在出埃及记,神头一次用耶和华这名让人认识祂(
六3从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神;但我未曾以我的名耶和华使他们认识我自己。
)。我们研读三至十四章,就能看见神使人认识祂是耶和华有三个阶段。我们先简略的看过出埃及记中的这三个阶段,有助于我们更深入地认识以西结书。
第一,神先向祂的使徒摩西启示祂是耶和华。有一天,摩西牧养他岳父的羊群,到了神的山,耶和华的使者从荆棘中火焰里向他显现。耶和华见摩西过去要看这异象,就从荆棘中呼叫他(
出三1~41
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
)。神对摩西说,“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
)然后,神差摩西去面对法老,并且托付他要将所有以色列人从埃及领出来(
7~107
耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8
我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9
现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10
故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
)。
在
13摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
节,摩西对神说,“我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?”就在这背景之下,神向摩西启示祂的名。神回答摩西说,“我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。”(
14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)到了
15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
节,神又对摩西说,“你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。”首先在旧约,摩西这位神的使徒从耶和华自己得着直接的启示,直接的说话。然后在新约,使徒保罗也是直接得着神的启示和说话,正如亚拿尼亚代表基督和祂的身体向保罗所陈述的:“我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音。”(
徒二二14他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
)这是第一阶段,是神对人直接的启示和说话。
第二,神借着祂的使徒摩西带领以色列人认识祂是耶和华。在
出六2,神告诉摩西说,“我是耶和华。”有一天,这话也要对我们成为雷玛(rhema),就是神对我们所说即时的话。主要临到每一个人,不加解释,不讲理由,直截了当地说,“我是,我是耶和华。你需要遇见我,需要认识我,需要认出我是那‘我是’。”在
3从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神;但我未曾以我的名耶和华使他们认识我自己。
节神说,“从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神;但我未曾以我的名耶和华使他们认识我自己。”这是一个特别的时刻,神要使人认识祂是耶和华。
在
6~76
所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7
我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
节神又对摩西说,“所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神。”这就是本篇信息所要陈明的:你们要“知道我是耶和华”。
在
四章1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> ,以色列人的众长老接受了这见证;亚伦将耶和华对摩西所说的一切话都述说了,-出埃及百姓就信了。他们听见耶和华眷顾以色列人,鉴察他们的困苦,就低头敬拜(
28~3128
摩西将耶和华差遣他所说的一切话,和嘱咐他所行的一切神迹,都告诉了亚伦。
30
亚伦将耶和华对摩西所说的一切话都述说了,又在百姓眼前行了那些神迹,
31
百姓就信了;他们听见耶和华眷顾以色列人,鉴察他们的困苦,就低头敬拜。
)。这是以色列人的反应:他们低头敬拜。神要我们认识祂是耶和华,神要我们知道祂看见我们的情形,祂鉴察、眷顾、拯救我们,把我们许配给祂自己;祂要作我们的神,要使我们成为祂的子民。这是我们必须学习的;我们只能敬拜神是那“我是”。
神要使法老和埃及人(就是祂的仇敌和不信者)都认识祂是耶和华
第三,耶和华要使法老和埃及人(就是祂的仇敌和不信者)都认识祂是耶和华。在出埃及记,神直接对摩西说,“我使你在法老面前作神。”(
七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
)法老代表撒但,而此时摩西是神的代理。神要摩西一再地向法老说,“耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。”(
九1耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
、
13耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
)主在祂的主宰和智慧里,借着祂仇敌的反抗,至终使祂的仇敌(法老所代表的撒但)以及地上所有不信者(由埃及人所代表)都认识祂是耶和华。
在本篇信息中,我们要看见主使人认识祂所经过的阶段:祂首先使我们个别的认识祂,然后使我们在召会中团体的认识祂。当召会被建造起来时,神就要施行祂主宰的权柄,至终使全地的人都知道祂是那“我是”。到那时,无神论者的日子就过去了;这不需要我们去对抗他们,乃是神自己要显明祂是那“我是”,而征服他们。
现在我们要来看,这事对法老和埃及人是怎样发生的?在
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
节,摩西、亚伦去对法老说,“耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。”但法老回应说,“耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华。”(
2但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
)接着在
七5我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。
节,神说,“我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。”这就是神要对法老所说的话。在
16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
节,神又要摩西去对法老说,“耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去。”在经过神两次的降灾之后,在
八10他说,明天。摩西说,就照你的话吧,好叫你知道没有像耶和华我们神的。
节,摩西对法老说,“好叫你知道没有像耶和华我们神的。”在
22当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道在全地中我是耶和华。
节神说,“当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道在全地中我是耶和华。”在
九14因为这一次,我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆,并你百姓的身上,叫你知道在全地没有像我的。
节神也说,“我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆,并你百姓的身上,叫你知道在全地没有像我的。”在
29摩西对他说,我一出城,就要向耶和华伸开双手祷告;雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是耶和华的。
节摩西对法老说,“叫你知道全地都是耶和华的。”至终,全地的人都要知道:叙利亚是耶和华的,俄国是耶和华的,北韩是耶和华的;全地都是耶和华的。
在
30节摩西对法老说,“至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华神。”这表明摩西很清楚他们是在-出埃及记一种争战里。今天仍有许多无神论者不惧怕耶和华,但是时候到了,他们都要认识祂,并要敬畏祂。
腓二10~1110
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
预言:“万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主。”这话必要应验。
论到逾越节,神在
出十二12因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
说,“那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。”之后,以色列人到了红海边上,前面是红海,后面有埃及军兵追赶,以色列人被困住,就向耶和华呼求(
十四9~109
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车、马兵与军兵,就在海边,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
10
法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人追来,就甚惧怕,向耶和华呼求。
)。他们对摩西说,“你把我们带出来死在旷野么?”(
11他们对摩西说,难道因为在埃及没有坟地,所以你把我们带出来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来?
)于是摩西呼求神,神对摩西说,“你为什么向我呼求?……你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。”(
15~1615
耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16
你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
)神要摩西看见祂要为以色列人作什么。神兴起法老,叫他的心刚硬,是要把他带到一种情形里,当神对付法老的军兵时,神就要使祂自己得着荣耀。在
17~1817
我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
节神说,“我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”这是出埃及记中的图画,给我们看见神如何让人认识祂是耶和华。
本篇信息的篇题乃是引用以西结书经文中多次出现的一句话:“知道我是耶和华”。这发表或类似的辞句在以西结书至少出现六十四次;这主要是为着以色列人。神要他们知道,祂要借着某些已经发生或将要发生的事─有的是审判,有的是恢复─使他们知道神是耶和华。至终,神也要使列国都认识祂。借着祂末了对撒但的具体化身─推罗王(纯商业的具体化身)─的审判,神要使列国,就是全地的人都认识祂自己。所以,在本篇信息中,我们要看见耶和华使人认识祂自己的三个阶段:首先是向着申言者个人,然后是向着以色列人(预表召会),至终是向着全地。
“伊罗欣”是神在与造物之关系上的名,而“耶和华”是神在与人之关系上的名
“伊罗欣”是神在与造物之关系上的名,而“耶和华”是神在与人之关系上的名(
创一1,
二4诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
,
赛一2天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
、
4嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
)。所以耶和华这名本身含示某种性质和特性,说出神与你我有某种关系,为要完成祂的定旨。
神—“伊罗欣”—这名意即“那强有力者”;这名是指神与造物的关系说的
神—“伊罗欣”—这名意即“那强有力者”;这名是指神与造物的关系说的。对多数人来说,神是“伊罗欣”;当人说他们相信神,大多是想到一种创造万有的大能。
“神”含示神的能力,以及祂与受造之物的关系;“耶和华神”表明神和人发生关系
“神”含示神的能力,以及祂与受造之物的关系;“耶和华神”表明神和人发生关系。在神里面有一个深切的渴望,祂要作我们的神,我们要作祂的子民,直到永远。祂不只是神,更要作我们的神。
“神”是普通的名字,“耶和华”是亲密和爱的名字。在我们这人身上,需要发生许多事,好除去所有拦阻,使我们能够认识耶和华。你也许不知道为什么事情这样临到你,但神使这些事发生,目标乃是使你认识祂的亲密和祂的爱—祂的甜美、亲切、柔细、情爱,都是难以形容的。祂所有的供备、保护、供应和照应,都是要将你导向祂的亲密和祂的爱。
耶和华神不只是有能力的,且是和人亲近的(
创二4诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
、
8耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
、
15~1616
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
、
18~1918
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
、
21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。我们要看见,祂和我们是亲近的;但愿我们都能在我们的灵里感受祂是亲近、可宝的。
“耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者
“耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
)。这是耶和华这名的定义。我们要从客观的认识开始,然后光会照亮,我们所认识的就会成为实际。
人天然的心思难以了解这位自有的永远者。我们心思的结构受时间和空间的限制,总认为一切都要有因才有果。我读大学时,有一次为一个聚会作广告标示,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个无神论者经过,就在上面写:“没有神。”后来一位信徒经过,就回应:“你能够创造你自己,那倒不错!”无神论者虽然按圣经看是愚妄的,却认为自己很聪明,于是又回应:“谁创造神呢?”那个信徒就不知道怎么回应下去了。若是我今天再遇到那样的无神论者,我就要写上:“那我是。”我们不必解释怎么会有“自有”者,就是自己能存在的一位,因为祂就是“我是”。
“我是”这神圣的名称,指神是自有的一位,祂不倚靠自己以外的任何事物
“我是”这神圣的名称,指神是自有的一位,祂不倚靠自己以外的任何事物(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)。“自有”这辞是指
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 样东西是自己存在的,是没有开始的。那我是的神,是自有的,是无始的。无神论者认为我们很愚昧,但我们知道他们是受了迷惑。所以,我们无须和他们争辩,因为时候将到,他们不得不承认说,“祂是,而我不是。”
“永有”这辞是指一样东西是永存的;神永远存在,直到永远,是无终的
“永有”这辞是指一样东西是永存的;神永远存在,直到永远,是无终的。我们要与那经过过程、终极完成的三一神一同享受福乐盈溢、永远无终的婚姻生活。我们要超越时空来看这件事。神自己是永远存在的,而我们有神永远的生命,要与祂联结,直到永远,这是神永远的定旨。在时间里我们不过是过客,但我们要与神联结直到永远。
唯有耶和华是那是的一位(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。年轻人,
四十年前你们在哪里?七十年前你们的父母在哪里?九十年前我在哪里?那时我们都还不是。
四十年前、
七十年前、
九十年前,我们都不是;但有一位能说,“我是,我昔是今是以后永是。”唯有祂是。
唯有祂是存在的那一位,是伟大的“是”;动词“是”只适用于神,不适用于我们。你不是,只有神是那我是。没有什么是永存的,没有什么能一直存留,唯有“那我是”能存留。
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切都将不再是,唯独神要一直的是;祂,那我是,乃是伟大的“是”。神是宇宙的“是”,是真正存在的;只有神是“我是”—唯有祂是存在的。
就着供应和应许来说,“伊勒沙代”是神的名;就着存在和成就应许来说,“耶和华”是神的名
就着供应和应许来说,“伊勒沙代”是神的名;就着存在和成就应许来说,“耶和华”是神的名(
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,
二八3,
三五11神又对他说,我是全足的神;你要繁衍增多,将来有一国,有多民从你而生,又有君王从你腰中而出。
,
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
六6~86
所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7
我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
8
我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
)。
亚伯拉罕、以撒和雅各经历神是伊勒沙代,却没有经历祂是耶和华,因为他们存着信心死了,并没有得着神关于美地之应许的成就
亚伯拉罕、以撒和雅各经历神是伊勒沙代,却没有经历祂是耶和华,因为他们存着信心死了,并没有得着神关于美地之应许的成就(
来十一13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
,参
创十五13~1613
耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14
但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15
至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16
到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
)。
在
出六6~86
所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7
我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
8
我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
,神不是来应许摩西,祂乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许;因此,祂临到摩西不是作伊勒沙代,乃是作耶和华,就是那我是,并要成就祂一切应许的一位
在
出六6~86
所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7
我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
8
我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
,神不是来应许摩西,祂乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许;因此,祂临到摩西不是作伊勒沙代,乃是作耶和华,就是那我是,并要成就祂一切应许的一位。神不仅曾应许,祂更要在你有生之年,成就祂所说一切关于祂经纶的事。
在此我要补充说明:神只成就祂所实际说过的。弟兄或姊妹有时会说,“神这样对我说。”我们常会把很多事都说成是神说的,事实上神并没有这样说。这乃是自欺,是人自己心里的声音,是属鬼的元素在那里耳语。神所要成就的,乃是祂应许过的事。当我们说到某件事是神所说的,我们非常需要有鉴别力,并且要非常谨慎。毫无疑问,神是说话的神,祂说活的话;神借着成肉体的原则说话,但祂只会成就祂所应许的。神会表白祂自己。
因耶和华永远长存,而且祂是动词“是”的实际,凡祂所说的祂必成就
因耶和华永远长存,而且祂是动词“是”的实际,凡祂所说的祂必成就。一九五五年十月间,主每晚在我里面说话,对我发出了特别的呼召。经过了三十九年之久,到了一九九四年冬季训练,祂开始成就祂那时对我所说的。主话的成就不在乎经过多少时间。主的说话有时对人可能会成为试炼,因为人需要等待许久,这话才成就。这样的等待会将你天然的生命耗尽,但至终你要如鹰展翅上腾,因为神是成就应许的神。
今天在主的恢复里,我们不是在应许的阶段,乃是在应验的阶段;我们经历的神不仅是伊勒沙代,更是耶和华,那伟大的我是
今天在主的恢复里,我们不是在应许的阶段,乃是在应验的阶段;我们经历的神不仅是伊勒沙代,更是耶和华,那伟大的我是。至此我们看见两件关键的事:第一,耶和华作为那我是,是自有的,也是永有的,只有祂是。第二,这样自有永有的一位,乃是成就应许的神。神把祂的渴望注入你里面,但尚未成就。每一个渴望都是由祂这独一的源头注入你心里的,祂必定要成就;但成就的方式和时间或许和你想像的相当不同。神愿意受祂自己话的约束,祂必要成就祂所说的。
以色列人在埃及四百三十年,当耶和华使他们认识祂的时候,他们就低头敬拜(
出四31百姓就信了;他们听见耶和华眷顾以色列人,鉴察他们的困苦,就低头敬拜。
)。耶和华要摩西对以色列人说,“我要拯救你们脱离他们〔埃及人〕的奴役;……我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地。”(
六6~86
所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7
我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
8
我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
)那时以色列人还未看见这事发生,但这事最后的确成就了。
耶和华—自有永有者—乃是三一神;祂是独一的神,却又是三一的
耶和华—自有永有者—乃是三一神;祂是独一的神,却又是三一的(三6、14~16,
玛二10我们岂不都有一位父么?岂不是一位神所造的么?我们各人怎么以诡诈待弟兄,渎犯了神与我们列祖所立的约呢?
,
林前八4关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
、
6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。在
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 里有许多的称呼:耶和华的使者,神,亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,还有耶和华。这些称呼指的是同一位,就是那“我是”的三一神。
耶和华是三个人—亚伯拉罕、以撒、雅各—的神;这含示祂是三一神
耶和华是三个人—亚伯拉罕、以撒、雅各—的神;这含示祂是三一神(14~16)。
“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”是耶和华伊罗欣,三一神—父、子、灵
“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”是耶和华伊罗欣,三一神—父、子、灵(15,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。
亚伯拉罕的神表征父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,且活在与祂的交通里
亚伯拉罕的神表征父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,且活在与祂的交通里(
创十二1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
,
十五6,
十七~十八17:1
亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
17:5
你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
17:6
我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
17:7
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
17:8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
17:9
神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
17:10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
17:11
你们都要受割礼,这是我与你们立约的记号。
17:12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
17:13
你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
17:14
但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
17:15
神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
17:16
我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17:17
亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
17:18
亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。
17:19
神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
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十九29当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
,
二一1~131
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
4
以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
7
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9
当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10
就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
12
神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13
至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
,
二二1~181
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13
亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
16
耶和华宣示说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我指着自己起誓:
17
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。那“我是”包括亚伯拉罕的神,表征父神,祂呼召我们,在法理的救赎里称义我们,还要供应我们,并且把信注入到我们里面,把我们带到与祂的交通里。
以撒的神表征子神祝福人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盛的生活,并活在平安中
以撒的神表征子神祝福人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盛的生活,并活在平安中(二五5,二六3~4、12~33)。那“我是”也包括以撒的神,表征子神,祂祝福我们,使我们承受祂一切的丰富,过享受祂的生活。我们的确有“享受主”这样的说法和发表,但我们需要更多的享受祂。祂要我们一直享受祂,那“我是”要将我们带到前所未有的喜乐、享受和平安之中。
雅各的神表征灵神使万有互相效力,叫爱祂的人得益处,变化人,并使人在神圣的生命里成熟
雅各的神表征灵神使万有互相效力,叫爱祂的人得益处,变化人,并使人在神圣的生命里成熟(二七41,二八1~三五10)。我们的确需要享受主,与祂有和平,好叫我们有平安,但这不该是肤浅的。我们需要被变化而在神圣的生命里成熟;成熟是正常且必要的。有些弟兄们从全时间训练毕业后,经过一段时间遇见了自己的“拉结”。结婚聚会时,姊妹的确是“拉结”,但到了蜜月,姊妹变成了“利亚”—仍旧是同一个人,但从不同的角度来看,成了另一个人。不要害怕,我们必须领悟,我们的配偶不是出于我们自己的选择,乃是出于神的选择。姊妹是神所赐给弟兄的礼物,所以弟兄要学习爱姊妹。作弟兄的,都要学习怎样爱自己的妻子,正如基督爱召会一样。我们都需要接受雅各之神的训练,使我们能真正接受祂的选择。
耶和华—亚伯拉罕、以撒和雅各的神—乃是复活的神,就是使人复活的三一神
耶和华—亚伯拉罕、以撒和雅各的神—乃是复活的神,就是使人复活的三一神(
出四5这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
,
太二二31~3231
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
)。有时我们会遭受死亡的攻击,或者对死亡有一些极痛苦的经历,而神却好像什么都不作。虽然神好像一句话都不说,但我向你保证,祂就是复活。复活不仅是一个事件,也不仅是一种能力,复活更是一个人位。那“我是”就是使人复活的三一神;祂就是我们所见证死亡不能拘禁的复活生命。这是关于耶和华是那“我是”的三个意义:祂是自有永有的,祂是成就应许的,祂也是使人复活的三一神。
约翰福音启示,耶稣乃是那伟大的我是(
八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
、
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
、
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
十八4~84
耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5
他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
7
祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8
耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
)。我们要从约翰福音的启示来看主就是一切。主说,“我是。”祂似乎刻意不将这句话讲完。根据我们在约翰福音所看见的,祂是要我们知道,祂就是那“我是”成为肉体;祂是完整的神,又是完全的人,是一切正面事物的实际,祂就是一切。祂要我们在为人生活一切的处境中,经历并享受祂是那“我是”。这话对我们不该是理论,但在经历上却也不是一件容易的事。我们可以在这句未讲完的话后面加上许多项目,而向祂祷告说,“主,你是我的恩典,你是我的忍耐,你是我的智慧,你是我的健康,你是我的纯洁,你是我的权柄,你是我的说话,你是那说话者,我不是。”
补充本诗歌一百二十二首第一节说,“祂在我们所有的经历,必须是一切。……只要应用祂就必经历祂乃是一切!”我们常唱这首诗歌,但实际上祂对我们可能只是几件事,或是很少的事,还不是一切。从神的角度看,祂是一切这事要在我们身上成为实际,需要经过相当的过程。在过程中有两件事要同时发生:
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
面,神要向我们启示,祂在基督里是我们的一切;另一面,神要逐渐将我们削减为无有。祂要成为我们的一切,我们自己就必须成为无有。我们不能只在口头上说,“祂是一切而我不是。”我们必须逐渐实际的经历这事。
耶稣不仅是人—祂是那我是(八24)。我要对那些敌基督者,包括耶和华见证人会的人说,“耶稣基督就是耶和华神在肉体里来。”
“耶稣”这名的意思是“耶和华救主”,或“耶和华救恩”
“耶稣”这名的意思是“耶和华救主”,或“耶和华救恩”(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。以西结书多次说到“主耶和华”,这相当于新约里的“主耶稣”。当我们说主耶稣,就是呼求那“我是”。主耶稣这名是何等甜美!
“耶稣”这名包括“耶和华”这名,意思是“我是那我是”(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)。当我们呼求主耶稣,这就指明祂是,而我们不是;这就是为什么我们需要呼求主名。有时候我们什么都不能作,只能这样呼求祂,而祂总是预备好要供应我们。当我们一喊“哦,主耶稣”,祂就在这里。耶稣是耶和华成为我们的救主和我们的救恩(
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,参
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
耶稣是伟大的我是,这含示祂是永远的一位(
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。
耶稣就是耶和华,那我是;祂的名字是“我是”(24、28)。
在园子里被捉拿的那一位不仅仅是个拿撒勒人;这一位乃是伟大的我是,是无限、永远的神;被捉拿的那一位就是耶和华神
在园子里被捉拿的那一位不仅仅是个拿撒勒人;这一位乃是伟大的我是,是无限、永远的神;被捉拿的那一位就是耶和华神(十八4~8)。主耶稣在园子里,兵丁来捉拿祂。主对他们说,“你们找谁?”他们回答说,“拿撒勒人耶稣。”祂说,“我是。”耶稣一说,“我是,”他们就退后,倒在地上。按这里的原则,当主带着祂的得胜者,作祂的新妇军队而来时,祂只需要告诉仇敌和那些不敬虔的人说,“我是。”对那些弃绝这“我是”,并弃绝救恩是借着信凭着恩的人,神对他们要成为圣别的火;到那时,他们就要知道“祂是”。
耶稣就是自有永有的神;祂是完整的神,三一神(十四9~10、16~18)。
基督是那我是,对我们乃是一切,给我们经历并享受;祂是那我是,意思就是“你需要什么,我就是什么”
基督是那我是,对我们乃是一切,给我们经历并享受;祂是那我是,意思就是“你需要什么,我就是什么”(六35,八12,十11,十一25,十四6)。请注意这里是说“你需要什么”,而不是说“你想要什么”。你可能想要一辆名车,但实际上你只需要代步的交通工具。你可能想要拥有海滨豪宅,实际上你只需要小城里的公寓。你会得着你所需要的,而不是你所想要的。
耶和华这名的长阔高深,是够包括一切的;我们所需要的无论是什么—一切属灵的实际—都可以凭信心加在“我是”之后
耶和华这名的长阔高深,是够包括一切的;我们所需要的无论是什么—一切属灵的实际—都可以凭信心加在“我是”之后。我们需要恩典,那“我是”就是恩典。我们也许需要平安、信心、力量、力气、悟性和鼓励等等,这时只要简单地从我们里面告诉主:“你就是。”我们只要让祂是,不是要祂为我们作什么,不是要祂给我们什么,乃是要让祂在我们里面作“我是”。这也就是宣信(A. B. Simpson)所写的诗歌中所描述的:“前要的是祝福,今要主自己;……永远举起耶稣,赞美主不歇;一切在于基督,主是我一切。”(诗歌三九四首)是的,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切都在基督里,主是我们的一切。
在
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,神只说祂是,而不说祂是什么,好让信祂的人自己加上他们所需要的,然后经历祂作那实际
在
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,神只说祂是,而不说祂是什么,好让信祂的人自己加上他们所需要的,然后经历祂作那实际(
约八32)。就在此刻,不管你的状况如何,遭遇了什么事,你不需要形式地祷告,只需要向主说,“主啊,我需要你作那‘我是’。”请记得“耶和华”是亲密和爱的名字,这位神要与你有个人、亲密、满有情爱的关系。
主耶稣就是实际,因为祂是那我是(十四6,八32、36)。主这“我是”进到我们里面作生命,在我们里面作光照耀,这光便将这实际的神圣的成分带进我们里面(一4,八12)。生命和光的实际就是主自己。不要害怕光,这是可喜悦的光,因为这是在羔羊这灯(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)里的光。光照耀,就把实际注入我们里面,使我们一点一点的成为真实、实际的神人。
叫我们得以自由的实际就是这我是;那永远的“是”叫我们得以自由(
约八32、
36、
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。每逢我们碰着实际,我们就得着释放。我们这个人有些部份是受捆绑的;我们魂的某些部份受己的拘禁,但我们碰着主这实际,就得着自由。
“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信神是”
“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信神是。”(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,直译)我们说祂是,而不是只说祂存在,因为很多受造之物都存在,但只有神是。我们需要来到祂这里,说,“主,我相信你是。”
神要求我们相信祂是。只有神是,其他的一切都不是。你不是,只有祂是,至终这对你会成为何等的释放。
神是,因为祂是真实的;祂所造的一切,都不是真实的(
传一2)。神自己是实际;祂所造的一切都不是实际的本身。除了神以外,其他一切都是虚无;祂是唯一是的那一位,唯一具有存在之实际的那一位(
赛四十1~182
要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3
在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4
一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5
耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6
有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7
草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8
草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9
报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10
看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11
祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12
谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
14
祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15
万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16
利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17
万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
)。
我们说,“神是,我不是。那‘我是’乃是一切,我什么也不是。”在此我要问:关于神作为那是的一位,你有何看见?祂是一切,而你什么也不是,对此你领悟到何种程度?这对你在主面前的生活,以及你与召会—基督的身体—的关系,有何影响?慕安得烈(Andrew Murray)论到谦卑的定义,说,“谦卑就是我们在神面前,领悟我们一无所是。”我们在堕落里,照着善恶知识树的原则而活,建立了一些东西。我们无法装假地说,“我什么都不是,什么都不知道。”这样说是没有实际的。因此我们需要约伯记,这卷书使我们看见,神要在我们众人身上作祂在约伯身上所作的事:神将约伯削减为无有,但是让约伯继续生存,使神能将自己分赐到约伯里面。
一面,我们从约翰福音看见,耶稣基督是那“我是”,祂是一切。这与以西结书所说的许多方面相呼应。然而,若要祂作我们的一切,我们就要像保罗那样,将一切看作亏损。我们要亏损万事,而将我们所亏损的重新估价,视之为粪土和垃圾。神要将我们削减为无有,但这不该叫我们害怕。我们该害怕的是在基督徒的生活里,我们一直是那样完整,没有被破碎。有些弟兄实在爱主,但是很完整,很自信。对于这样的弟兄,这位“我是”的主耶和华神要带他经历基督成为他的一切,而他自己什么也不是。当他发现自己一无所是时,那将会是何等的释放。
当你看见自己一无所是,基督就要成为你的一切。你一无所有,但在基督这位“我是”里,在基督的身体里,你有一切。你什么都不能作,只有这位“我是”能作。我没有办法释放信息,只有那“我是”能释放信息;我没有办法尽职作同工或作文字工作,只有那“我是”会作;这是何等的释放!
我们中间有些比较年长的圣徒,他们不是老旧的留在旧造里,而是得了更新。他们会向你见证:不要害怕主的道路,不要有所保留而不把你自己交给祂。你若害怕,就会一直保护自己。一段时间之后,主会引导我们,使我们认识自己一无所是,这样我们就有平安。如果我们是什么,基督就无法成为我们的一切。我们被削减为无有,乃是那爱我们的主要将我们重新构成。这不是说我们要让仇敌毁灭我们的所是。如果神在祂的智慧里,暂时使用仇敌作些事,那是祂主宰的智慧。我们在此所强调的乃是:这位“我是”在祂对你的爱里,为了要成为你的一切,就必须摸你这个人。盼望全时间训练学员都有正常的长进,不是仅仅有知识、才干、恩赐,而是领悟自己一无所是,唯有主是那“我是”。盼望主恢复中的下一代都能见证:祂是,我不是;祂是一切,而我什么也不是。
信乃是信神是(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。信将我们联于神,就是唯一是的那一位(
约十四1)。信神是,乃是使神快乐,蒙神喜悦唯一、独一的路(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。
至终,所有人都要知道神是耶和华(
结三六11我必使人和牲畜在你们上面增多;他们必增多繁衍;我要使你们有人居住,像先前一样,并要使你们比起初更亨通。你们就知道我是耶和华。
、
23我要使我的大名显为圣别;这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在列国的人眼前,在你们身上显为圣别的时候,他们就知道我是耶和华;这是主耶和华说的。
、
38圣别作祭物的羊群怎样多,耶路撒冷在所定的节期羊群怎样多,照样,荒凉的城邑必被人群充满;他们就知道我是耶和华。
,
三七6我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。
、
13~1413
我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。
14
我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了;我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了;这是耶和华说的。
、
28我的圣所在以色列人中间直到永远,列国就必知道我是使以色列分别为圣的耶和华。
,
三八23我必显为大,显为圣别,在多国人的眼前让人认识,他们就知道我是耶和华。
,
三九6~76
我要降火在玛各和那些安居于众海岛的人身上,他们就知道我是耶和华。
7
我要在我民以色列中使人认识我的圣名,也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
、
22这样,从那日以后,以色列家必知道我是耶和华他们的神。
、
28因我使他们被掳到列国中,后又聚集他们归回自己的地,他们就知道我是耶和华他们的神;我必不再留他们一人在列国那里。
)。
在以西结书,神论到祂的百姓说,“我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。”(
三七13我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。
)当主将我们从坟墓中带上来,向我们吹气时,我们就知道祂是。论到列国,神说,“我要在我民以色列中使人认识我的圣名,也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”(
三九7我要在我民以色列中使人认识我的圣名,也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
)至终,所有人都要领悟主自己所说那奥秘的话:“还没有亚伯拉罕,我就是。”(
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)
作为本篇信息的总结,我们要简要地说到以西结书所启示,耶和华如何以八种方式使人认识祂自己。这卷书里的启示也都可以应用到我们身上。
第一,借着神的异象。诸天向以西结开启,他就看见神的异象(
一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
)。那“我是”乃是借着启示,给人发光的异象,使人认识祂。因此,保罗祷告说,“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)
第二,借着耶和华的话。正如耶和华的话特特临到以西结(
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
),我们都需要神那明确、特别的话临到我们,将神的思想、神的观点、神的感觉传输给我们,使我们能明白所看见的异象。
第三,借着申言者作为兆头。在以西结书里,神使用以西结作为给祂百姓的兆头,使百姓认识祂;以西结成为这样的兆头,是需要付代价的。
二四24以西结必这样给你们作兆头;凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。
节说,“以西结必这样给你们作兆头;……你们就知道我是主耶和华。”
27那日你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样给他们作兆头,他们就知道我是耶和华。
节说,“那日你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样给他们作兆头,他们就知道我是耶和华。”新约的使徒们也是兆头。保罗用隐喻说到自己是基督凯旋行列中的俘虏(
林后二14~1614
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
)。对于那些在哥林多召会中狂傲的人,他说,“我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。”(
林前四9我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。
)这个隐喻是指在罗马竞技场上罪犯与野兽的搏斗;使徒成为这样的一台戏,给众人观看。当使徒们活出那“我是”时,这对我们就成为一个表记,他们的所是向我们成为一个见证。
第四,借着在人身上的对付。神使人认识祂,乃是借着祂在人身上的对付,并且有些对付是十分严厉的。神是照着祂的荣耀、祂的圣别和祂的公义对付以色列人。雅各的神对付我们,不是要惩罚我们,乃是要管教我们。祂对付我们的时候,就向我们显明祂自己,使我们认识祂。神来摸我们己的彰显,使我们认识祂的荣耀;祂来摸我们凡俗的言语,使我们认识祂的圣别;祂来摸我们在许多事上的不公平,使我们认识祂的公义。祂的审判总是带来恢复。
第五,借着恢复祂的子民。神借着恢复以色列人,使人认识祂自己。
结三七13我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。
说,“……我开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,你们就知道我是耶和华。”神将以色列人带回自己的地,与他们立约,祂要在他们身上显为圣别。主越恢复我们,我们就越认识祂是那我是。祂要深深地、满了爱地、柔细地摸着我们;祂照着祂准确的量度摸我们。当我们向祂敞开,祂就对我们说,“我就是那我是,我要在你里面成为那我是。”
第六,借着审判列国。神借着审判列国,使人认识祂是耶和华。
三九7我要在我民以色列中使人认识我的圣名,也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
节说,“我要在我民以色列中使人认识我的圣名,也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”以西结书多次说到当神审判埃及人,他们就知道祂是耶和华(
二九9埃及地必荒凉旷废,他们就知道我是耶和华。因为法老曾说,尼罗河是我的,是我所造的,
,
三十8我使火在埃及着起,帮助埃及的都被灭绝;那时,他们就知道我是耶和华。
、
19、
26我必将埃及人四散在列国,分散在列邦;他们就知道我是耶和华。
,
三二15我使埃及地变为荒废,这地就失去从前所充满的而凄凉,我又击杀其中一切的居民;那时,他们就知道我是耶和华。
)。至终,神要对列国的人、各种的民族施行前所未有的审判;在这个审判里,祂要使人认识祂自己。
第七,借着暴露并对付撒但。
以西结二十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 人子啊,你对推罗的君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神;我在海中心坐在神的位上。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。
3 你比但以理更有智慧,什么秘密的事都不能向你隐藏;
4 你靠自己的智慧聪明得了财富,积聚金银在库中。
5 你靠自己的大智慧和贸易增添财富,却因财富心里高傲。
6 所以主耶和华如此说,因你居心自比神,
7 我必使外邦人,就是列国中最凶残的人临到你这里;他们必拔刀攻击你因智慧而有的美丽,污辱你的光彩。
8 他们必使你下坑;你必死在海中心,与被杀的人一样。
9 在杀你的人面前,你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
10 你必死在外邦人手中,与未受割礼的人一样,因为我已经说了,这是主耶和华说的。
11 耶和华的话又临到我,说,
12 人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16 因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18 你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19 众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
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以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 相似,就是要暴露撒但。在
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
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12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。在
以西结二十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 人子啊,你对推罗的君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神;我在海中心坐在神的位上。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。
3 你比但以理更有智慧,什么秘密的事都不能向你隐藏;
4 你靠自己的智慧聪明得了财富,积聚金银在库中。
5 你靠自己的大智慧和贸易增添财富,却因财富心里高傲。
6 所以主耶和华如此说,因你居心自比神,
7 我必使外邦人,就是列国中最凶残的人临到你这里;他们必拔刀攻击你因智慧而有的美丽,污辱你的光彩。
8 他们必使你下坑;你必死在海中心,与被杀的人一样。
9 在杀你的人面前,你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
10 你必死在外邦人手中,与未受割礼的人一样,因为我已经说了,这是主耶和华说的。
11 耶和华的话又临到我,说,
12 人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16 因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18 你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19 众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
阅读更多> 有推罗王,而推罗是贸易之城。贸易就是把钱从别人的口袋转到自己的口袋里。贸易(纯商业)玩弄市场,没有生产什么,没有加增什么,也没有服务什么,只是从人得利。这贸易制度背后的推罗王预表撒但。主要借着对付祂的仇敌撒但,使人认识祂自己。在
启示录十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> ,我们看见祂对付地上整个贸易系统;当巴比伦被毁灭时,地上的商人都要哭泣悲哀(
9~199
地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10
因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11
地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
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你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
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贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
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祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
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一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
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他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
)。
第八,借着神居所的建造。
结三七26~2826
并且我要与他们立平安的约,作为与他们所立的永约。我也要将他们安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。
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我的帐幕必在他们中间;我要作他们的神,他们要作我的子民。
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我的圣所在以色列人中间直到永远,列国就必知道我是使以色列分别为圣的耶和华。
乃是关于建造:“……我要与他们立平安的约,作为与他们所立的永约。我也要将他们安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。我的帐幕必在他们中间;我要作他们的神,他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远,列国就必知道我是使以色列分别为圣的耶和华。”主要建造召会作祂的圣所,作祂的家,祂的殿,祂的城。当祂得着这个建造,列国就必知道祂是那“我是”。这完全符合主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的祷告:“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。”(
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使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
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你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
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我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)愿那日来临,当召会得着建造,神就在祂的殿里得着荣耀。世人就必知道,那“我是”差祂的儿子来作“我是”,作我们的救赎主、拯救者、生命、丈夫和-约翰一切。愿主祝福我们众人,使我们认识那“我是”。(R. K.)