本篇信息我们要说到“事奉主,享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律”,这些都是为着神的建造,也就是为着三一神团体的彰显。当我们说到事奉主,意思是我们在服事主时所作的一切,都是为着主的缘故,为着主的满足、主的渴望、主的心意、主的喜乐、主的目标、主的喜悦,并且是为着祂的荣耀;这就是我们向着主的事奉。
本篇信息与今年国殇节特会第三篇信息“我们一切的事奉必须是由神发起”有关。那篇信息可说是本篇所要说“事奉主”这主题的基础。那篇信息说到,我们很可能在事奉,但我们的事奉却不是为着主的缘故,不是为着祂的喜乐、满足、目标和荣耀,因而使我们在事奉主的事上得罪主,有了干犯圣所的罪孽。我们要知道主是一切事物的发起者,主的工作必须是照着祂纯全的旨意所发起的;并且工作的进行该照着神的能力,工作的结果该是神的荣耀。神工作的结果总该是三一神在祂辉煌荣耀中团体的彰显。
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
说,“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。”但愿我们一切的事奉都是从祂而出,照着祂纯全的旨意;经过祂,照着祂的能力;至终归于祂,为着祂的荣耀,就是祂辉煌的彰显。-罗马一切都要出于祂,经过祂并归于祂,愿荣耀归与祂。
我们不要在主以外发起什么,因为我们即使是全然为着主,若是在主以外发起什么,那都是宗教活动,没有基督的同在。盼望我们所作的一切,都满了基督的同在。在这场聚会中,我们是否有这种感觉呢?盼望我们都能感觉现场满了基督的同在。
旧约的大卫敬畏神,与神合作,让神作事。在
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 我们看见,大卫有心为神建殿,但神拒绝了他的好意。神借着申言者拿单对大卫说,“你要建造殿宇给我居住么?”(
5你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
)由此我们看见,我们要事奉神的那个心是蒙神悦纳的,但我们所作的定规却不蒙神悦纳。神不要人为祂决定什么。我们应该爱神,并爱神的旨意,寻求祂的旨意,等候祂的启示;正如旧约里那些爱他们主人的奴仆,耳朵要在门框那里用锥子穿过,表明他们该听主人的话,专专等候主人的命令(
出二一5~65
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
)。
因着大卫敬畏神,他没有反抗,反而停下建造圣殿的行动。这个停下乃是件大事。他原可以对拿单说,“我是王,不管你说什么,我都想要建殿。”然而,大卫知道那是主对他说话,所以他停下来。和受恩(M. E. Barber)教士说过一句非常重要的话:“凡不能为神的缘故不作工的,都不能为神的缘故作工。”(参认识生命与召会,
二四三出埃及记二四三章数中文数字表述不正确(二四三)导致计算不出来,请检查。
页)因此,凡不能停下来不为神作工的,都不能为神作工。我们需要成为一班为神的缘故能停止作工的人;要先听神的话,然后让神使我们有祂的负担,摸着祂的感觉、祂的心意、祂的渴望、祂的喜悦、祂的目标,以达到祂的荣耀,并满足祂心头的渴望。我们为着神的缘故能停下自己,才能为着神的缘故作祂的工。
大卫那次的停下,在宇宙中树立了双层的见证。第一,宇宙中所有的工作,只能出于神,不能出于人。第二,不是在乎人为神作什么,乃是在乎神为人作什么。大卫要为神建殿,但神说,“我……必为你建立家室。……我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。”(
撒下七11~1211
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
)即使神这样对大卫说话,大卫还是失败了两次,但从他两次的失败中,至终他得着一个儿子作殿的建造者,并得着建殿的基地。他虽然跌倒两次,但也得着神的赦罪。所以,我们必须在神里面,深深地学习与祂配合。不要想为祂作什么,乃必须停下我们的主张、定规和看法,而让祂说话,让祂进来,让祂发号施令。
新约的保罗厉害的被主征服而转变时,他问了主两个问题。保罗的第一个问题是:“主啊,你是谁?”(
徒二二8我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
)这与保罗的生活有关,他的生活就是要寻求认识基督。在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,他说,“使我认识基督。”我们都要认识基督。保罗的第二个问题是:“主啊,我当作什么?”(
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
)这是关乎保罗的事奉,这事奉完全是从神发起的。论到这事,李常受弟兄曾说,“问这话的人有福了。”(认识生命与召会,
二四七使徒行传二四七章数中文数字表述不正确(二四七)导致计算不出来,请检查。
页)圣徒们,我们要常常问主:“主,我当作什么?”而不是说,“我要作这,我要作那。”不要对主说,“我就是想要作这件事。”绝对不要这样说,乃要说,“主啊,我当作什么?”凡问这问题的都有福了。
“以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。”
“当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。……以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。”(
结四四10~1110
当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
11
然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。
、
15~1615
以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16
他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
)这段经文说到当以色列人走迷时,利未人远离了主。我们都不要远离主,乃要来到主面前。希伯来书里有一个很重要的字眼,就是“来到”或“前来”。
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
节说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。”
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
节说,“前来进入至圣所。”我们要进入至圣所,来到施恩的宝座前,就是来到主面前。
以西结四十四章1 祂又带我回到圣所朝东的外门;那门关闭了。
2 耶和华对我说,这门必须关闭,不可敞开,谁也不可由其中进入;因为耶和华以色列的神已经由其中进入,所以必须关闭。
3 至于王,他必按王的位分,坐在其内,在耶和华面前吃饼;他必由这门的廊而入,也必由原路而出。
4 祂又带我由北门来到殿前;我观看,见耶和华的荣光充满耶和华的殿,我就面伏于地。
5 耶和华对我说,人子啊,我对你所说耶和华殿的一切定例和法则,你要放在心上,用眼看,用耳听,并要留心殿宇的入口和圣所的一切出口。
6 你要对那悖逆的以色列家说,主耶和华如此说,以色列家啊,你们所行一切可憎的事够了,
7 你们把我的食物,就是脂油和血献上的时候,将心未受割礼、肉体也未受割礼的外邦人,领进我的圣所,玷污这圣所,就是我的殿;你们又背了我的约,在你们一切可憎的事上,加上这一层;
8 你们也没有看守我的圣物,却派别人在我的圣所替你们看守我所吩咐你们的。
9 主耶和华如此说,以色列人中的外邦人,就是心未受割礼、肉体也未受割礼的,都不可入我的圣所。
10 当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
11 然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。
12 因为这些利未人曾在百姓的偶像前伺候这百姓,成了陷以色列家于罪孽的绊脚石,所以我向他们举手起誓,他们必担当自己的罪孽;这是主耶和华说的。
13 他们不可亲近我,作祭司事奉我,也不可挨近我的任何圣物,就是至圣的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎的事。
14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中一切的事奉,并作其内一切当作之工。
15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
17 他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
18 他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
19 他们出到外院的百姓那里,当脱下供职的衣服,放在圣屋内,穿上别的衣服,免得因自己的圣衣使百姓成为圣别。
阅读更多> 说到利未人远离了主,他们走迷离开主,随从自己的偶像(
10当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
)。偶像这辞在
十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
节也提到,那里神对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?”偶像不只是外面的图像或神像;以色列人将他们的偶像接到心里,意思是他们心里的事成了他们的偶像。我们若爱任何事物过于爱主,或让任何事物在我们的生活中顶替了主,那就是偶像。在约翰一书末了,约翰对圣徒们说,“你们要保守自己,远避偶像。”(
五21)我们不要爱别的东西过于爱主,也不要让任何东西在我们里面顶替主。以色列人因着偶像就与主生疏(
结十四5好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
);凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神(
3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
)。
在
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,主说,“我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”旧约的以色列人犯了许多罪,但从耶利米书我们可以看见,在神眼中,神子民所犯的罪总结于这两项:第一,他们离弃神这活水的泉源;第二,为自己凿出破裂不能存水的池子。神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头,将祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的满足和享受。这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
、
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。这是神在祂经纶里的心愿,喜悦(
一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。这思想作为种子撒在
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,其完满发展是在新约里(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~39,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
十二13他们种的是麦子,收的是荆棘;虽然耗尽了力气,却毫无益处;因耶和华的烈怒,你们必为自己的出产羞愧。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。以色列本该饮于神这活水的泉源,好成为神的扩增,作祂的彰显,但他们反倒作了两件恶事:离弃神作他们的泉源,源头,并且转向神以外的源头。这两件恶事支配了整卷耶利米书。凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦,制作一些东西(偶像)顶替神。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外,没有什么能解我们的干渴,也没有什么能使我们成为祂的扩增,使祂得着彰显(
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。这责备的话提醒我们不要离弃神这活水的泉源,为自己凿出破裂不能存水的池子,因那些都是偶像。
结四四10当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
说,利未人远离了主,走迷离开主,他们必担当自己的罪孽。
11然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。
节说,“然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在-以西结百姓面前伺候他们。”这节开头的“然而”,说出神还有怜恤。利未人仍然保有一部份的事奉,就是事奉殿,服事人。然而,他们失去那更好的事奉,就是事奉主。当以色列人走迷离开主时,祭司利未人,撒督的子孙仍看守圣所。
15~1615
以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16
他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
节说,“他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。”我们都要渴慕作这样的人。和受恩教士读到这段经文时,就向主祷告,求主使她成为这样的人,成为撒督的子孙事奉主。盼望我们都是撒督的子孙,在圣所中事奉主。
在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,还有一种更好的事奉,就是事奉主。
神今天只有一个目的,就是要人完全属乎“我”,就是要人在“我”面前事奉“我”
神今天只有一个目的,就是要人完全属乎“我”,就是要人在“我”面前事奉“我”;神唯一的目的,并不是许多东西,乃是“我”(15~16)。
事奉了主,并不是对于殿不管了;事奉主的人也传福音,拯救罪人,帮助弟兄姊妹进步,但是他们的目的只有一个,就是为着主
事奉了主,并不是对于殿不管了;事奉主的人也传福音,拯救罪人,帮助弟兄姊妹进步,但是他们的目的只有一个,就是为着主,他们所看见的就是主自己;他们完全是因着主的缘故而宝贝人的。在
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
保罗说,“我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐。”保罗是供应的管道,他留在地上,就使圣徒在信仰上长大、进步且喜乐。他所作的完全是为着主的缘故。在
三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节他说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”保罗的目标是要完全得着基督并享受基督,他完全以基督为中心。我们的目标也该像保罗一样:得着基督,享受基督并赢得基督,对主有完全的享受,为着神的建造。在
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
节保罗吩咐腓立比人:“要思念相同的事。”相同的事,就是对主有主观的经历和享受;这是我们所该思念的。
如果我们到主的面前来只看见主,就顶自然也会服事弟兄姊妹;是不是事奉主这个问题,就在乎主在我们心里是不是最大的
如果我们到主的面前来只看见主,就顶自然也会服事弟兄姊妹;是不是事奉主这个问题,就在乎主在我们心里是不是最大的。我们必须祷告:“主,我要让你在我心里居首位。”
我们事奉主所作的一切,都该是为着主的缘故,为着祂的满足、心愿、快乐、目的、喜悦和荣耀
我们事奉主所作的一切,都该是为着主的缘故,为着祂的满足、心愿、快乐、目的、喜悦和荣耀。我们事奉主,需要就近祂,向祂祷告,让祂得尊荣,完全受祂管治,为着祂的目标和目的。事奉主的意思是,我们在主的引导和管治之下,为着祂的满足、祂的心愿、祂的快乐、祂的目的、祂的喜悦和荣耀。不要自己定意作什么,乃要讨主的喜悦,完全受主管治,被祂管理,只在意祂的目标和目的,完成祂心所要的。
在主的工作中也有可引诱和吸引我们肉体的地方,因为这些完全是为着一己的喜好和荣耀
在主的工作中也有可引诱和吸引我们肉体的地方,因为这些完全是为着一己的喜好和荣耀(参
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。在
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> ,主用
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 饼二鱼食饱五千人。如果换作是我们,可能会想留在那里,享受那个神迹的成果。我们喜欢留在自己的成就和成功里,但主食饱五千人之后,“随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。既解散了群众,祂就独自上山去祷告。”(
22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
)祂上山,是要有更多时间隐密的向父祷告,使祂能与父是一。凡祂所作的,都是为着产生并建立诸天的国,所以祂需要更多隐密的向父祷告。我们何等需要有更多这样的祷告,才能够服事主。
论到这事,《神人的生活》一书有以下的话:“主没有与群众在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上独自在祷告中与父在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。我们若到一个地方去,有了极大的成功,我们会立即离开,还是会留下来享受这个大的成功?我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。‘独自’这辞很有意义。这意思是说,祂不让人知道祂去祷告;否则,他们会跟着祂。祂离开他们,独自在祷告中与父在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。我喜欢这三句话:‘在山上’、‘在祷告中’、‘与父在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起’。我们应当从主在这里的榜样学,操练在山上在祷告中与祂在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。祂望着天,意思是祂不信靠自己。祂上山去,意思是祂要在祷告中与父在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。
“与别人一起祷告是很好的,但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时,无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们,我们祷告时,要私下关上门,隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告(
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。这样,我们就会感觉到祂与我们是何等亲,我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒,去到更高一层的‘高山’。我们必须上得更高,远离较低一层属地的事物,独自与父在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,隐密的与祂有亲密的交通。这就是‘上山祷告’的意义。”(
一五一马太福音一五一章数中文数字表述不正确(一五一)导致计算不出来,请检查。
页)我们都需要与父是一,在山上并向父祷告。
没有一个人能事奉主而不就近主,不用祷告来亲近主的;属灵的能力不是讲道的能力,乃是祷告的能力;能够祷告多少,就是表明我们里头的力量实在有多少。
如果我们要在至圣所里事奉主,我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告
如果我们要在至圣所里事奉主,我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告;我们需要亲近祂,站在祂面前等候祂的旨意。
祷告就是侍立在神面前(
结四四15以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
),就是在神面前寻求祂的旨意,以蒙拯救脱离任意妄为的罪(
诗十九13还求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。
)。悖逆、不服的罪,是神发了命令,而我们不作;任意妄为的罪,是神没有命令而我们去作了。千万不要犯任意妄为的罪。
事奉主的人要将脂油与血献给祂(
结四四15以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
)。供物的脂油预表基督身位的宝贵,血表征基督救赎的工作。在我们对神的事奉中,我们必须将这两样献给祂;血是为着神的圣别和公义,脂油是为着神的荣耀。
赛五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
说,“所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;唯独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。”主在-以赛亚十字架上倾倒祂的生命,把祂的魂生命倾倒出来,将祂的己倒出来。倪弟兄说,“感谢神,我们能作一个无己的人,因为基督流血的时候已经把我们的己流出去了。”(倪柝声文集第一辑第十一册,第二〇五页)主将生命倾倒,以至于死,使我们可以否认己,没有己。
事奉主的人要穿细麻材质的衣服,不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服
事奉主的人要穿细麻材质的衣服,不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服(
结四四17~1817
他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
18
他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
)。细麻衣表征在赐生命的灵里,凭基督的生命而有的日常生活和行事;这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗(
18他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
),这是堕落之人在神咒诅下,没有神的祝福,凭自己能力和力量劳苦的记号(
创三19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
)。神对堕落之人咒诅的一部份,是人必须汗流满面才得糊口。就内在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 面说,我们服事时不该“流汗”;流汗表明没有神的祝福,只凭自己的能力和力量事奉。我们需要凭着神的祝福事奉,以神作我们的能力和力量。每当我们事奉时都要祷告:“主,我要你作我的祝福。我不要凭我的能力和力量事奉。”
出汗的工作就是一切凭人为努力,没有父神祝福所作的工;凡事奉主的人所作的,必须是不出汗的工作,不用人为努力和肉体劳力的工作(
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上)。主才是我们的能力和力量。主耶和华说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”(
15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上)归回安息是回到我们里面深处,享受安息日的安息,借此经历救恩。平静信靠是信靠耶和华,借此祂就作了我们的能力。
如果我们有够多时间在神的同在中,在神面前对付好了,在人面前就不必出汗;我们能以最少的力量作最多的事(参
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。主呼召我们来得安息,祂说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)主的轭是父的旨意,祂的担子是将父的旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。我们若觉得工作很困难,那就是背负了错误的轭,不是主的轭。主的轭是容易的,实行父的旨意是轻省的。
“在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,……他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工”
“在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,……他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”(
徒十三1~21
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
)这就是新约的工作,也是新约工作唯一的原则—圣灵的工作只能在事奉主的时候启示出来。唯独在事奉主的时候,圣灵才打发人出去,所以如果不把事奉主放在先,就什么都倒乱了;只有圣灵有权柄能分派人去作工。事奉主不是外面的一切工作都不作了;反而外面的一切工作,都该以事奉主作根据。我们是因为事奉主而出去的,不是出于自己的喜好而没有事奉主作根据。
“第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有……四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版”
“第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有……四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、并两块约版。”(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)至圣所里有约柜,约柜里有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版。我们需要天天经历这三项。
隐藏的吗哪就是当我们与神之间没有一点间隔时,我们在祂面前所享受的那分基督
隐藏的吗哪就是当我们与神之间没有一点间隔时,我们在祂面前所享受的那分基督;当我们与主之间没有一点距离,我们就能最亲密、最隐藏的享受基督;这就是享受隐藏的吗哪,就是基督隐藏的那一份(
出十六31~3631
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
32
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
35
以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南地的境界。
)。这乃是在殿里享受那合并之三一神的路。吗哪是在金罐里,金罐是在约柜里,约柜是在至圣所里。吗哪在金罐里,表明子在父里。金罐在约柜里,表明父在子里。约柜在至圣所里,表明子作为灵在我们的灵里。子在父里,父在子里,子又作为灵在我们灵里;因此,我们借着享受隐藏的吗哪,就与
三一1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
神合并,为着神的建造。
要胜过别迦摩召会的情形,就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来,只留在神面前,直接地事奉祂,而不是事奉任何别的东西
要胜过别迦摩召会的情形,就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来,只留在神面前,直接地事奉祂,而不是事奉任何别的东西;在这里我们能享受到一些出于基督的东西,是所有远离神面的人无法尝到的(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。
我们若要享受隐藏的吗哪,我们与神之间就必须没有距离
我们若要享受隐藏的吗哪,我们与神之间就必须没有距离;我们与主之间一切的间隔,都必须除去(
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
)。
《享受基督活而实际的路》一书第六章说到吃与消化。我们要与主没有距离,需要正确的吃主,并消化祂、吸收祂;但我们可能有吃却没有消化。什么是消化不良?该书有以下的话:“消化不良,意思就是食物不能通行;食物无法通过,所以你就有难处。……现在我们需要来看,在属灵的一面,这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒,起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后,他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶稣接受进来以后,他们里面有些事情发生。他们消化不良;主耶稣没有路可通过。我们呼求主耶稣并祷读祂的话以后,必须说,‘主,怜悯我。使我全人同我里面所有的部份,
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
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“但问题在这里—你呼求主的名以后,主进入你里面以后,你可能不愿向祂这么敞开。你也许向祂敞开你这人的一小部份,但你这人的大部份却向祂关闭。
“你呼喊‘主耶稣’的时候,这位实际的、活的耶稣就要摸着你天然的人。但你们许多人会说,‘不,主,不要摸我这里。留在你所在的地方;你是我的客人,你必须留在客厅里。不要进入我私人的卧室;那是为着我的,不是为着你的。’这就是消化不良。主这属灵的食物无法在你里面通过。食物没有通畅的管道进入你内里的部份,所以你消化不良。
“我们只要借着呼求祂—‘哦,主耶稣’,就能使基督的丰富进入我们里面。但呼求祂以后,主就在我们里面作工并运行,在我们里面的人里摸着我们。
“一位青年弟兄呼求主以后,他里面也许会有某种感觉,他需要对付他的发型。他若对这感觉反应迟慢,这就表示他不许主耶稣通过。因此,你必须儆醒。你呼求主耶稣以后,你里面若有任何知觉,你里面若有任何感觉,那意思就是主耶稣在运行,就是你里面的消化在进行。你必须顺着这内里的感觉而行。你若顺着这感觉而行,就会喜乐,并对基督有更好、更大、更深、更高的胃口;这是因为好的消化带进更好的胃口。”(
四七1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 至四九页)
“吃就是将一些养分接受到你里面,消化并吸收。借此你会使养分进入你的细胞,这养分甚至会成为你生机的组织,成为你这个人。”(
五〇页)
“你必须说,‘主,怜悯我。使我这人的每一部份向你敞开,使你在我全人里面得着通路。’这样你就有好的消化,有好的吸收,并且你会享受并吸取基督丰富的一切养分。然后基督会成为你这人。我们是活的容器,祂是赐生命的灵。至终,赐生命的灵这内容会成为我们的元素和我们的素质。我们会生机的与祂是一,祂也会生机的与我们是一。”(
五一页)
当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪,就与主有直接的交通,并认识祂的心意和目的
当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪,就与主有直接的交通,并认识祂的心意和目的;我们在主的同在中,祂才能把祂和祂的心意,以及祂所要我们作的一切托给我们。
当我们事奉主,就有神的托付,因为我们在祂面前,晓得自己与神之间没有距离。
发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟杏
发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟杏(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着以色列十二支派,共取十二根杖,放在会幕内见证柜前
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着以色列十二支派,共取十二根杖,放在会幕内见证柜前;然后神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽。”(
十七5我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
)
十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的;若有那一根能发芽,那一根就是神所拣选的;在此我们看见复活乃是神拣选的根据
十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的;若有那一根能发芽,那一根就是神所拣选的;在此我们看见复活乃是神拣选的根据;事奉的根据,乃是在我们天然的生命之外的;因此,发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。
一切事奉的原则,乃在于发芽的杖;复活乃是事奉神的永远原则
一切事奉的原则,乃在于发芽的杖;神把其他的十一根杖都发还,只把亚伦的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神的永远原则(9~10)。
复活的意思是,一切都是出于神,不是出于我们;复活就是只有神能,我们不能。
复活的意思是,一切都是神作的,不是我们作的;所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;他们知道自己不能。
天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显;撒拉自己会生时,以撒就不能生出来(
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
,
二一1~31
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
、
6~77
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
)。在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,耶和华造访亚伯拉罕和撒拉,说,“撒拉必生一个儿子。”(
10其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
、
14耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
)当时撒拉已经九十岁,亚伯拉罕已经将近一百岁,他们能生么?撒拉心里暗笑,说,“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?”(
12撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
)耶和华对亚伯拉罕说,“撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”(
13~1413
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
)撒拉就害怕,不承认,说,“我没有笑。”(
15撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
中)那位说,“不然,你实在笑了。”(
15撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
下)
二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 记载:“耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。”(
1~31
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
)以撒的意思就是喜笑。撒拉说,“神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑。”(
6)
请注意这里有两次的笑。第一次笑是“心里暗笑”(
十八12撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
),意思是“在人不能”;第二次笑是“神使我欢笑”(
二一6),意思是“在神凡事都能”。有人在参加全时间训练以前,可能认为自己不可能参加,就在心里暗笑。后来主真的带他来参训,并且完成四期训练;神此时真的让他欢笑:“我竟然参加并完成训练!”那就是复活:在人是不可能的,但在神凡事都能。
倪弟兄在相关的信息中有以下的话:“‘以撒’这名字的意思是‘笑’。为什么亚伯拉罕给他儿子起名叫‘笑’?这有两个原因。第一,因为神应许亚伯拉罕,撒拉要生一个儿子;撒拉听见,就先笑了。撒拉是该笑的。她看自己就好笑,因为她认为自己经期已绝,胎已断了,哪里能生孩子呢?她认为不可能了,所以神说,她要生一个小孩,她就笑了。第二,隔了一年,撒拉果然生了一个儿子,这次真值得欢笑了。所以神才吩咐给孩子起名叫以撒(
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
—‘以撒’意即笑的意思)。第一次是笑自己不行,第二次是笑居然行。人如果没有第一次的笑,就没有第二次的笑。人如果没有第一次自己感觉不行,就没有第二次的行。撒拉认识自己,她对自己的认识有把握,她知道自己不行。但当她一看神所作的那一方面,她就可以欢笑了。所以什么是复活?复活就是凭自己所没有的,神给你了,这就是复活。圣经一直向我们见证,人是不行的,但许多人还一直以为自己行。盼望从今天起,我们都学习低下头来说,我实实在在看透自己是不行的。在事奉的事上,若有人实实在在的笑自己说,‘我不行。’这样他自己也应该再笑说,‘不是我行,我实在看透了自己;乃是主行。’我们若有一点权柄的彰显,也应当向主说,‘这是你作的,不是我的事。’复活就是说,我不行,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切乃是神作的。”(倪柝声文集第三辑第一册,
二七四创世记二七四章数中文数字表述不正确(二七四)导致计算不出来,请检查。
至二七五页)
凡是我们能的,乃是天然的;我们不能的,才是复活的;人必须到了尽头,才确知自己一无是处(
太十九26,
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
,
路十八27)。
人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行;复活就是说,我们不行,一切乃是神作的(参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。
约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能
约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能(
耶三一33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,参
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。我们有神圣生命的律在我们灵里。
三一神具体化身在基督里,实化为那灵,成为在我们里面神圣的生命;这生命的律是一个自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能。
当这个律的开关打开,神就将自己分赐到我们里面。
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,“灵却因义是生命。”
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
节说,“心思置于灵,乃是生命平安。”
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面……,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”所以,我们的灵、魂和体都要得生命,这生命乃是“奏厄”(zoe),神圣的生命。
这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶
这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶。照着这性能,我们能认识神、活神,并且在生命和性情上由神构成,使我们成为祂的扩增,祂的扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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三19~2119
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。不仅如此,内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体(
四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就发挥功能,使我们成形,将我们模成神长子基督的形像
当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就发挥功能,使我们成形,将我们模成神长子基督的形像(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。李弟兄在他职事末了对模成有这样的定义:“我们被模成,乃是我们在神圣生命上的成熟,借此我们完满的有份于神的神性,而在具有祂的神圣成分上,得到具体。”(经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王,
二九页)变化是在我们天然的生命中有新陈代谢的改变,而成熟乃是被那改变我们的神圣生命充满。模成就是我们在神圣生命上的成熟。我们模成神长子基督的形像,就是在基督的生命里得救,脱离己的样式。己包括了虚荣;我们蒙拯救脱离自己的虚荣。我们也蒙拯救脱离想要作领袖的野心,脱离自信、自义、为自己表白、自我高举、坚持己见,脱离说闲话、争竞等一切属于己的事物。
生命的律不是规律我们不作错事,乃是规律出生命的形状。生命的律发挥功能,主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么;反之,当生命长大时,生命的律就在积极方面发挥功能,使我们成形,也就是把我们模成基督的形像。借着生命之律的功能,我们都要成为神成熟的儿子,神也就要得着祂宇宙的彰显。 (E. M.)