圣地预表基督,圣地的结果乃是圣殿与圣城,圣殿与圣城预表召会;召会是享受基督丰富的结果
圣地预表基督,圣地的结果乃是圣殿与圣城,圣殿与圣城预表召会(
结四七13主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
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林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
);召会是享受基督丰富的结果(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。盼望我们都记住:召会是享受基督丰富的结果。即便我们已经看过圣殿美妙的异象,同其各样的特色,我们仍不该忘记,圣殿所预表的召会乃是享受基督丰富的结果。我们若不享受基督作圣地,就不会有圣殿所预表的召会。圣地摸到神永远计划的中心思想;神的定旨总是在基督身上,而基督由美地所预表。基督要给神的子民经历并享受,好扩大、扩展成为圣殿并圣城。
圣殿与圣城都是由圣地所出,这地是神工作的中心点。圣经从开头到结尾,有一条线专注于这预表包罗万有之基督的圣地。在神原先的创造之后,撒但背叛了,神就来审判地,让死水覆盖了全地(
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
上)。接着,在神复造的第三天,旱地从水里露出来,就是从死水中升起(
9神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
)。这表征基督受死后第三天复活了(
林前十五4)。然后,从这地上产生出各式各样的生命:植物生命、动物生命、人的生命、甚至包括生命树(
创一11~1211
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
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20~2720
神说,水要多多滋生有生命的物;要有禽鸟飞在地面以上,天空之中。
21
神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
22
神就赐福给这一切,说,要繁衍增多,充满海中的水;禽鸟也要增多在地上。
24
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
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二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
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9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。这些都是从这预表复活基督的地产生的。
神的定旨乃在于这地,这是神工作的中心点。很遗憾,因着人的堕落,神必须用洪水审判人;于是,水再次覆盖了全地。然后,神呼召并分别挪亚,用方舟保守了挪亚全家(
六11~2212
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17
看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18
我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19
凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
20
飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的爬物各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。
21
至于你,要拿各样可吃的食物,积聚起来,好作你和它们的食物。
)。方舟(预表个人和团体的基督)使挪亚全家得以存活,至终把他们带到新地上,那时就有一次新的起头(
八13~2213
到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面干了。
17
在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的爬物,都要带出来,叫它们在地上孳生,繁衍增多。
19
一切走兽、爬物、飞鸟和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。
20
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。
22
地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。
)。之后人再次堕落,神又借着呼召亚伯拉罕而再有一次新的起头。这次,神应许亚伯拉罕,要赐他美好、宽阔之地,但要他远离偶像,离开他原先的源头,来到神所应许的美地(
十二1~41
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
)。然而,神的子民尚未完全在美地定居以先,又堕落到埃及,落到法老的奴役之下(
出一1以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
、
11~1411
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12
只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
14
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
)。但神没有忘记美地;祂呼召了摩西,加上约书亚的帮助,将以色列人带回到美地,就是那流奶与蜜之地(
三2~102
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5
神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7
耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8
我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9
现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10
故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
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申三四9嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满;以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。
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书一1~41
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
)。在这地上,神要得着祂的殿和城,好得着祂的彰显,并施行祂的管治。以色列人虽然到了美地,却对神不忠信,以致神让巴比伦王入侵,将以色列人掳到巴比伦(
王下二五1~111
西底家作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。
3
四月初九日,城里饥荒严重,甚至那地的百姓都没有粮食。
4
城被攻破,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门,出城逃跑;迦勒底人正在四围攻城,王沿着通往亚拉巴的路逃去。
5
迦勒底人的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他;他的全军都离开他四散了。
6
迦勒底人拿住王,带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。
7
他们在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。
8
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆,护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,
9
焚烧耶和华的殿和王宫,并耶路撒冷的一切房屋;每一大幢的房屋,他都用火焚烧了。
10
跟从护卫长的迦勒底人全军,就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
11
那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及所剩下的群众,都迁徙去了。
)。以色列人被掳七十年后,神再将他们带回到美地上,重建圣殿(
拉一1~51
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
)。
复习这段历史是要使我们对美地的重要性有深刻的印象。神工作的中心完全是在圣地上。以色列人回到美地上,基督才能在那里生为以马内利,就是神应许要赐给亚伯拉罕的那后裔(
路二1~71
那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2
这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
4
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
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太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
、
1,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。这地乃是包罗万有之基督的预表;神已将这位基督分给我们(
西一12),让我们可以享受祂一切的丰富,好建造圣殿和圣城。
结四十七~四十八47:1
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
47:2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
47:3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
47:4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
47:5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
47:6
祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
47:7
我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
47:8
祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
47:9
这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
47:10
必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
47:11
只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
47:12
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
47:13
主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
47:14
你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
47:15
这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
47:16
又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
47:17
这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
47:18
东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
47:19
南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多>将我们聚焦于圣殿和圣城建造其上的圣地。从
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 直到整本旧约结束,我们看见在这地上一直有争战。今天,甚至在物质世界里,位于中东的这块地仍然是争战的所在。在属灵一面,争战也还在进行;这争战乃在于我们是否享受美地所预表包罗万有的基督。我们若不享受基督这美地,圣殿与圣城的建造就无法实现,因殿和城乃是建造在这美地上。
当神所拣选的人有份于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧;因此,召会是基督一切所是的智慧展示
当神所拣选的人有份于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧;因此,召会是基督一切所是的智慧展示(
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。请记得,召会乃是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(
一23)。召会不是人的组织,召会乃是基督的丰满,是我们享受并有份于基督一切丰富的结果。就如我们吃了许多丰富的食物,就成为这些食物的丰满。今天我们要成为召会,作基督的身体,基督的丰满,就必须为基督的丰富所浸透。
美地是流奶与蜜之地,奶与蜜预表基督的丰富;奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品
美地是流奶与蜜之地,奶与蜜预表基督的丰富;奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品(
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,参
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
)。有些人可能每天早上都会喝奶,有的人喝茶时也会加蜜;这些都使人有所享受。美地不是只有
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
点奶和蜜,在美地上奶与蜜是涌流的,是极其丰盈的。奶表征丰富和滋养;蜜是甜美的,表征甜美的爱。
奶产自吃草的牛,蜜由蜜蜂采花蜜而成;奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命,以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命
奶产自吃草的牛,蜜由蜜蜂采花蜜而成;奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命(
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
我们需要法理的救赎,就是基督为救赎我们而流血舍命,以拯救我们脱离一切消极的事物。我们要感激基督的救赎直到永远。当我们进入新耶路撒冷时,“羔羊”仍然在那里(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
);这表征即使在永世里,我们还要享受基督的救赎。我们永远不会忘记自己曾经是罪人,却蒙了羔羊基督的救赎;这乃是神救恩法理的一面。
不仅如此,还有植物生命所预表基督生命生产的一面,为着生机的拯救。
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说到我们“更要在祂的生命里得救了”。神要在我们身上施行生机的拯救,不仅重生、圣别、更新、变化我们,还要将我们模成神儿子的形像,至终荣化我们。-罗马一天过一天,我们不仅借着基督法理的救赎得与神和好,我们还要天天在基督的生命里得救,享受祂生机的拯救。神应许赐给我们这流奶与蜜的美地,就是包罗万有的基督连同祂法理的救赎与生机的拯救这两面,实在太美妙了。
因此,美地是宽阔之地,就是包罗万有的基督在祂完满的救恩里,包括祂法理的救赎与生机的拯救
因此,美地是宽阔之地,就是包罗万有的基督在祂完满的救恩里,包括祂法理的救赎与生机的拯救(参
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。我们每周来到主的桌子前享受主的筵席时,看见饼和杯。这些表记提醒我们神完满救恩的两面:杯说出基督受死流血所成功法理的救赎,饼说出基督借着死释放生命所带来生机的拯救。主要我们记念祂、享受祂作奶与蜜的实际。这两面的生命—动物生命所预表为着法理救赎之救赎的生命,以及植物生命所预表为着生机拯救之生产的生命—都是我们需要享受的。
这美地实在是美好、宽阔、无限、无法测度、无穷无尽。这次训练现场约有四千五百人,但即使有四万五千人,甚至四千五百万人,也无法穷尽这美地。这地流着奶与蜜,足以应付,甚至远超我们所需要的一切;问题在于我们是否享受这地。奶与蜜正在涌流,法理的救赎、生机的拯救都已预备好,但我们是否享受祂?我们来到擘饼聚会时,是否满了珍赏、赞美、喜乐和感谢?是否赞美主法理的救赎,并感谢主天天拯救我们?我们喝杯的时候,应该感谢祂救赎的生命使我们蒙救赎;吃饼的时候,应该感谢祂生产的生命使我们重生成为神的儿女,成为基督身体的肢体。
我们的召会生活,包括擘饼聚会、申言聚会,常流于形式,成了例行公事,这是因为我们缺少享受这位包罗万有的基督作为包罗万有的流奶与蜜之地。这该是我们每天的享受。若没有这样的享受,就没有召会的建造,更没有国度的来临。神的殿和城都是建造在美地上,神不会忘记这地。这就是为什么在以西结书,神赐给圣殿的异象之后,继续向我们启示这美地位于哪里,境界是什么,以及要如何分给以色列人。这给我们看见,我们该如何享受包罗万有的基督。
地的恢复,表征对基督丰富之享受的恢复;基督自己是不会丧失的,但我们在经历中,却会丧失基督
地的恢复,表征对基督丰富之享受的恢复;基督自己是不会丧失的,但我们在经历中,却会丧失基督(
加五2~42
看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3
我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4
你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
)。李常受弟兄来到美国,第一次特会就讲包罗万有的基督,该系列信息刊于《包罗万有的基督》一书,我读了大蒙光照,向主悔改,因为我还不够享受祂作美地。我吃祂作生命粮,喝祂作生命水,呼吸祂作生命之气,但还不够享受祂作美地。神并不是只给我们果子吃和水喝,祂乃是给了我们宽阔的美地。
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说我们“在祂〔基督〕里面已经生根”;我们应该生根于美地,在美地上行走,时时刻刻都在这美地上。
基督不会满意于我们只是偶尔吃喝享受祂。祂的确解我们的饥渴,满足我们的需要;但祂的心意不是仅仅要我们偶尔享受祂。主是我们的美地,我们该时时刻刻享受祂。早晨我们也许享受主,觉得与主同在很甜美,但作家务时,可能就停止了享受。我们不该等到作完家务,回去读经时才再享受祂;我们作家务时就能享受祂。难道祂只有在我们读经祷告时才真实,我们作家务时就不真实么?若是我们作家务时也享受基督,-歌罗西一切会变得不一样。基督不仅是我们的食物、饮料,更是我们的美地;基督是一切。基督是实际,不是只在我们读经祷告时;我们作每件事时,都该享受基督作实际。我们洗碗时可以享受基督的洗涤,穿衣时可以享受祂作我们的遮盖,戴眼镜时可以享受主作我们的视力。日常生活中的每一个机会都该提醒我们,将我们指向对包罗万有之基督的享受。我们的基督不仅是生命的粮,也不仅是羔羊,祂更是美地;我们已经生根其中并行在其上。
我们虽然在主的恢复里,但有的人好像不那么享受基督作美地。我们中间的确有生命的流,但这流似乎不是那么深。说我们没有享受基督,是不公平的;但我们享受基督的程度不够。我们来参加聚会,会祷告、赞美,也知道该作什么、说什么;然而,我们并没有每时每刻享受基督作美地。我们若没有享受基督作美地,就无法建造圣殿和圣城,因为殿和城乃是建造在这宽阔之地上。求主怜悯我们,恢复我们,将我们带回到对这包罗万有之美地的享受。
地一旦被恢复,殿和城就能在其上建造起来;迦南美地是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表;基督乃是三一神的具体化身,实化为包罗万有赐生命的灵,作神子民分得的产业,成为他们的享受
地一旦被恢复,殿和城就能在其上建造起来;迦南美地是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表;基督乃是三一神的具体化身(
西二9),实化为包罗万有赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17),作神子民分得的产业,成为他们的享受(
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,参
申八7~97
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
)。
以色列人借着享受那地的丰富,就能建造圣殿作神在地上的居所,并建造耶路撒冷城,将神的国建立在地上;照样,在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富,被建造为基督的身体,召会,就是基督的丰满,祂的彰显,也是神的居所与神的国
以色列人借着享受那地的丰富,就能建造圣殿作神在地上的居所,并建造耶路撒冷城,将神的国建立在地上;照样,在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富,被建造为基督的身体,召会,就是基督的丰满,祂的彰显(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
),也是神的居所(
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)与神的国(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。建造召会的关键在于享受基督那追测不尽的丰富。我们到聚会中要享受祂,服事弟兄姊妹时要享受祂;甚至召会中的长老、负责弟兄,不要只讨论事情,乃要享受基督。没有享受基督,就无法建造召会。建造召会不是仅仅作行政治理、组织管理的事;召会的建造完全在于我们享受基督作那包罗万有的美地。
圣所,就是殿,乃是神的家,为着祂的安息;城是神的国,为着祂的权柄;二者都预表召会作神的家和神的国,要终极完成于永远里的新耶路撒冷,为着成就神永远的经纶
圣所,就是殿,乃是神的家,为着祂的安息;城是神的国,为着祂的权柄;二者都预表召会作神的家和神的国,要终极完成于永远里的新耶路撒冷,为着成就神永远的经纶(
结四八8挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献为举祭的地,宽二万五千苇,从东到西,长短与各分之地相同;圣所要在当中。
、
15这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。
美地位于西面的地中海(
结四七15这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
),与东面的死海和约但河(
18东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
)之间。我们要来看美地的位置与境界。
15这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
节说,“北界从大海经希特伦……。”这里的大海就是地中海。换句话说,美地乃是位于西面的地中海与东面的死海和约但河这两个水域之间。
迦南地这块高地被水围绕,指明美地是被死围绕;因此,美地预表复活的基督,祂从死人中复起、被高举;这也指明对基督的享受与祂的死极有关系—必须是在祂死的范围、境界里
迦南地这块高地(二十40~42,三四13~14,三七22,
申三二13耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的出产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;
)被水围绕,指明美地是被死围绕;因此,美地预表复活的基督,祂从死人中复起、被高举;这也指明对基督的享受与祂的死极有关系—必须是在祂死的范围、境界里(参
腓三7~117
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。水在圣经中预表死亡。美地的西面和东面都是水,指明这包罗万有丰富的流奶与蜜之地,乃是被大量的水所包围,就是被死围绕。我们若要享受基督作美地,就必须面对死。死总是在我们身边,但死不过是帮助我们经历复活的基督。美地是高地,是被高举之地。这位包罗万有的基督乃是复起的基督,超过死水之上的基督,高举的基督,升天的基督。我们需要经历并享受这位复活升天的基督。
“不死就不生。”(诗歌四六四首)我们需要死帮助我们享受复活的基督。若没有经过死,我们对基督的经历就不会那么丰富。前面第七篇信息讲过,祭坛(就是基督的十字架)乃是宇宙的中心。我们若要进入神的建造而与神调和,就需要经历祭坛,经过基督的死。没有死就没有复活;乃是借着死这独一的手续,神独一的道路,我们才能达到神定旨的中心,就是基督这独一的人位。
在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”许多基督徒都会引用这句话的前半,说到主要建造祂的召会;但他们却忘记这句话的后半讲到“阴间的门不能胜过她”。这意思是,基督要建造召会,必定会面临阴间之门的攻击。然而,阴间的门不能胜过召会。我们要建造召会,必须认识阴间的门会在那里,死亡会在那里;但死亡不过提供机会,让基督显明祂复活的大能。美地乃是从死水中升起;没有任何的死能困住基督,没有任何的死能击败那与基督联合、与基督是一的召会。
美地的北面没有河为界,乃有黑门山;黑门山是一座高山,表征诸天,神恩典之甘露从其降在预表众地方召会的锡安山;高起的美地和黑门山,表征复活的基督,祂已升到诸天之上
美地的北面没有河为界,乃有黑门山;黑门山是一座高山,表征诸天,神恩典之甘露从其降在预表众地方召会的锡安山(
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
);高起的美地和黑门山,表征复活的基督,祂已升到诸天之上。召会乃是属天的。尽管有死亡的攻击,死亡却不能胜过召会;因为召会有复活的基督,升天的基督。此外,美地有从黑门山降下之恩典的甘露,表征从升天基督降下的恩典。
召会不怕死亡的攻击。不久前我收到一封邮件,说到衣索比亚一位弟兄出了严重的车祸,需要动大手术。这位弟兄住在加护病房,当弟兄去探访他时,他在病床上对来访的弟兄说,“我们的生命是为着主,为着主的见证,为着主的权益。主使我里面的人得着加强。这是暴风从北方刮来,使我在大云之中经历火的焚烧,叫我有更多金银合金的彰显(参
结一4我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
)。我真是喜乐,我外面虽然躺卧,里面却在跳跃。”来访的弟兄离开前,这位要动手术的弟兄对他说,“弟兄,我们爱主!我爱主!”来访的弟兄本以为他需要供应这位在病床上的弟兄,结果反倒是他得了这位弟兄的供应。
我们要享受包罗万有的基督作升起的美地;我们不怕死亡,我们需要死帮助我们经历复活,经历从黑门山降下的甘露。每天我们都被死围绕,但我们可以望断以及于祂(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
),思念在上面的事(
西三2)。召会是复活的、基督的、属天的。唯有当我们经历这由美地所预表之包罗万有的基督,我们才够资格建造祂的召会。阴间的门不能胜过建造的召会。
分地所描绘的这幅图画显示,在复兴的时候,从北边的但,到南边的迦得,所有的以色列人都要享受基督,但他们与基督相距的远近是不同的
分地(
结四八1~351
众支派按名所得之地记在下面:从北边尽头,经希特伦往哈马口,到大马色边界上的哈萨以难,北边靠着哈马(各支派的地界都从东延到西),是但的一分。
4
挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西的一分。
8
挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献为举祭的地,宽二万五千苇,从东到西,长短与各分之地相同;圣所要在当中。
9
你们献与耶和华为举祭的地要长二万五千苇,宽一万苇。
10
这献为圣别举祭的地要归与这些作祭司的,北长二万五千苇,西宽一万苇,东宽一万苇,南长二万五千苇;耶和华的圣所要在当中。
11
这地要归与撒督的子孙中分别为圣的祭司,就是那些守我所吩咐之职责的;当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。
12
这要归与他们,作献为举祭之地中的举祭,是至圣的,挨着利未人的地界。
13
利未人所得的地要长二万五千苇,宽一万苇,挨着祭司的地界。全长二万五千苇,宽一万苇。
14
这地任何部分都不可卖,不可换,也不可转让与别人,乃是地的上好部分,因为是归耶和华为圣的。
15
这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
16
城的尺寸乃是如此:北面四千五百苇,南面四千五百苇,东面四千五百苇,西面四千五百苇。
17
城必有郊野,向北二百五十苇,向南二百五十苇,向东二百五十苇,向西二百五十苇。
18
靠着那献为圣别举祭之地所剩下的地,东长一万苇,西长一万苇,要与圣别举祭的地相等;其中的出产要作城内工人的食物。
阅读更多>)所描绘的这幅图画显示,在复兴的时候,从北边的但(
1众支派按名所得之地记在下面:从北边尽头,经希特伦往哈马口,到大马色边界上的哈萨以难,北边靠着哈马(各支派的地界都从东延到西),是但的一分。
),到南边的迦得(
27),所有的以色列人都要享受基督,但他们与基督相距的远近是不同的。
我们要来看美地是如何分配给神的百姓。从圣地分配图(见下页)来看,美地分为三部份:北面的部份,分给七个支派(但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便、犹大)(
1~71
众支派按名所得之地记在下面:从北边尽头,经希特伦往哈马口,到大马色边界上的哈萨以难,北边靠着哈马(各支派的地界都从东延到西),是但的一分。
4
挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西的一分。
);南面的部份,分给其余的五个支派(便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦、迦得)(
23~2826
挨着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的一分。
28
挨着迦得的地界,南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。
);当中的部份(即图上正方形的部份)称为圣别举祭之地,是耶和华要求祂百姓献上给祂的。这当中的部份不是分给以色列人的地,乃是圣别归神作为举祭之地(
8~218
挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献为举祭的地,宽二万五千苇,从东到西,长短与各分之地相同;圣所要在当中。
9
你们献与耶和华为举祭的地要长二万五千苇,宽一万苇。
10
这献为圣别举祭的地要归与这些作祭司的,北长二万五千苇,西宽一万苇,东宽一万苇,南长二万五千苇;耶和华的圣所要在当中。
11
这地要归与撒督的子孙中分别为圣的祭司,就是那些守我所吩咐之职责的;当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。
12
这要归与他们,作献为举祭之地中的举祭,是至圣的,挨着利未人的地界。
13
利未人所得的地要长二万五千苇,宽一万苇,挨着祭司的地界。全长二万五千苇,宽一万苇。
14
这地任何部分都不可卖,不可换,也不可转让与别人,乃是地的上好部分,因为是归耶和华为圣的。
15
这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
16
城的尺寸乃是如此:北面四千五百苇,南面四千五百苇,东面四千五百苇,西面四千五百苇。
17
城必有郊野,向北二百五十苇,向南二百五十苇,向东二百五十苇,向西二百五十苇。
18
靠着那献为圣别举祭之地所剩下的地,东长一万苇,西长一万苇,要与圣别举祭的地相等;其中的出产要作城内工人的食物。
19
那些来自以色列众支派,在城内作工的,都要耕种这地。
20
整个献为举祭的地,长二万五千苇,宽二万五千苇;你们要献为圣别举祭的地,连归城的地业,是四方的。
21
献为圣别举祭的地,连归城的地业,两边所剩下的地要归与王。作举祭之地东边,南北二万五千苇,东至东界,西边南北二万五千苇,西至西界,挨着各支派的分,都要归王。圣别举祭的地和殿的圣所要在当中。
);这部份又分成三段。中间的一段是圣殿所在之处,也是归与祭司的(
8~128
挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献为举祭的地,宽二万五千苇,从东到西,长短与各分之地相同;圣所要在当中。
9
你们献与耶和华为举祭的地要长二万五千苇,宽一万苇。
10
这献为圣别举祭的地要归与这些作祭司的,北长二万五千苇,西宽一万苇,东宽一万苇,南长二万五千苇;耶和华的圣所要在当中。
11
这地要归与撒督的子孙中分别为圣的祭司,就是那些守我所吩咐之职责的;当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。
12
这要归与他们,作献为举祭之地中的举祭,是至圣的,挨着利未人的地界。
)。祭司住在圣殿所在之处。南面一段归与利未人,他们要办献祭的事(
13~1413
利未人所得的地要长二万五千苇,宽一万苇,挨着祭司的地界。全长二万五千苇,宽一万苇。
14
这地任何部分都不可卖,不可换,也不可转让与别人,乃是地的上好部分,因为是归耶和华为圣的。
)。北面那一段包括了圣城,为着神的行政;圣城是方形的(
15~1615
这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
16
城的尺寸乃是如此:北面四千五百苇,南面四千五百苇,东面四千五百苇,西面四千五百苇。
)。圣城两边的部份,乃是归给城内一切的工人,他们为城作工,也住在这里(
17~1917
城必有郊野,向北二百五十苇,向南二百五十苇,向东二百五十苇,向西二百五十苇。
18
靠着那献为圣别举祭之地所剩下的地,东长一万苇,西长一万苇,要与圣别举祭的地相等;其中的出产要作城内工人的食物。
19
那些来自以色列众支派,在城内作工的,都要耕种这地。
)。所以这圣别举祭之地的中央是殿,最接近圣殿的乃是祭司,然后是利未人,接着是为城作工的人。当中部份(正方形)的两侧有王地,归与君王和王室(
20~2220
整个献为举祭的地,长二万五千苇,宽二万五千苇;你们要献为圣别举祭的地,连归城的地业,是四方的。
21
献为圣别举祭的地,连归城的地业,两边所剩下的地要归与王。作举祭之地东边,南北二万五千苇,东至东界,西边南北二万五千苇,西至西界,挨着各支派的分,都要归王。圣别举祭的地和殿的圣所要在当中。
22
这要与利未人之地和归城之地有别,在归王之地中间。在犹大和便雅悯两界之间,剩下的地要归与王。
)。
经过图解,我们对美地的分配就有了一点概念。每个支派都分得一块地,但北边的但和南边的迦得,距离圣殿相当遥远。祭司就住在圣殿所在之处,还有利未人、为城作工的人、王室和具有君王职分的人,以及与圣别举祭之地相邻的犹大和便雅悯支派,都与圣殿相近。犹大和便雅悯这两个支派,在以色列人分裂的时候,持守住圣城(
代下十一11~1211
罗波安又坚固各处的保障,在其中安置军长,又贮备粮食、油和酒。
12
他在各城里预备盾牌和枪,且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归属了他。
),因此在分地时,神将他们摆在最靠近殿的两个地方。
众支派与基督相距的远近,由他们的重要性所决定;最重要的人是祭司,他们与基督最亲近,并且他们维持百姓与主之间的交通;利未人与主的远近居次,他们维持向主的事奉。然后是为城作工的人,是第三等亲近主的人,他们维持神的行政;此外,还有王室和君王,以及君王的职分。
祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作、以及君王的职分,都是出于地的丰富
祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作以及君王的职分,都是出于地的丰富;按照属灵的意义,这意思是说,在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄和君王的职分,都是出自对基督丰富的享受。
我们越享受基督,就越与祂亲近;我们越与祂亲近,我们在祂的定旨上就越重要。
最重要的是祭司和君王;按照新约的启示,所有新约的信徒都该操练作祭司和君王
最重要的是祭司和君王;按照新约的启示,所有新约的信徒都该操练作祭司和君王(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
二十6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
二二3下~53
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。请记得,所有新约的信徒都是祭司,也都是君王。我们不在旧约时代,不必想自己到底是属哪一支派,所分得的地会在哪里。新约信徒有非常特别的身分,我们经历主法理的救赎和生机的拯救,并且要在生命中作王。我们都该操练作祭司事奉,并作君王治理;这一切都在于我们是否与主亲近。若有人与主疏远了,盼望借着这次训练,主会吸引你来亲近祂,进前来享受祂。
我们与主的距离极其重要。
雅各书四章1 你们中间的争战是从哪里来的?斗殴是从哪里来的?岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么?
2 你们纵任贪欲,仍无所有;你们杀害嫉妒,也不能得,你们就斗殴争战。你们没有,是因为你们不求;
3 你们求也无所得,是因为你们妄求,为要耗费在你们的宴乐中。
4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
5 经上说,祂使其居住在我们里面的那灵,恋慕以至于嫉妒。你们想,这话是徒然的么?
6 但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
7 所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
8 你们要亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要纯洁你们的心。
9 你们要愁苦、哀恸、哭泣;你们的喜笑要变作哀恸,欢乐要变作忧郁。
10 你们要在主面前降卑,主就必叫你们升高。
11 弟兄们,你们不可彼此批评;那批评弟兄,或审判弟兄的,就是批评律法,审判律法。你若审判律法,就不是行律法者,乃是审判者。
12 设立律法者和审判者只有一位,就是那能救人,也能灭人的。你这审判邻舍的,你是谁?
13 嗐,你们说,今天或明天,我们要往某城去,在那里住一年,作买卖得利;
14 其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么?你们原是一团雾气,出现少时,随后就不见了。
15 你们倒应当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。
16 现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。
17 因此,人若知道行善,却不去行,这对他就是罪了。
说,“你们要亲近神,神就必亲近你们。”(
8你们要亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要纯洁你们的心。
)不要等主来亲近我们,乃要主动去亲近主。在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,主来到马大和马利亚的家。马利亚在主脚前坐着听主的话;马大伺候的事多,各方忙乱。为着接待主,马大需要处理许多事;她的妹妹没有帮助她,只是一直在听主说话。马大不想独自一人作事,就说,“主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?”主回答她说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”(
38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)用前面第九篇关于事奉主之信息的说法,马利亚如同撒督的子孙,是事奉主;而马大却为许多的事思虑烦扰,是事奉殿。主说,“不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份。”亲近主就是那美好的份,是不可少的。
我们要天天时刻与主亲近。
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
帮助我们知道如何亲近主:“在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。”这节至少给我们五方面的路。
第一,我们需要前来进入至圣所。我们不该退后、退缩,我们已经蒙主呼召,前来进入至圣所。每早晨在开始忙碌之前,要主动的前来,不要被动的等主找你,要放下感觉和情绪,把一切打岔、霸占的事丢在-希伯来一边,前来进入至圣所。若要亲近主,就需要踏出第一步,前来进入至圣所。
第二,我们要存着真诚的心。真诚的心不仅是诚实、正确的心,更是正直不弯曲、单一不受打岔的心。我们亲近主,不是读“晨兴圣言”尽义务而已。我们来到主这里,是要得着主自己。“晨兴圣言”本身不是目的,乃是帮助我们亲近主的凭借。我们需要存着真诚的心,来到主面前。在
太十五8,主论到宗教徒说,“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。”我们到主这里,不仅是用嘴唇尊敬主,我们更是要存真诚的心亲近主;最重要的是我们的心。当你来到主这里,你的心在哪里?你的身体在这里,但你的心在哪里?如果你的心远离了,你要怎么享受主、亲近主?但我们的心几时转向主,帕子就几时除去了(
林后三16)。
第三,我们还要存着十分确信的信。信是不动摇;信的意思是“神是,我们不是”。不要管你那善变的魂。早晨起床后,你可能仍觉得累,不想亲近主;这时你需要以十分确信的信,说,“主啊,不论我感觉如何,我现在就愿意转向你。”
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
说,“愿主……引导你们的心,进入神的爱以爱神。”我们需要凭信接触主。
第四,我们已被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心。我们需要为着我们的肉体、脾气、软弱、失败、短缺、错误,向主认罪,并取用基督的血,如此就得了洁净,好脱开邪恶的良心。
最后,我们在身体一面,已经用清水洗净了。身体指外面的、看得见的一面,就是我们的行事为人。我们的行事为人,包括如何梳头、穿着,以及对人的态度等,都需要用清水所表征之主的活话来洗净。好叫我们能亲近主。因着我们都有祭司的身分,我们就需要像祭司一样生活,亲近主而事奉祂。
城有十二个门,其上有以色列十二支派的名字,这城必是耶路撒冷;这城将是千年国的属地部份,作复兴的以色列与神的居所;作为这样的住处,这城预表召会中的得胜者,并旧约中得胜的圣民,他们要成为新耶路撒冷,在千年国的属天部份,也就是诸天之国的实现里,作神与得胜者相互的住处
城有十二个门(
结四八31~3431
(城的各门要按以色列支派的名字),北面有三门,一为流便门,一为犹大门,一为利未门;
32
东面四千五百苇,有三门,一为约瑟门,一为便雅悯门,一为但门;
33
南面的尺寸是四千五百苇,有三门,一为西缅门,一为以萨迦门,一为西布伦门;
34
西面四千五百苇,有三门,一为迦得门,一为亚设门,一为拿弗他利门。
,参
启二一12~1312
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
),其上有以色列十二支派的名字,这城必是耶路撒冷;这城将是千年国的属地部份,作复兴的以色列与神的居所;作为这样的住处,这城预表召会中的得胜者,并旧约中得胜的圣民,他们要成为新耶路撒冷,在千年国的属天部份,也就是诸天之国的实现里,作神与得胜者相互的住处(参
三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。当主回来时,会带进千年国。千年国有属地的部份,得复兴的以色列要在耶路撒冷城居住。另外还有属天的部份,就是诸天之国的实现;新约的得胜者与旧约得胜的圣民要在其中成为新耶路撒冷,作神与他们相互的住处。
门的数字是十二,由三乘四所组成,表征神的圣城新耶路撒冷,是三一神(
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> )与祂所造之人(
四1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)的调和。
十二1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整;这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和,也是出于这调和而有的完全行政;这城要为着神在永世里完整的行政管理,施行完满的权柄(
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。赞美主,那日将到。地上的政权都要被那非人手所凿的石头砸碎,主要建立神圣的王权,是完全、完美、永远的行政,没有任何的政治,也没有任何的腐败与败坏。
以色列的历史是召会历史完满的预表。以色列的历史,开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节(出十二),并要继续直到主的第二次来,那时以色列要得复兴,并要建造属地的耶路撒冷,有十二个门。召会的历史也开始于逾越节,就是那被杀献祭的基督(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
),并要继续直到千年国,那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷,就是新耶路撒冷,有十二个门。这给我们看见,以色列历史与召会历史是并行的。
在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 千年以后,属天的耶路撒冷要扩大,成为新天新地里的新耶路撒冷,包括一切来自以色列和召会的赎民,作神的彰显,并神和祂赎民在将来永远里相互的居所(参
但十二1那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
注3 以色列民中,凡记录在神生命册上的,要从敌基督手中被救出来。基督回来建立国度时,少数余剩的犹太人,就是以色列余民(亚十三8~十四2与注),要看见基督从空中降临,并要悔改,接受祂而蒙拯救并得重生(亚十二10~14,十四4~5,太二四30,罗十一26~27,启一7)。然而,因为他们是后期的信徒,他们不会有分于国度属天的部分而作君王和祭司,乃要留在地上,在千年国属地的部分作神的祭司(赛二2~3,亚八20~23)。见太三2注2。
在千年国里有三班人:(一)得胜的信徒,要在属天部分里,在诸天界里作君王和祭司(见启二十6注4);(二)得救的犹太人,要在地上作祭司,教导复兴的列国(见亚八20注1);(三)复兴的列国,要在与基督同作王之得胜信徒的管治下,并在得救之犹太人的教导和照顾下作国民(见太二五32注1,34注1)。在国度时代的一千年之后,旧天旧地要被焚烧而得更新(彼后三12~13与注),成为新天新地(启二一1)。那时,在主第二次来时蒙主拯救并重生的犹太人,要联于旧约时代和新约时代一切相信的圣徒,成为新耶路撒冷,作神的居所和彰显,直到永远(启二一12,14)。千年国末了存留的万民,要迁移到新地上永远作国民(启二一24~26,二二2下)。那就是神永远的国,蒙神拣选、创造、重生、圣化、变化并荣化的人,要与神永远成为一,而在其中管理并教导那些得了复兴(却没有重生)的万民,就是新天新地里的国民。至终,在永世里,神要在祂永远的国里得着祂的祭司、君王和子民(启二二3,5,二一3),直到永远。
)。
在以西结书末了,神在圣地上得着圣殿(四十~四四)和圣城(四七~四八)。
神住在殿内,也住在城中;在殿内,神与祂的百姓交通;在城中,神在祂百姓中间掌权;这指明在殿里并在城里,神已经从天降下,与人同住
神住在殿内,也住在城中;在殿内,神与祂的百姓交通;在城中,神在祂百姓中间掌权;这指明在殿里并在城里,神已经从天降下,与人同住。神不愿意自己住在诸天之上,祂要与我们同住。神要在殿里并在城里与人同住。
殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心(
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
来十二22~2322
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
)。召会作为殿和城,是在基督这美地里;在作为殿和城的召会中,神得着祂的彰显,神和祂的子民也彼此享受,相互满足。
召会作神的殿和神的城,要终极完成于新耶路撒冷,直到永远(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)。我们要作祭司亲近主,享受这包罗万有的基督作美地。当我们这样享受祂,就成为祂的殿,使祂得着安息;也成为祂的君王,与祂一同作王掌权,成为祂的城,也就是祂的国。召会作神的殿和神的城,要终极完成于新耶路撒冷,直到永远。
“从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在〔原文,耶和华沙玛〕。”(
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
)最后这点非常宝贝,说到耶和华的所在,也是本篇信息的高峰。
在
结八~十一8:1
第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前,在那里主耶和华的手临到我身上。
8:2
我观看,见有一形像,仿佛火的样子:从祂腰以下有火的样子,从祂腰以上有光辉的样子,看来像光耀的金银合金。
8:3
祂伸出一只手的样式,抓住我的一绺头发;灵就将我举到天地之间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主妒忌之偶像的座位,就是惹动妒忌的。
8:4
在那里有以色列神的荣耀,显出来的样子与我在平原所见的一样。
8:5
祂对我说,人子啊,你举目向北观看。我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口有这触动主妒忌的偶像。
8:6
祂又对我说,人子啊,以色列家所行的,就是在这里行这大大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了么?你还要看见更大可憎的事。
8:8
祂对我说,人子啊,你要挖墙。我一挖墙,见有一门。
8:9
祂说,你进去,看他们在这里所行邪恶可憎的事。
8:10
我进去观看,见四面墙上雕着各样爬物和可憎走兽的像,并以色列家一切的偶像。
8:11
在这些像前有以色列家的长老七十人站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中,各人手里拿着自己的香炉,烟云的香气上腾。
8:12
祂对我说,人子啊,以色列家的长老,各人在雕像屋里暗中所行的,你看见了么?因他们说,耶和华看不见我们;耶和华已经离弃这地。
8:14
于是祂领我到耶和华殿外院朝北的门口;在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
8:15
祂对我说,人子啊,你看见了么?你还要看见比这些更大可憎的事。
8:16
祂又领我到耶和华殿的内院;在耶和华的殿门口,在廊子和祭坛之间,约有二十五个人,背向耶和华的殿,面向东方;他们正朝着东方拜日头。
8:17
祂对我说,人子啊,你看见了么?犹大家在这里行这些可憎的事,岂是小事么?他们又使这地满了强暴,再三惹我发怒,看哪,他们手拿枝条举向鼻前。
8:18
因此,我也要在忿怒中行事。我眼必不顾惜,我也不可怜他们;他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。
,因着以色列所行败坏的事,神再也无法容忍,祂的荣耀就逐步离开。祂先离开圣殿,然后离开圣城,最后完全离开祂的百姓,因此圣殿与圣城成为空虚的。然而,在
四十八章1 众支派按名所得之地记在下面:从北边尽头,经希特伦往哈马口,到大马色边界上的哈萨以难,北边靠着哈马(各支派的地界都从东延到西),是但的一分。
2 挨着但的地界,从东到西,是亚设的一分。
3 挨着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的一分。
4 挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西的一分。
5 挨着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲的一分。
6 挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的一分。
7 挨着流便的地界,从东到西,是犹大的一分。
8 挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献为举祭的地,宽二万五千苇,从东到西,长短与各分之地相同;圣所要在当中。
9 你们献与耶和华为举祭的地要长二万五千苇,宽一万苇。
10 这献为圣别举祭的地要归与这些作祭司的,北长二万五千苇,西宽一万苇,东宽一万苇,南长二万五千苇;耶和华的圣所要在当中。
11 这地要归与撒督的子孙中分别为圣的祭司,就是那些守我所吩咐之职责的;当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。
12 这要归与他们,作献为举祭之地中的举祭,是至圣的,挨着利未人的地界。
13 利未人所得的地要长二万五千苇,宽一万苇,挨着祭司的地界。全长二万五千苇,宽一万苇。
14 这地任何部分都不可卖,不可换,也不可转让与别人,乃是地的上好部分,因为是归耶和华为圣的。
15 这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
16 城的尺寸乃是如此:北面四千五百苇,南面四千五百苇,东面四千五百苇,西面四千五百苇。
17 城必有郊野,向北二百五十苇,向南二百五十苇,向东二百五十苇,向西二百五十苇。
18 靠着那献为圣别举祭之地所剩下的地,东长一万苇,西长一万苇,要与圣别举祭的地相等;其中的出产要作城内工人的食物。
19 那些来自以色列众支派,在城内作工的,都要耕种这地。
阅读更多> ,因着神子民对包罗万有之美地正确的享受,这城就要称为“耶和华的所在”(
35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
)─耶和华回来了!我们要作这班子民,让主能够说,“这是我的所在。”主若不在这里,-以西结一切都是虚空。
新约的经纶开始于耶稣,耶和华救主以及神与我们同在,并结束于新耶路撒冷,“耶和华的所在”以及“耶和华的城”,就是那伟大的我是的城
新约的经纶开始于耶稣,耶和华救主以及神与我们同在(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
、
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
),并结束于新耶路撒冷,“耶和华的所在”以及“耶和华的城”,就是那伟大的我是的城(
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
,
赛六十14素来苦待你的,他们的子孙必屈身来就你;藐视你的,都要在你脚下跪拜;他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。
)。新约开始于神与我们同在,就是以马内利。两千年前,微小的人耶稣乃是以马内利,神与我们同在,但那只是一个人。如今祂经过一切过程,得着扩大、扩展,产生一班团体的神人,最终就有“耶和华的城”,就是“耶和华的所在”。
耶和华是个人位,“所在”也是个人位;“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部份人里面,并且他们也在祂里面
耶和华是个人位,“所在”也是个人位;“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部份人里面,并且他们也在祂里面(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22)。“所在”不仅是一个地方,也是
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个人位。
赛六十14素来苦待你的,他们的子孙必屈身来就你;藐视你的,都要在你脚下跪拜;他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。
说,“素来苦待你的,他们的子孙必屈身来就你;……他们要称你为耶和华的城。”这里的“你”是指神的赎民;“称你为耶和华的城”,意指神的赎民就是耶和华的城。不仅耶和华是人位,祂的所在也是人位。耶和华的所在,就是耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部份人里面,并且他们也在祂里面。
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
说,“神的帐幕与人同在,祂要与人同住。”这里的帐幕是指神住在人里面。
22节说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”这里的殿是指人住在神里面。因此,这两节合在-启示录一起指明神住在我们里面,我们住在神里面。
因着是耶和华的“所在”,所以当人看见耶和华,就看见我们,并且人看见我们,就看见耶和华
因着是耶和华的“所在”,所以当人看见耶和华,就看见我们,并且人看见我们,就看见耶和华。
“耶和华的所在”,事实上就是耶和华自己的同在,与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部份人联结、调和并合并在一起,成为一个实体,就是伟大的团体神人;这团体的神人乃是神与人相互的住处,就是神在人里,人在神里的居所
“耶和华的所在”,事实上就是耶和华自己的同在,与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部份人联结、调和并合并在一起,成为一个实体,就是伟大的团体神人;这团体的神人乃是神与人相互的住处,就是神在人里,人在神里的居所(3、22)。
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
讲到一,好比上好的油,浇在-诗篇一个人位,就是亚伦头上(
2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
)。这一也好比黑门的甘露,降在-诗篇一个地方,就是锡安山(
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)。
3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
节说,“……在那里有耶和华所命定的福。”“那里”指亚伦这人位,也指锡安山这地方。我们就是“那里”,就是那个地方。耶和华的所在就在那里;并且耶和华不仅在那里,祂就是“那里”,祂也成为那个所在。
主的恢复蒙福的秘诀,乃是有主的同在。虽然倪柝声弟兄和李常受弟兄都已离世,我们中间许多年长、忠信的圣徒也陆续离世与主同在;但主的恢复仍然在这里,因为主的同在还在这里。在这次的训练中,我们难道不感觉主的同在么?在这同在中,主实在是向我们说话。主的同在若不在这里,祂若没有向我们说话,聚会就毫无意义。我们所以在这里,所以还有主的恢复,就是因为有主的同在,有主继续不断地说话。主若取去祂的同在,对我们是何等的羞耻。我们永远不要失去主的同在。我们每个人都要宝贝主的同在,更要看见,主的同在含示祂与我们联结、调和并合并,使祂成为我们,也使我们成为祂。我们在哪里,祂就在哪里。我们的所在,就是祂的所在;我们就是祂的所在。
借着享受祂作恩典,作我们所享受的一切,宇宙中每一样正面的事物,都要为神在我们身上所作成的,使祂与我们成为一个实体—新耶路撒冷这荣耀的城—而称赞神
借着享受祂作恩典,作我们所享受的一切,宇宙中每一样正面的事物,都要为神在我们身上所作成的,使祂与我们成为一个实体—新耶路撒冷这荣耀的城—而称赞神(
弗一6使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
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启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。新耶路撒冷城要称为荣耀的城,满了神的荣耀,满了神的光照,也满了神的光辉。
那时整个宇宙都要充满对“亚”(耶和华之缩写)的颂赞;祂为着自己的心爱美意,对我们所是的一切、在我们身上正在作的一切以及将要为我们作的一切,为这些我们要向祂感恩并敬拜而宣告说,“阿利路—亚,赞美亚,赞美耶和华!”(
十九1这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
注1 “阿利路亚”原文是“阿利路”,意要赞美,和“亚”,耶和华之缩写,合组而成,意要赞美耶和华。此字来自希伯来文诗一〇四35,一四六~一五〇每篇之首尾。
)。
保罗在
弗一6使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
说,“使祂恩典的荣耀得着称赞。”-以弗所三一神分赐到我们里面,结果要使祂恩典的荣耀得着称赞。全时间训练的学员经过两年的训练,都蒙了恩典,这是要使神恩典的荣耀得着称赞。至终,在宇宙中将有一个最大的聚集和展示,所有的天使(包括邪恶的天使和撒但)都要看见,我们这些被破坏、堕落的人,已经蒙了神的恩典,与神联结、调和并合并。神成了我们,我们也成了神;我们就是神的所在。全宇宙都要赞美神,赞美耶和华,阿利路亚!
我们必须与作诗的人一同呼喊:“凡有气息的,都要赞美耶和华。阿利路亚!”(
诗一五〇6)。“耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。”(
一〇六48耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
)诗篇末了五篇(一四六至一五〇篇),每一篇都开始并结束于“阿利路亚”;因为经过了诗篇五卷的五个段落,圣殿、圣城、圣地完全得着恢复,神与祂的子民成为一,-诗篇一切都成就了,我们所能作的就是赞美,并说,“阿利路亚!”然而,我们不必等到那一天,我们今天就要领头赞美,说,“阿利路亚!”因为这是耶和华的所在,耶和华就在这里。(J. L.)