诗歌∶大本176首
壹
主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受，并使我们在赐福的雨下成为福源─结三四26～27上、29，亚十1：
一
首先，我们自己得享主的祝福；然后，主要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应─结三四26。
二
神必叫赐福的雨按时落下─亚十1。
贰
神是祝福的神─创一22、28，诗一一五13：
一
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受─创一28，三23～24。
二
在创世记十二章三节，神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切：
１
神对亚伯拉罕传福音时，应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人─加三8、14。
２
按照创世记二十二章十八节，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督，临到万国─太一1，加三16：
ａ
神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福─徒三25～26，加三16。
ｂ
所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体，都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣─林前十二12，加三7、29。
叁
我们要宝贝神的祝福─申二八2～8，诗八四4～5，弗一3：
一
基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作─民六23～27，太五3～11，二四46，约二十29，加三14，林后九6，罗十五29。
二
总有一天我们要领悟，在我们的工作中，在我们的基督徒生活中，并在我们的召会生活中，一切都在于神的祝福─弗一3。
三
在服事主的事上，我们该信神的祝福，并宝贝神的祝福─罗十五29：
１
我们过召会生活并实行召会生活时，需要学习不拦阻神的祝福─徒一14，二46，四24，五12。
２
我们要投靠神的祝福，也要除去拦阻神的祝福的障碍。
四
我们需要宝贝并专注于新约的福分：重生（约三3、6，彼前一3）、神圣的生命（约壹五11～12）和神圣的性情（彼后一4）、内住的灵（罗八9、16）、变化（林后三18）、与主成为一灵（林前六17）、象神（约壹三2）以及进入神的荣耀（彼前五10）。
五
我们可以象保罗一样，经历“基督之福的丰满”─罗十五29。
肆
在创世记一章二十八节，神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地：
一
在神得着一个人彰显祂、代表祂之前，神无法倾倒出祂丰满的福─26～27节。
二
神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。
三
接受神的祝福的资格，乃是形像和管治权─26、28节。
四
因着祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权，所以，神的福总是随着祭司职任和君王职分─十四17～19。
伍
在民数记六章二十三至二十七节耶和华对祂子民的三重祝福里，启示了神圣的三一：
一
民数记六章二十三至二十七节的祝福，就象林后十三章十四节的祝福，乃是三一神永远的福分：
１
这永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
２
全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面─弗一3～14。
二
在民数记六章二十四至二十六节，我们有三一神的祝福：
１
“愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关─24节。
２
“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关─25节。
３
“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关─26节。
４
父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。
陆
诗篇一百三十三篇启示，生命的福内在地与神子民的一有关；我们要带下神的祝福，就必须有一的实行：
一
诗篇一百三十三篇三节的生命指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福：
１
诗篇一百三十二篇预表召会的生命，一百三十三篇预表召会生活─最高的生活，弟兄在一里同住的生活。
２
这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们─2～3节。
二
如果我们要在神所命定的生命之福下，就必须在一的立场上─3节。
三
同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙─罗十五5～6、29。
柒
我们主耶稣基督的神与父，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们─弗一3：
一
父是神圣福分的源头，那灵是神圣福分的性质和素质，子是神圣福分的范围、元素和凭借。
二
神圣福分的性质和素质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己；当我们说基督是神福分的元素时，我们是说基督自己乃是神圣的福分。
三
基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是那赐与这福分的源头。
捌
加拉太三章十四节指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的─2、5节：
一
在创世记十二章三节里，神为着地上的万国应许赐给亚伯拉罕的福，已经成就了；这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国─加三13。
二
在福音（8）里，我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福，更接受了那最大的福，就是三一神，父、子、灵，作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观地住在我们里面作我们的享受。
玖
圣经用“杯”这个字指明福─诗二三5，林前十16上：
一
在基督的牧养之下，我们享受父作祝福的源头时，我们的杯满溢─诗二三5，弗一3。
二
在林前十章十六节上半保罗说到“福杯”：
１
这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）─太二六28：
ａ
在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。
ｂ
这新约是一个杯，赐给我们，成了我们的分─路二二20。
ｃ
主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分。
２
在主的桌子这里，我们喝杯时，就接受神的祝福─这福就是神自己─诗二三5，太二六27～29，林前十一25。
晨兴喂养
结三四26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
信息选读
在神向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时，我们看见神也是赐福的神（创十二1~4）。神不仅呼召他，神也应许他，必叫他成为大国，必叫他的名为大。今天在人类历史里，“亚伯拉罕”乃是一个伟大的名字。不仅如此，神也应许要使他叫别人得福。神不仅赐福给他，也使他叫别人得福。这福乃是新约福音的福（加三9、14）。
亚伯拉罕是闪的后裔，我们已经看过，照着挪亚的预言，神必作闪的神，雅弗必住在闪的帐棚里。雅弗得了扩张的福（创九26~27）。从历史来看，欧洲人是雅弗的后裔，他们已经扩展遍布全地。全世界成了欧洲人的住处。五百年前并不是这样。但是在哥伦布发现西方世界之后，又因着交通的发展，欧洲人就扩展到各处。但是他们必须住在闪的帐棚里，闪的帐棚成了他们的福。神使亚伯拉罕这位闪的后裔，成为别人的福。这福是在闪的帐棚里。全地有许多人在闪的帐棚里享受神的福（神在祂与人联结中的历史，一一一至一一二页）。
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受。不仅如此，因着人不认识自己已经完全堕落、无可救药且毫无盼望，就试图凭自我努力来讨神喜悦。这迫使神颁赐律法，以暴露人堕落的光景（新约总论第十一册，四七页）。
创十二3的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。……神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人。按照创二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督（太一1，加三16），临到万国。神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见创九27注1）（圣经恢复本，创十二3注3）。
根据加三14，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受（林前十五45下），就成为万国的祝福。神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福（徒三25~26，加三16）。所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体（林前十二12），都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣（加三7、29）（新约总论第十一册，四五至四六页）。
参读：《以西结书生命读经》第十六篇；《活神与复活的神》第六篇。
亚伯拉罕是闪的后裔，我们已经看过，照着挪亚的预言，神必作闪的神，雅弗必住在闪的帐棚里。雅弗得了扩张的福（创九26~27）。从历史来看，欧洲人是雅弗的后裔，他们已经扩展遍布全地。全世界成了欧洲人的住处。五百年前并不是这样。但是在哥伦布发现西方世界之后，又因着交通的发展，欧洲人就扩展到各处。但是他们必须住在闪的帐棚里，闪的帐棚成了他们的福。神使亚伯拉罕这位闪的后裔，成为别人的福。这福是在闪的帐棚里。全地有许多人在闪的帐棚里享受神的福（神在祂与人联结中的历史，一一一至一一二页）。
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受。不仅如此，因着人不认识自己已经完全堕落、无可救药且毫无盼望，就试图凭自我努力来讨神喜悦。这迫使神颁赐律法，以暴露人堕落的光景（新约总论第十一册，四七页）。
创十二3的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。……神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人。按照创二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督（太一1，加三16），临到万国。神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见创九27注1）（圣经恢复本，创十二3注3）。
根据加三14，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受（林前十五45下），就成为万国的祝福。神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福（徒三25~26，加三16）。所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体（林前十二12），都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣（加三7、29）（新约总论第十一册，四五至四六页）。
参读：《以西结书生命读经》第十六篇；《活神与复活的神》第六篇。
晨兴喂养
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
信息选读
总有一天，我们要对主说，“主，都是在乎你的祝福。我们把饼带到你面前，是一两块也好，是一百块也好，主，都是在乎你的祝福。”这是一个基本的问题。到底主给我们多少祝福。饼多少没有多大用处。能养活人的是主的祝福。
我心里有一个难受的点，就是我们到底宝贝不宝贝神的祝福？
主要把我们空前地带到认识主的祝福是站在第一位。主把我们带到这一个地步来，主在工作中就有路。……如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。我虽赶不上需要的尺寸，我虽赶不上需要的度量；但是，祝福超过了我所赶不上的尺寸，超过了我所赶不上的度量。当我们看见这个的时候，工作就有基本的改变。我们就要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着，我们在神的工作中，就会信靠神的祝福，就会仰望神的祝福。许多时候，就是我们不仔细，就是工作给我们作坏了，也不成问题。如果主给我们一点祝福，就任何的事情都能过去。
有一次我和常受弟兄说，有神的祝福的时候，对的是对的，错的也是对的；谁也没有法子来破坏它。
今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
你们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是“无处可容”才可以。神从前对以色列人说，“你们……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，“主，可能是我这里有难处。”（倪柝声文集第三辑第十册，二〇八至二一二页）
参读：倪柝声文集第三辑第十册，仰望神的祝福；《以弗所书生命读经》第二篇。
我心里有一个难受的点，就是我们到底宝贝不宝贝神的祝福？
主要把我们空前地带到认识主的祝福是站在第一位。主把我们带到这一个地步来，主在工作中就有路。……如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。我虽赶不上需要的尺寸，我虽赶不上需要的度量；但是，祝福超过了我所赶不上的尺寸，超过了我所赶不上的度量。当我们看见这个的时候，工作就有基本的改变。我们就要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着，我们在神的工作中，就会信靠神的祝福，就会仰望神的祝福。许多时候，就是我们不仔细，就是工作给我们作坏了，也不成问题。如果主给我们一点祝福，就任何的事情都能过去。
有一次我和常受弟兄说，有神的祝福的时候，对的是对的，错的也是对的；谁也没有法子来破坏它。
今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
你们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是“无处可容”才可以。神从前对以色列人说，“你们……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，“主，可能是我这里有难处。”（倪柝声文集第三辑第十册，二〇八至二一二页）
参读：倪柝声文集第三辑第十册，仰望神的祝福；《以弗所书生命读经》第二篇。
晨兴喂养
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。
28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
新约福分的第一项是重生（约三3、6，彼前一23）。重生乃是一次新的出生，不仅仅是一种复兴或恢复。我们在新约里所享受的第二项福分，乃是神圣的生命（约壹五11~12）和神圣的性情（彼后一4）。我们必须赞美敬拜主，我们已经得着了神的生命和性情。内住的灵是另一项新约的福分（罗八9、16）。作为经过过程之三一神终极完成的那灵，活在我们里面（弗四6，林后十三5，罗八11）。变化，就是我们这人新陈代谢的改变，乃是新约的第四项福分（林后三18）。我们这天然的人渐渐变化成为神圣的，不是借着外面的改变，乃是借着神圣生命而有之内里、新陈代谢的改变。新约的另一项福分是我们人能与神调和，与祂联合为一。林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”最终我们要像神，与神有同样的形像（约壹三2），渐渐变化，荣上加荣（林后三18），而进入神的荣耀（彼前五10）（神新约的经纶，一二八至一二九页）。
信息选读
我们无论往哪里去，都必须带着基督之福的丰满而去。然而，我们能带着基督之福而去以前，自己必须先经历这福。……我们在众召会中间往来时，让我们不带着道理和恩赐，而带着基督之福的丰满。这不是仅仅供给财物的事，虽然这样的交通是基督实际的真实彰显。我们若有基督的实际，就会倾倒自己，作为我们对缺乏圣徒之爱的彰显。保罗非常有智慧，他给我们一幅在经历上（不是在道理上）召会生活正确实行的图画。在保罗身上，我们看见对基督一切丰富的经历。他带着基督之福的丰满到人那里去，意思是他到他们那里去供应基督一切的丰富（罗马书生命读经，四二三页）。
神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地（创一28）。……神是丰富的，神的福也是丰富的，但在人被造以先，还没有对象来完满地接受神的福。神没有路，也没有机会把祂的福丰丰满满地赐给祂所造之物。按照创世记一章的记载，神乃是等到有生命之物被造出来的时候，才开始赐福（22）。但只有人的生命够得上水准接受神丰满的福。神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。
福是个好字。……我们曾多次祷告：“主啊！赐福给我们。”然而，我们若要接受神的福，就必须合乎资格。那些资格……就是形像和管治。在你的家里若有神的形像和神的管治，你就能确信在那里必定有神的福。神的福总是随着祂的形像和祂的管治权。换句话说，神的福总是随着祂的彰显和祂的代表。
福总是随同着祭司职任和君王职分而来。召会若要寻求神的福，那召会就必须有祭司职任和君王职分。祭司职任和君王职分到底是什么意思？简单的说，就是神的形像和神的管治权。祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权（创世记生命读经，一三一至一三二页）。
参读：《创世记生命读经》第九篇；《神新约的经纶》第九篇。
神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地（创一28）。……神是丰富的，神的福也是丰富的，但在人被造以先，还没有对象来完满地接受神的福。神没有路，也没有机会把祂的福丰丰满满地赐给祂所造之物。按照创世记一章的记载，神乃是等到有生命之物被造出来的时候，才开始赐福（22）。但只有人的生命够得上水准接受神丰满的福。神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。
福是个好字。……我们曾多次祷告：“主啊！赐福给我们。”然而，我们若要接受神的福，就必须合乎资格。那些资格……就是形像和管治。在你的家里若有神的形像和神的管治，你就能确信在那里必定有神的福。神的福总是随着祂的形像和祂的管治权。换句话说，神的福总是随着祂的彰显和祂的代表。
福总是随同着祭司职任和君王职分而来。召会若要寻求神的福，那召会就必须有祭司职任和君王职分。祭司职任和君王职分到底是什么意思？简单的说，就是神的形像和神的管治权。祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权（创世记生命读经，一三一至一三二页）。
参读：《创世记生命读经》第九篇；《神新约的经纶》第九篇。
晨兴喂养
信息选读
民数记六章的祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。
全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一 —父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们（民数记生命读经，八八至八九、八六页）。
父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安（圣经恢复本，民六23注1）。
〔诗篇一百三三3的福〕指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。一百三十二篇预表召会生活，在其中神进入祂的安息，我们也在神的居所中，得着满足和安息。一百三十三篇预表召会生活，最高的生活，弟兄在一里同住的生活。这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们（诗一三三3注3）。
一百三十三篇也说到膏油和黑门的甘露。这贵重的油与甘露，并不是处处都有的，只有在特定的地方才能享受得到。如果一个以色列人要享受耶和华所命定的福，他必须是在一的地点。这意思是说，他至少一年三次，需要远行到锡安山。
这个原则也适用于今天。如果我们想要享受神所命定的生命之福，我们必须在一的立场上。……神既不狭窄，也不排外，但祂是坚定不移地。祂对祂的原则和经纶是坚定不移地。神从来不违背祂自己的原则。三节的话是肯定的。写这诗的人说，在“那里”，就是在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命。在弟兄们和睦同居的这个一里，就有膏油流淌，甘露下降，神的百姓也享受生命。如果我们失去一，我们就失去膏油、甘露、与生命之福的经历（一的真正立场，二三至二四页）。
参读：《民数记生命读经》第十一篇；《一的真正立场》第六篇。
全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一 —父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们（民数记生命读经，八八至八九、八六页）。
父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安（圣经恢复本，民六23注1）。
〔诗篇一百三三3的福〕指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。一百三十二篇预表召会生活，在其中神进入祂的安息，我们也在神的居所中，得着满足和安息。一百三十三篇预表召会生活，最高的生活，弟兄在一里同住的生活。这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们（诗一三三3注3）。
一百三十三篇也说到膏油和黑门的甘露。这贵重的油与甘露，并不是处处都有的，只有在特定的地方才能享受得到。如果一个以色列人要享受耶和华所命定的福，他必须是在一的地点。这意思是说，他至少一年三次，需要远行到锡安山。
这个原则也适用于今天。如果我们想要享受神所命定的生命之福，我们必须在一的立场上。……神既不狭窄，也不排外，但祂是坚定不移地。祂对祂的原则和经纶是坚定不移地。神从来不违背祂自己的原则。三节的话是肯定的。写这诗的人说，在“那里”，就是在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命。在弟兄们和睦同居的这个一里，就有膏油流淌，甘露下降，神的百姓也享受生命。如果我们失去一，我们就失去膏油、甘露、与生命之福的经历（一的真正立场，二三至二四页）。
参读：《民数记生命读经》第十一篇；《一的真正立场》第六篇。
晨兴喂养
罗十五5~6 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
若没有同心合意，我们所作的都是枉然。……我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸。……你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是开启新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意（长老训练第七册，一五至一六页）。
信息选读
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始（一27），但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着新约一切福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史（长老训练第七册，一六页）。
弗一3说，“我们主耶稣基督〔子〕的神与父，是当受颂赞的，祂在基督〔子〕里，曾用诸天界里各样属灵的福分〔灵的福分〕，祝福了我们。”三节是神的话里，论到神圣三一之启示主要的一段话。……在这一节里，父是赐给我们神圣福分的源头。
其次，那灵是神圣福分的性质和素质。我们所得的神圣福分是本于属灵的性质和属灵的源头。神圣的父是这福分的源头，而神圣的灵是我们所领受的这神圣福分的性质和素质。
第三，子是神圣福分的范围、元素和凭借。在子的范围里，神赐给我们祂的神圣福分。基督也是神圣福分的元素。元素就是本质，而每一本质都有其素质及其性质。譬如说，木是一个元素。在这元素里有其性质和素质。神圣福分的性质和素质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己。当我们说基督是神福分的元素时，我们是说基督自己乃是神圣的福分。在这神圣福分里有属灵的性质和属灵的素质。基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是赐给这福分的源头（在神圣三一里并同神圣三一活着，三七至三八页）。
参读：《一的真正立场》第七篇；《基督的安家与召会的建造》第十二篇。
弗一3说，“我们主耶稣基督〔子〕的神与父，是当受颂赞的，祂在基督〔子〕里，曾用诸天界里各样属灵的福分〔灵的福分〕，祝福了我们。”三节是神的话里，论到神圣三一之启示主要的一段话。……在这一节里，父是赐给我们神圣福分的源头。
其次，那灵是神圣福分的性质和素质。我们所得的神圣福分是本于属灵的性质和属灵的源头。神圣的父是这福分的源头，而神圣的灵是我们所领受的这神圣福分的性质和素质。
第三，子是神圣福分的范围、元素和凭借。在子的范围里，神赐给我们祂的神圣福分。基督也是神圣福分的元素。元素就是本质，而每一本质都有其素质及其性质。譬如说，木是一个元素。在这元素里有其性质和素质。神圣福分的性质和素质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己。当我们说基督是神福分的元素时，我们是说基督自己乃是神圣的福分。在这神圣福分里有属灵的性质和属灵的素质。基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是赐给这福分的源头（在神圣三一里并同神圣三一活着，三七至三八页）。
参读：《一的真正立场》第七篇；《基督的安家与召会的建造》第十二篇。
晨兴喂养
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
林前十16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？ 神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕〔祝〕福（创十二3）。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国（圣经恢复本，加三14注1）。
在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观地住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福！（加三14注2）
那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵，就是加三5第二注所说复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心（加三14注3）。
在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观地住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福！（加三14注2）
那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵，就是加三5第二注所说复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心（加三14注3）。
信息选读
圣经用“杯”这个字指明福—福杯满溢。诗二三5说到筵席，就是基督同祂的丰富作我们的享受；然后有膏油，就是那灵；又有福杯，指父。父是福，甚至是祝福的源头。因此，5有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头（诗篇生命读经，一八一页）。
〔论到杯，主耶稣说，〕“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”〔林前十一25〕饼是生命的饼（林前十一25），杯是祝福的福杯（林前十16）。这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）。这个满了福分的新约，是用主在十字架上，为救赎我们所流的血立的（太二六28）。
基督在十字架上所流的血已经成了一个约，这约已经成了一个杯，成了我们的分，就是神自己作为福分，给我们享受。在这约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。简言之，主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们永远、蒙福的分（新约总论第十册，一八八至一八九页）。
吃饼的意思是接受生命供应，而喝杯的意思是接受祝福。
杯指明“分”—忿怒的分或是祝福的分。我们若在神的审判下被定罪，这杯对我们就是忿怒的分（启十四10）。我们若蒙赦免并得救赎，杯对我们就是祝福的分。圣经没有说我们喝血，而是说我们喝杯。这就是说，主耶稣救赎的血成了我们的杯，我们的分。
当我们喝杯时，我们不仅复习新约的救赎，也接受神的祝福。这祝福乃是神自己。亚当的堕落使人失去神，但基督的救赎把神带回给人。人在堕落里失去神是一个极大的亏损；现今我们在基督的救赎里重新得回神，这乃是独一的祝福。这杯作为分，乃是神自己作我们独一的祝福（事奉的基本功课，二五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第十五篇；《新约总论》第三百二十七、三百三十三篇。
〔论到杯，主耶稣说，〕“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”〔林前十一25〕饼是生命的饼（林前十一25），杯是祝福的福杯（林前十16）。这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）。这个满了福分的新约，是用主在十字架上，为救赎我们所流的血立的（太二六28）。
基督在十字架上所流的血已经成了一个约，这约已经成了一个杯，成了我们的分，就是神自己作为福分，给我们享受。在这约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。简言之，主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们永远、蒙福的分（新约总论第十册，一八八至一八九页）。
吃饼的意思是接受生命供应，而喝杯的意思是接受祝福。
杯指明“分”—忿怒的分或是祝福的分。我们若在神的审判下被定罪，这杯对我们就是忿怒的分（启十四10）。我们若蒙赦免并得救赎，杯对我们就是祝福的分。圣经没有说我们喝血，而是说我们喝杯。这就是说，主耶稣救赎的血成了我们的杯，我们的分。
当我们喝杯时，我们不仅复习新约的救赎，也接受神的祝福。这祝福乃是神自己。亚当的堕落使人失去神，但基督的救赎把神带回给人。人在堕落里失去神是一个极大的亏损；现今我们在基督的救赎里重新得回神，这乃是独一的祝福。这杯作为分，乃是神自己作我们独一的祝福（事奉的基本功课，二五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第十五篇；《新约总论》第三百二十七、三百三十三篇。