必须经过十字架。我们不该把自己估量错了。只有一种评价，就是我们必须将自己治死（神的经营，一四二至一四四页）。
　　参读：以西结书生命读经，第二十一篇；神的经营，第十四篇；基督徒的生活，第六篇；新约总论，第七十至七十二篇；神新约的经纶，第三篇；基督与十字架，第十一至十六、十八至二十二篇。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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