主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受,并使我们在赐福的雨下成为福源
主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受,并使我们在赐福的雨下成为福源(
结三四26~2726
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
上、
29我必给他们兴起有名的植物;他们在那地不再为饥荒所灭,也不再担受列国的羞辱。
,
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
)。
结三四26~2726
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
上半说,“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。”这里的“他们”是指人,“我山的四围”是指地方;这些人和这个地方都要成为祝福,成为福源。这里说到物质、外在的祝福;就如树必结果,地必有出产。这有字面上的应验,但也预表新约中真正的祝福。
首先,我们自己得享主的祝福;然后,主要使我们成为别人的福源,叫别人也得供应
首先,我们自己得享主的祝福;然后,主要使我们成为别人的福源,叫别人也得供应(26)。宇宙中的福源只有一个,就是神自己。当祂说,祂要使我们成为福源,那意思是,我们要在祂那祝福的所是和人位上成为祂。二十六节这里所说成为福源,其原则与
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 牧养的原则一样。如果你要牧养人,你所要作的第一件事就是被牧养。你需要先经历主作你的牧人,经历祂的牧养,然后你才能作牧人。这就是彼得在
二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 里的经历。祝福的原则也是-约翰一样。你要作一个享主祝福的人,然后你才能成为祝福的管道,甚至在某种意义上成为福源。
神必叫赐福的雨按时落下(
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
)。在圣经中,特别在旧约,雨几乎总是表征神的祝福。
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
说,“当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。”在本节并在旧约其他的经文里,雨都是指来自神这源头,预表来自诸天界的祝福(参
诗八四6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
,
耶五24他们心里也不说,我们应当敬畏耶和华我们的神;祂按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。
)。
神是祝福的神(
创一22神就赐福给这一切,说,要繁衍增多,充满海中的水;禽鸟也要增多在地上。
、
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
诗一一五13)。神不仅是一位施与祝福的神,祂所以祝福人,乃因祂就是祝福的神。祝福并不只是祂的一项作为,祝福就是祂的本身。当你在祂身边,你就蒙福。祝福就是祂的所是;祂是祝福的神。
神造人时,定意要人享受神作人的福分;但因着亚当的堕落,人失去神作他的福分和享受
神造人时,定意要人享受神作人的福分;但因着亚当的堕落,人失去神作他的福分和享受(
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
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三23~2423
耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。
24
于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
)。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 神创造了人之后,就开始祝福人,这是圣经中祝福的第一个事例。神造人,把人摆在伊甸园里。伊甸园是个好环境,但其本身不是祝福,神才是亚当和夏娃的祝福。
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
节说,“神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”祝福几乎总是随着说话。当神祝福人,祂就对人说话。神对亚当所说的就是神给亚当的祝福。
当神造其他活物时,祂没有祝福那些活物。但是当祂造人时,祂祝福人。这意思是,必须有一种资格、条件,才能蒙神祝福;而人符合这样的条件与资格。人有什么样的资格,使神能对他们说,“要繁衍增多,遍满地面”?这资格乃是神的形像,神的彰显。人是按着神的形像造的,能接受神并彰显神。所以,神乐意祝福受造的人,要他们繁衍增多,遍满地面。以西结书的重点、目标和终极完成,甚至整本圣经的终极完成,乃是建造,也就是神在人中间团体的彰显。在整本圣经的起头,已经有这样的观点。
在
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福,包含神要给人的一切,就是神自己和祂在今世并来世所有的一切
在
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福,包含神要给人的一切,就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。这是圣经中第二个讲到祝福的事例。这事例给我们看见-创世记一个思想,就是神有两类的祝福。神应许给亚伯拉罕的福,包括神创造的福和救赎的福。有些人享受神创造的福,却没有享受神救赎的福。
3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
节说,“那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要叫地上的万族都因亚伯拉罕得福,这意思是神自己要成为可取用的;祂要经过过程,终极完成,使祂可以分赐到地上的万族,给他们接受并享受。这就是神要借着亚伯拉罕的后裔—基督—所赐给人的福。
神对亚伯拉罕传福音时,应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人
神对亚伯拉罕传福音时,应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人(
加三8并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
、
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。保罗在
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 的重点,是讲到从前神应许亚伯拉罕的福。
8并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
节说,“并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,‘万国都必因你得福。’”圣经预先看明神要称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。这就是亚伯拉罕所接受的福音。
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
节说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这节圣经对于我们领会祝福这件事至为重要,因为它把亚伯拉罕的福,以及所应许的那灵这两件事联在-加拉太一起。根据本节,神所应许亚伯拉罕的其实就是那灵;这就是福。神应许给亚伯拉罕的美地,不仅是物质的,其实际乃是那灵。亚伯拉罕所要接受的福不仅是美地与后裔;美地与后裔—以撒,都是预表。以撒预表基督,美地的实际就是那灵;这才是真正的祝福。
按照
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,这福要借着亚伯拉罕的后裔,就是基督,临到万国
按照
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,这福要借着亚伯拉罕的后裔,就是基督,临到万国(
太一1,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。这福能临到万国,并不是直接借着亚伯拉罕,乃是借着亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕肉身的后裔是以撒,但根据
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> ,这独一的后裔乃是基督。借着基督,地上万国都要得福。本篇信息基本的思想就是:福乃是一个人位,当这个人位来到,祝福就来到。如同
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 所说,恩典是借着耶稣基督来的(
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
);人有耶稣基督就有恩典。祝福临到人,也是借着亚伯拉罕的后裔,就是基督这个人位;祂就是祝福。
神赐福给亚伯拉罕,至终产生基督这独一的后裔,地上万国都要因祂得福
神赐福给亚伯拉罕,至终产生基督这独一的后裔,地上万国都要因祂得福(
徒三25~2625
你们是申言者的子孙,也是神与你们祖宗所立之约的子孙,神在那约中,曾对亚伯拉罕说,地上万族,都要因你的后裔得福。
26
神既兴起祂的仆人,就先差祂到你们这里来,祝福你们,叫你们各人回转,离开邪恶。
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加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。
所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体,都包含在这后裔之内,成为承受神应许之福的后嗣
所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体,都包含在这后裔之内,成为承受神应许之福的后嗣(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
)。
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
说,“所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。”祝福的临到不仅是借着亚伯拉罕的那一个后裔—基督,也是借着亚伯拉罕团体的后裔—基督的身体。团体基督的众肢体,就是所有在基督里的信徒,都包含在这后裔之内。因此,无论圣徒们到哪里,哪里就蒙福。圣徒们到一个城市,那个城市就要蒙福。也许原来某个社区情况很糟,但因为有圣徒去到哪里,那个社区就因此蒙福。亚伯拉罕的子孙去到哪里,祝福就临到哪里;圣徒是祝福,地要因圣徒而蒙福。
我们要宝贝神的祝福(
申二八2~82
你若听从耶和华你神的话,以下这一切的福必临到你,赶上你:
4
你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。
7
仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被击败;他们从一条路出来攻击你,必在你面前从七条路逃跑。
8
在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华必使所命定的福临到你;耶和华你神也要在所给你的地上,赐福与你。
,
诗八四4~54
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。神的祝福对我们来说可能没有那么宝贵,我们宝贝神祝福的程度可能还不够。若没有本篇信息,我们或许不会那么宝贝神的祝福。我们必须知道祝福真正的意义,才会真正宝贝神的祝福。
在
申命记二十七章1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说,你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2 你们过约但河,进入耶和华你神所赐给你的地,当天要为自己立起几块大石头,墁上石灰;
3 你过了河,得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地,正如耶和华你列祖之神所应许你的,就要把这律法的一切话写在石头上。
4 你们过了约但河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰。
5 在那里要为耶和华你的神筑一座石坛;在石头上不可动铁器。
6 要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛,然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
7 又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。
8 你要将这律法的一切话清清楚楚地写在石头上。
9 摩西和祭司利未人告诉以色列众人说,以色列啊,要静默细听;你今日成了耶和华你神的子民。
10 所以你要听从耶和华你神的话,遵行祂的诫命和律例,就是我今日所吩咐你的。
11 当日,摩西吩咐百姓说,
12 你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。
13 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。
14 利未人要向以色列众人高声宣告说,
15 有人制造耶和华所憎恶的雕像或铸像,就是工匠的手所作的,在暗中设立,那人必受咒诅。百姓都要答应说,阿们。
16 轻慢父母的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
17 挪移邻舍地界的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
18 使瞎子走错路的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉公理的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
阅读更多> ,摩西吩咐以色列六个支派要站在基利心山上祝福百姓,另六个支派要站在以巴路山上宣布咒诅(
11~1312
你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。
13
流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。
)。在
二十八章1 你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,耶和华你的神必使你超越地上的万民。
2 你若听从耶和华你神的话,以下这一切的福必临到你,赶上你:
3 你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。
4 你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。
5 你的筐子和你的抟面盆,都必蒙福。
6 你入也蒙福,出也蒙福。
7 仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被击败;他们从一条路出来攻击你,必在你面前从七条路逃跑。
8 在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华必使所命定的福临到你;耶和华你神也要在所给你的地上,赐福与你。
9 你若谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,祂必照着向你所起的誓,立你作圣别的子民,归祂自己。
10 地上万民见你是称为耶和华名下的人,就要惧怕你。
11 耶和华在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都丰富有余。
12 耶和华必为你开祂丰盈的宝库,就是天,按时降雨在你的地上,并且在你手所办的一切事上,赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。
13 你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你谨守遵行的,耶和华就必使你作首不作尾,居上不居下;
14 我今日所吩咐你的一切话,你不可偏离左右,去随从事奉别神。
15 你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行祂的一切诫命和律例,就是我今日所吩咐你的,以下这一切的咒诅必临到你,赶上你:
16 你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。
17 你的筐子和你的抟面盆,都必受咒诅。
18 你身所生的、地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。
19 你入也受咒诅,出也受咒诅。
阅读更多> ,摩西说,“你若听从耶和华你神的话,以下这一切的福必临到你,赶上你:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆,都必蒙福。你入也蒙福,出也蒙福。”(
2~62
你若听从耶和华你神的话,以下这一切的福必临到你,赶上你:
4
你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。
)这些祝福都是预表,这一切预表都非常有意义。我们要读申命记生命读经,好进入这一切预表的丰富。
基督徒正常的生活乃是蒙福的生活;基督徒正常的工作乃是蒙福的工作
基督徒正常的生活乃是蒙福的生活;基督徒正常的工作乃是蒙福的工作(
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
太五3~1110
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
,
二四46,
约二十29耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
林后九6,
罗十五29)。基督徒正常的生活与工作乃是蒙神祝福的。
太五3~1110
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
里的九福,描述的是基督徒正常的生活;而纲目中所列的一些经节,则讲到基督徒正常的工作乃是蒙福的工作。
总有一天我们要领悟,在我们的工作中,在我们的基督徒生活中,并在我们的召会生活中,一切都在于神的祝福
总有一天我们要领悟,在我们的工作中,在我们的基督徒生活中,并在我们的召会生活中,一切都在于神的祝福(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
在服事主的事上,我们该信神的祝福,并宝贝神的祝福(
罗十五29)。在食饱五千人的神迹中,主仰望父的祝福。当时门徒们只有
五1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 饼二鱼,没有足够的食物可以喂饱五千人。但主拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,食物就“繁增”,喂饱了所有人(
太十四14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
)。这个事例表明基督徒的工作是蒙祝福的工作。换句话说,我们的努力、劳苦、恩赐,与工作的结果不成比例,无法相比。基督徒一作工就蒙福乃是正常的,若是结果只达到你能力所及,那是不正常的。如果我们的工作没有繁增,没有超过我们所能作的,那就不是祝福。祝福总是超过我们的努力、劳苦和恩赐。
我们过召会生活并实行召会生活时,需要学习不拦阻神的祝福
我们过召会生活并实行召会生活时,需要学习不拦阻神的祝福(
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
,
四24他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
,
五12主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
)。
我们要投靠神的祝福,也要除去拦阻神的祝福的障碍。祝福并非毫无条件的,祝福乃是有条件的。后面我们会来看这条件是什么。
我们需要宝贝并专注于新约的福分:重生、神圣的生命和神圣的性情、内住的灵、变化、与主成为一灵、像神以及进入神的荣耀
我们需要宝贝并专注于新约的福分:重生(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
6,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)、神圣的生命(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)和神圣的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)、内住的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
、
16)、变化(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)、与主成为一灵(
林前六17)、像神(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)以及进入神的荣耀(
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。事实上,外在、物质的事物不该被视为祝福,至少那不是新约所说的福分。新约的福分乃是属灵、属天、属基督的。
神的祝福至少有两类:第一类是创造的福;这是世上所有的人都可以享受的福。第二类是神重生的福,这是最大的祝福。神将祂的生命分赐到人里面,那个祝福比神创造的福要大太多了。今天不信的外邦人也能享受、宝贝神创造的福;但我们得救、重生的人,对祝福的宝贝应该更高,我们需要宝贝新约的福分。
我年轻时非常珍赏诗歌四百四十一首:“我神、我爱、我的永分,你永是我一切;你外,在天我有何人,在地有你无缺!天上一切尽都空虚,地上更是如此!并无一物值得欢娱,能与我神相似。你是我的财富、生命,我的安稳住处;其他事物,我也感领,但非我神、我主。”(
1~31
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
节)然而有一次,李弟兄在交通关于擘饼聚会时,说到这首诗歌。他说,即使不信的人也能唱,也能享受这首诗歌。因为这首诗歌没有讲到基督,没有讲到救赎,没有讲到那灵,没有讲到重生,没有讲到变化,只说到享受神最初阶的祝福;甚至犹太人也可以唱这首诗歌,完全享受这首诗。李弟兄帮助我们看见,我们所宝贝、所赞美的祝福该是新约的福分。在擘饼聚会里,就一面来说,主的筵席应当是展示我们对基督的经历和享受;然而从另一面来说,主的筵席常暴露我们欠缺对基督的享受。我举这个例子的用意是要指出,人对于祝福的领会可能是低浅的。我们都需要宝贝并专注于新约的福分,而不是注意外在物质的祝福。
我们可以像保罗一样,经历“基督之福的丰满”(
罗十五29)。
在
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,神赐福给人,使人繁衍增多,遍满地面,并且制伏这地
在
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,神赐福给人,使人繁衍增多,遍满地面,并且制伏这地。
在神得着一个人彰显祂、代表祂之前,神无法倾倒出祂丰满的福
在神得着一个人彰显祂、代表祂之前,神无法倾倒出祂丰满的福(26~27)。这是因为人被造以前,地上还没有器皿够资格来盛装神丰满的福。
神创造人以后,祂在地上能看见一种有生命之物,有祂的形像并有祂的管治权,神就立刻把祂丰满的福赐给人
神创造人以后,祂在地上能看见一种有生命之物,有祂的形像并有祂的管治权,神就立刻把祂丰满的福赐给人。天使没有资格享受这个祝福,只有人能享受这个祝福。
接受神的祝福的资格,乃是形像和管治权(26、28)。
因着祭司的职任是为着神的形像,君王的职分是为着神的管治权,所以,神的福总是随着祭司职任和君王职分
因着祭司的职任是为着神的形像,君王的职分是为着神的管治权,所以,神的福总是随着祭司职任和君王职分(十四17~19)。我们可以从麦基洗德的事例看见这件事。当亚伯拉罕遇见撒冷王麦基洗德这位君尊的祭司,他就蒙祝福。成熟的雅各(约瑟的掌权被视作雅各的一面)只作两件事,就是敬拜神和祝福人。这给我们看见,神的福总是随着祭司职任和君王职分。
在
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
耶和华对祂子民的三重祝福里,启示了神圣的三一
在
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
耶和华对祂子民的三重祝福里,启示了神圣的三一。这给我们看见什么是祝福。
六1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 章这段关键的经文说到三项祝福,含示真实的祝福乃是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神自己分赐给我们。
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
的祝福,就像
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
的祝福,乃是
三一神永远的福分
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
的祝福,就像
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
的祝福,乃是
三一神永远的福分。
民六24~26说,“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”这符合
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
的祝福:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这福分既不是旧约的福分,也不是新约的福分,乃是
三一神永远的福分。
这永远的福分,就是三一神在祂神圣的三一里,将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受
这永远的福分,就是三一神在祂神圣的三一里,将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。真正的福分就是经过过程并终极完成的三一神,将祂自己分赐到我们里面。这是真正的祝福。这该是我们的观念,所以当我们祷告,求主祝福聚会时,要说,“主啊,愿你祝福这聚会,让三一神分赐到众人里面。”这个观念乃是这篇信息最重要的点。
全宇宙中唯一的福分就是三一神,而这福分临到我们,乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一(父、子、圣灵)里,分赐到我们里面
全宇宙中唯一的福分就是三一神,而这福分临到我们,乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一(父、子、圣灵)里,分赐到我们里面。这也就是
弗一3~143
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
里所讲的福分。
在
民六24~26,我们有三一神的祝福。
23你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
节第一注说,“23~27的祝福,是在对付玷污(
五1~102
你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3
无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4
以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
6
你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7
他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8
那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9
以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10
各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
)、贞洁的试验(
11~3112
你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13
有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14
她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15
这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
17
祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18
祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19
叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
20
你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
21
(这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
22
并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
23
祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
24
又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
25
祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
26
又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
27
叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
28
妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
阅读更多>)和拿细耳人的愿(
六1~212
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
9
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10
第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11
祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12
他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15
并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16
祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17
也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18
拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
阅读更多>)之后。这祝福就像
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
的祝福,不是外在的、物质的,乃是
三一神永远的福分,就是
三一神在祂神圣的三一里,将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。全宇宙中唯一的福分就是
三一神,而这福分临到我们,乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一(父、子、圣灵)里,分赐到我们里面。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 记载,-以弗所三一神如何在祂神圣的三一里,祝福祂所拣选、救赎并变化的人,产生召会作基督的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满(见弗一注)。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成,乃是神在祂神圣的三一(父、子、灵)里,与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和,作他们永远的福分。这样的福分乃是
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 里神对以色列人祝福的终极应验。”神对祂子民永远的祝福不是天堂华厦,乃是-民数记三一神与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和,作他们永远的福分,永远的享受。
“愿耶和华赐福给你,保护你”可视为与父有关(24)。这里有两件事:父多面多方的祝福我们,并在各方各面以祂的能力保护我们。我们需要祷告求主赐福,使我们蒙保守在三一神里。在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主求父保守我们在-约翰三一神里面,也在祂的分赐里面(
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)。当我们说,“主啊,祝福某某弟兄,”我们的意思该是求主保守他在-约翰三一神里,享受三一神的分赐。祝福不是指更好的工作,或更好的车子,乃是蒙保守在-约翰三一神里,享受祂的分赐。
“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你”可视为与子有关
“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你”可视为与子有关(
民六25)。这里的“面”字表征同在。子基督的面光照我们;祂就是那看不见之神看得见的同在(参
约十四7~97
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)。神和祂的同在是看不见的,但借着祂的成为肉体,祂成了照耀的日光(
路一78,参
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为可看见的。
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
说,基督是神荣耀的光辉。这里的“光辉”(effulgence)-希伯来一辞非常独特,原文在新约中只用了这一次。这辞的英文甚至在日常的对话中,也很少使用。扩大本圣经(Amplified Bible)和魏斯特(Wuest)译本都将这辞解释为光芒照射出来,意即这位神圣者好像日头的光芒照射出来。
“愿耶和华向你仰脸,赐你平安”可视为与圣灵有关(
民六26)。这里的“脸”,在原文与
25节的“面”同字,但这字在这两节的意义上有点不同。面指一个人的同在,脸指那人的表情。向人仰脸,意即向那人确认、保证、应许,并将一切给他。主耶稣来,是作神的面(
25);圣灵来,是作神的脸(参
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。当三一神分赐到我们里面时,我们就有三一神的面,也有祂的脸。扩大本圣经在这节的“脸”前加上了“称许的”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 辞。愿主向我们仰起祂称许的脸,使我们得享平安。
父赐福给我们,子光照我们,圣灵向我们仰脸;结果,我们就蒙保守,得恩典,也享平安
父赐福给我们,子光照我们,圣灵向我们仰脸;结果,我们就蒙保守,得恩典,也享平安。
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
启示,生命的福内在的与神子民的一有关;我们要带下神的祝福,就必须有一的实行
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
启示,生命的福内在的与神子民的一有关;我们要带下神的祝福,就必须有一的实行。神子民中间的一,乃是接受神祝福的先决条件与特征。有时候我们缺少神的祝福,是因为没有一,缺少同心合意。
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
讲到一的两方面。首先是一个人位,就是大祭司亚伦(
2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
);第二是一个地方,就是锡安山(
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)。神子民的一必须联于亚伦,好比上好的油浇在亚伦的头上;这一也必须联于锡安山,好比黑门的甘露降在锡安山。
召会是个人位,又是个地方。这对应
结三四26我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
所说,“我必使他们与我山的四围成为福源。”“他们”是人位,“我山的四围”是地方,都要成为福源。此外,
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
里的油与甘露,都表征分赐。油表征复合的灵与我们调和。这里我们再次看见,生命的福要临到神的子民,那就是-诗篇三一神的分赐。正如三节所说,“因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
的生命指神永远的生命,是神命定给那些在召会生活里,在-诗篇一里同住之人的福
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
的生命指神永远的生命(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
),是神命定给那些在召会生活里,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 里同住之人的福。换句话说,我们如果要享受这福,就要在召会生活里。我们无法在其他地方享受这福分。甘露不是降在个别信徒的家,乃是降在锡安山。
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
预表召会的生命,
一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
预表召会生活—最高的生活,弟兄在-诗篇一里同住的生活
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
预表召会的生命,
一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
预表召会生活—最高的生活,弟兄在-诗篇一里同住的生活。
这样的生活使神进来,以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们
这样的生活使神进来,以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们(2~3)。
如果我们要在神所命定的生命之福下,就必须在一的立场上
如果我们要在神所命定的生命之福下,就必须在一的立场上(3)。
同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙(
罗十五5~65
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
、
29)。从职事信息我们得着这美妙的发表。请不要忘记这句重大的话。同心合意能带进祝福。在使徒行传里我们可以看见
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
这幅图画的实际。在圣经中“同心合意”-诗篇一辞只出现在两卷书:使徒行传与罗马书。罗马书只用在
十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
节,而使徒行传却用了十次。使徒行传记载,因着初期召会的同心合意,就带进圣灵的浇灌(
一14,
二1~13)。神倾倒祝福的因素和条件就是同心合意。
我们主耶稣基督的神与父,在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们
我们主耶稣基督的神与父,在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”按照这处经文,我们可以用-以弗所三个辞来形容这福分:属灵的、属天的、在基督里的。新约的福分是属灵的、属天的,也是在基督里的,不是外在的、物质的。我们读3~14,可以总结地说,祝福就是-以弗所三一神在父的拣选与预定里,在子的救赎里,以及在灵的印记和凭质里,将祂自己分赐给我们。这是神属灵、属天并在基督里的祝福,也就是-以弗所三一神的分赐。
父是神圣福分的源头,那灵是神圣福分的性质和素质,子是神圣福分的范围、元素和凭借
父是神圣福分的源头,那灵是神圣福分的性质和素质,子是神圣福分的范围、元素和凭借。
神圣福分的性质和素质是本于灵的,但这福分的元素乃是基督自己;当我们说基督是神福分的元素时,我们是说基督自己乃是神圣的福分
神圣福分的性质和素质是本于灵的,但这福分的元素乃是基督自己;当我们说基督是神福分的元素时,我们是说基督自己乃是神圣的福分。因此,这福分就是父神具体化身在基督里,实化为那灵。
基督,就是子自己,乃是福分;那灵是这福分的性质和素质;父是那赐与这福分的源头
基督,就是子自己,乃是福分;那灵是这福分的性质和素质;父是那赐与这福分的源头。愿我们都能充分领会,这福分就是三一神这美妙的人位,将祂自己分赐到我们里面;这就是祝福。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
指明,那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
指明,那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的(
2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
)。在圣经里,有许多辞用来形容那灵;譬如:神的灵、耶和华的灵、圣别的灵;但“那灵”这最简单的发表乃是对三一神的灵终极的描述。那灵乃是终极完成的灵,经过过程并终极完成之三一神的灵;因此那灵就是祝福。我们需要有这种领会:神为着万国所应许亚伯拉罕的福,乃是那灵,就是经过过程并终极完成的三一神。
在
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
里,神为着地上的万国应许赐给亚伯拉罕的福,已经成就了;这福已经在基督里,借十字架的救赎临到了万国
在
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
里,神为着地上的万国应许赐给亚伯拉罕的福,已经成就了;这福已经在基督里,借十字架的救赎临到了万国(
加三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
)。这点是非常宝贝的。
加三13~1413
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“基督……赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上的,都是被咒诅的,’为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”主不仅为我们受了咒诅,更为我们成了咒诅,使我们能接受终极完成的灵,作为那独一的福,亚伯拉罕的福。因此,当我们有了那灵,我们就有总结一切的祝福;这是集大成的祝福,也就是
三一神自己。
在福音里,我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福,更接受了那最大的福,就是三一神,父、子、灵,作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受
在福音(8)里,我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福,更接受了那最大的福,就是三一神,父、子、灵,作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受。总结整卷加拉太书的祝福,我们可以这样说:人因着堕落而在咒诅之下,但神应许亚伯拉罕,地上的万国都必因他的后裔得福。基督作为亚伯拉罕的后裔,为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,使我们可以接受亚伯拉罕的福。基督经过过程,为我们钉死在十字架上,救赎我们,并复活成了那灵。祂作为亚伯拉罕那变了形像的后裔,就是赐生命的灵,作了我们的福分。
按照加拉太书,我们经历并享受这福乃是借着:基督启示在我们里面(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
);听信仰接受那灵(
三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
);按着灵而生(
四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
);得着神儿子的灵进入我们的心(
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
);浸入基督而穿上基督(
三27);与基督的死联合,而不再是我们活着,乃是基督在我们里面活着(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
);凭灵活着,凭灵而行(
五25);基督成形在我们里面(
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
);为着那灵撒种(
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
);享受主耶稣基督的恩与我们的灵同在(
18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
)。
圣经用“杯”这个字指明福(
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
,
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上)。这点是何等甜美、可享受。
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
说,“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上半也说,“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?”
在基督的牧养之下,我们享受父作祝福的源头时,我们的杯满溢
在基督的牧养之下,我们享受父作祝福的源头时,我们的杯满溢(
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
在
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上半保罗说到“福杯”
在
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上半保罗说到“福杯”。
这杯乃是新约,包含新约一切丰富的福分(包括神自己)
这杯乃是新约,包含新约一切丰富的福分(包括神自己)(
太二六28)。在这新约中,神赐给我们赦罪、生命、救恩,和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切属灵、属天、神圣的福分。这新约是一个杯,赐给我们,成了我们的份(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。主流了血,神立了约,而我们享受这杯;在这杯里,神和
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切属神的都是我们的份。
在主的桌子这里,我们喝杯时,就接受神的祝福—这福就是神自己
在主的桌子这里,我们喝杯时,就接受神的祝福—这福就是神自己(
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
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太二六27~2927
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
29
但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
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林前十一25饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
)。我们现在应当都清楚,什么是这宇宙中独一且真正的祝福。盼望借由本篇信息和纲目,我们不会再将祝福降低到天然的领会。当我们祷告、赞美、说话时,我们能领会圣经里祝福一辞的内在意义,就是
三一神这美妙者—父、子、灵临到我们,将祂自己分赐到我们里面;这就是祝福。(M. R.)