以西结书中满了人性(
结一5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
、
5看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
、
8,
四一16过道、严紧的窗棂并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
,
四三2以色列神的荣光从东方的路而来,祂的声音如同多水的声音,地就因祂的荣耀发光。
、
6)。
在以西结书中,“人子”这个辞用了九十多次;这指明神多么愿意得着人
在以西结书中,“人子”这个辞用了九十多次;这指明神多么愿意得着人。这九十多次,大部份是耶和华对以西结的称呼:“人子啊,”这指明神多么愿意得着人。
用于描绘圣殿各部份的六这数字,表征在第六日受造的人
用于描绘圣殿各部份的六这数字,表征在第六日受造的人(四十5、8)。前一篇信息,我们看了圣殿的墙和卫房;墙的截面是六肘见方,卫房的长宽都是六肘。在以西结所看见的异象里,六这数字随处可见。
在整个殿的建筑里,经常用到六这数字,也就是说,到处都可看见耶稣的人性;耶稣的人性乃是神家建造的材料。在帐幕里到处是金,祭司进到其中,所看见的都是金。帐幕的结构虽是皂荚木,但都包上了金,所以人所看见的都是光辉的金,这是指神的神圣性情。但是在以西结书这里的殿,人所看到的不是金,乃是木头。无论是墙,或是窗棂,全都镶上木板。这意思是,在神的建造里全都是人性。在这些木板上,还雕刻了基路伯和棕树,这些都有美妙的含义。
宝座上的那一位看起来像人,却有耶和华的荣耀显出来的样子,指明坐在宝座上的那一位是神又是人
宝座上的那一位看起来像人,却有耶和华的荣耀显出来的样子,指明坐在宝座上的那一位是神又是人(一26、28)。
这一位就是神人耶稣基督,神与人的调和(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。每次我们想到那人耶稣基督,我们就该要想到神人。祂不仅仅像我们一样是人,祂乃是神人。若单单是人,就只是从血生的,从肉体的意思生的,从人的意思生的(
约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),这是我们的源头。但祂是从女人的后裔生的,是从另一个源头所生,是由圣灵成孕生的;这人是真正有血有肉的人,却有一个与我们不同的源头。祂从
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 开始就是神与人的调和,乃是特别的人,是神人。
祂有人的性情,以人的身分生活、受死、复活并升天;现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人子
祂有人的性情,以人的身分生活、受死、复活并升天;现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人子(
约六62,
徒七56)。
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
说,在穹苍之上,在宝座上,有一位的样式好像人的样子。我们都需要看见有一个人坐在宝座上。每次一有机会,我们都该告诉魔鬼,在宝座上有一人。我们都要这样宣告:在宝座上有一人,祂的人性达到了神的宝座。这人在地上生活了三十三年半,在-以西结十架上被钉死,死后复活并升天,如今祂仍然是人。现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人子。这位人子应许有一天要回来;祂要驾着天云,带着大能,作为人子而来(
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
,
启十四14我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
)。在国度里,祂仍然要以人的身分作王。在千年国和新天新地里,仍有一人在宝座上直到永远;这一位就是羔羊神(
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
)。
主耶稣升天之后,就有一人在宝座上;在千年国和新天新地里,仍有一人在宝座上
主耶稣升天之后,就有一人在宝座上;在千年国和新天新地里,仍有一人在宝座上(
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
)。赞美主,有一人在宝座上,直到永远。天使长路西弗,也就是撒但,想要与神同等,登上宝座,然而他要被神驱逐,坠落阴间,到坑中极深之处(
赛十四15,
结二八17你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
)。虽然我们是被路西弗所破坏的人,但我们已得了恢复,在神的生命里得救,并被重新构成。我们这堕落的人已在祂的钉死里了结了,但我们这由神所造的人性却存留下来,让神可以继续在这人性里作工。这乃是神中心的工作,就是要将神性带到人性里,将人性带到神性里,使二者联调为一。现今这一位乃是神而人者,也是人而神者;祂是神圣的人,也是属人的神;这一位就是我们的主耶稣基督。
四活物算为一个整体,乃是宝座上的那人团体的彰显,指明神的中心思想和祂的安排都与人有关
四活物算为一个整体,乃是宝座上的那人团体的彰显,指明神的中心思想和祂的安排都与人有关(
结一5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
诗八4~84
便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8
空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
)。
人子是为着神家的建造(
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
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四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
,
四三2以色列神的荣光从东方的路而来,祂的声音如同多水的声音,地就因祂的荣耀发光。
、
6)。我们的主具有神子和人子这双重的身分。神子乃是为着生命;人子乃是为着神家的建造。
在成为肉体里,基督是人子(
太十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
)。
在神的一面,主耶稣是神子;在人的一面,祂是人子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
、
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
要成就神的定旨,基督需要成为人;没有人,神的定旨无法在地上成就
要成就神的定旨,基督需要成为人;没有人,神的定旨无法在地上成就。神是全能的,但若没有人,祂的旨意就无法在地上成就。为了完成祂的定旨和计划,必须要有人,并且这样的人必须要有新的人性。人无论如何堕落,如何被魔鬼毁坏,神仍然需要得着人,因为只有人才能执行神的定旨,成为祂的彰显和代表。
主耶稣成了神而人者,但祂也成了人而神者,也就是在人性里的神,那是人子的神
主耶稣成了神而人者,但祂也成了人而神者,也就是在人性里的神,那是人子的神(五27,八28)。反对者曾出版《神人》一书来毁谤我们,但今天我们在这里不仅是说到神人,还说到《人神》,意思就是在人性里的神。今天我们的神,不仅是在神性里的神,也是在人性里的神,是经过了一些站口,一些阶段,一些过程的神。今天我们所得着的神,也是那是人子的神。
神子是为着生命,人子是为着建造(三15,一51)。今天人必须信入神的儿子,才能得救,并得着权柄成为神的儿女;舍此别无他路,叫人能得着神的神圣生命。事实上,神子就是生命的本身,所以人有了神的儿子,就有生命(
约壹五12人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。这个子是神子,也是人子;人子不是为了生命,乃是为了建造。生命和建造是两个重大的辞,描述神所是的一切,以及祂在这宇宙中所渴望完成的一切。因此,神格中的第二者,不仅是为着作生命,也是为着建造。
如果祂不是人子,祂绝不可能是神建造的素质(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。如果祂只是神子,神的独生子,就没有为着神建造的素质,因为神的建造乃是由人性所组成。虽然建造需要人性调着神性,但建造的主要材料乃是人性。然而,堕落的人性不足以成为材料,唯有正确的人性才适合神的建造。所以,神需要亲自来到地上成为人子,才能有神建造的素质。
为着建造神在地上人间的居所,祂是人子;神的建造需要祂的人性
为着建造神在地上人间的居所,祂是人子;神的建造需要祂的人性(51)。
我们借着信入神的儿子接受了永远的生命之后,必须认识这位耶稣,既是神子也是人子;祂的神性对我们是生命,但祂的人性是为着神的建造
我们借着信入神的儿子接受了永远的生命之后,必须认识这位耶稣,既是神子也是人子;祂的神性对我们是生命,但祂的人性是为着神的建造(三13~15,一51)。借着信入神的儿子,我们得有份于神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们需要有份于祂神圣的性情,好叫我们能享受神的生命、属性、丰富和祂所是的一切。然而,我们也需要有份于祂的人性,因为只有借着有份于祂的人性,我们才能被建造到神圣的建造中。舍此别无他路。
“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上”
“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上”(
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
这是
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
雅各之梦的应验
这是
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
雅各之梦的应验。这段经文说到雅各在旷野过夜,“他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。他梦见
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。……雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。……这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。”伯特利的意思就是神的家。这是神赐给人的一个重要异象,说到神永远的定旨。主在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 的末了提到这事,说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)这里没有说到梯子,乃是说到人子,因为人子就是那个将地联于天,将天联于地的梯子。
基督这位人子,带着祂的人性,乃是为着神的家—伯特利—立在地上通天的梯子,使天向地开启,且把地联于天
基督这位人子,带着祂的人性,乃是为着神的家—伯特利—立在地上通天的梯子,使天向地开启,且把地联于天。把我们联于神的乃是一个人,把地联于天的乃是一个人,使天向地开启的也是一个人。天与地之间一切的交通,神与人之间一切的来往,都是借着这人并在这人里面才得以发生。在这人这里有天的门,有神的家,也有浇了油的石头(
创二八17~1817
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
),就是神性与人性的调和。主是第一块石头,我们也都成了活石(
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
),被建造成为伯特利。
无论哪里有基督在祂的人性里,哪里就有天的门,就有伯特利,就是用变化过的人所建造的神的家
无论哪里有基督在祂的人性里,哪里就有天的门,就有伯特利,就是用变化过的人所建造的神的家(
创二八17~1817
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
,
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
、
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
为着神的建造,我们需要耶稣的人性(
结一5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
四一16过道、严紧的窗棂并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
,
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
,
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。在召会生活中,没有什么需要比这更急迫、更重大:我们都需要据有、经历并享受耶稣的人性。我们若缺乏这样的人性,建造的工作就会受到拦阻。召会中许多的难处都不是属灵上的,而是人性上的难处。神的建造因此在许多方面都受了拦阻,无论是圣徒之间的合一、团体祭司体系的事奉、聚会、服事等,都会受影响;神的建造需要耶稣的人性。
耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命(
腓二7~88
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。这是非常重要的点。我们所讲的人性,乃是耶稣的人性,就是祂在复活中的人性生命;这人性经过死并得了复活。无论我们的人性有多好,都不该带进召会生活。我们所需要的是另一种绝佳的人性,这人性是这世界无法建立或培养的。
一九九五约翰福音一九九五章数中文数字表述不正确(一九九五)导致计算不出来,请检查。
年,就是李弟兄离世前两年,他释放了箴言生命读经。第五篇信息的篇题是“过正确人生的详细教训(
二1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> )”,主要是论到所罗门智慧的话。李弟兄提到二十二个关于警戒与教训的点,告诉我们什么该作,什么不该作。例如,不要贪食,不要乖僻,不要遮掩自己的罪,不要懒惰等;这些都是非常好的属人箴言,甚至可说是属灵的箴言。但李弟兄在第八篇说,“箴言……不是为着建立我们的旧人,培养我们的己和我们天然的人。”(
七七页)我们如果只是用箴言中所说的点来培养我们旧人的人性,所培养出来的就只是属人的道德,并不适合建造。事实上,这样的道德还可能给神的建造带来难处。这一切的箴言要适合于建造,就需要我们培养一种新的人性,就是复活中的人性。这正如保罗所说:“脱去了旧人,……而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人。”(
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)我们需要脱去老旧的人性,如同脱去旧衣服,并且穿上新的人性,就是耶稣的人性,那在复活中的人性。
“你若是一个讲求伦理道德的人,有刚强的心思,并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全,这卷书会帮助你在追求完全的事上成功。但这卷书是帮助你培养自己,就是培养属人的‘明德’,这明德是神照着祂的属性,就是照着祂的所是,为人所创造的。……你若是一个守律法的人,必定会珍赏此书中一切的箴言,就是智慧人的话,认为这些话能帮助你作一个好的、或者更好的守律法者。若是这样,你就不过是把这一切箴言当成许许多多的律法,像许多犹太人一样,落在守律法的网罗里;他们不认识神在律法时代的目的,乃是要暴露堕落之人的软弱。”(箴言生命读经,
六1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 至七页)
“我们来读圣经,必须是对的人,不但读箴言如此,就是读任何一卷书,尤其以弗所书这最属灵的一卷,也必须如此。在读圣经上,对的人就是爱基督,追求祂,过否认己并模成基督之死的生活的人。这就是说,在消极一面,我们必须否认己,将我们这人的每一面,包括我们的己,我们天然的人,我们的旧人,我们的性格,和我们与生俱来的一切,都钉十字架。我们必须将这一切钉在十字架上。换句话说,我们必须经历基督的十字架,这十字架已在每一方面将我们钉死。……然而,神的救恩不是只有消极的一面—了结。在了结之后还有积极的一面—新生的起头。在死之后有复活。死了结人,复活使人有新生的起头。人的生命,就是堕落、腐败、败坏、成为属撒但的生命,必须被了结。在复活里,基督分赐那借着祂的死所释放的神圣生命。在祂死的最后一步,祂将神圣的生命从祂的人性里释放出来,而在复活里,祂借着重生,将所释放的这神圣生命分赐到我们里面。这就是新生的起头。如今我们有了新的开始,有了新生命和新人位。这新生命是兼有神性与人性的生命。这是何等奇妙。”(二三至二四页)
在四福音里,关于耶稣的主要的异象乃是:祂所过的生活是在复活中的人性生活
在四福音里,关于耶稣的主要的异象乃是:祂所过的生活是在复活中的人性生活。在福音书里,我们看见主付殿税,即便是付殿税,祂也非常有弹性;祂乃是在复活里付税(
太十七24~2724
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
)。这给我们看见,祂不仅是个好人或完全人而已,祂乃是活在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架之下,是在复活里的人。祂否认祂那无罪的人性,把那人性摆在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上,凭着神圣的生命而活;所以祂是在复活里过生活。从祂身上所流露出来的人性美德,是如此芬芳、馨香、甘甜。甚至我们读圣经时,都还可以闻到那芬芳的味道。祂是个真正的人。当祂哭泣时,满了人性又满了复活(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
、
35),不像你我的哭泣。当祂与祭司长和长老争战时,祂是放胆的,满了复活的馨香(
太二一23~2723
耶稣进了殿,正施教的时候,祭司长和民间的长老到祂跟前来,说,你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁?
24
耶稣回答他们说,我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
25
约翰的浸是从哪里来的?是从天上来的,还是从人来的?他们就彼此议论说,我们若说从天上来的,祂必对我们说,这样,你们为什么不信他?
26
若说从人来的,我们又怕群众,因为他们都以约翰为申言者。
27
于是回答耶稣说,我们不知道。耶稣也对他们说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
)。唯有这样的人性才适合于神的建造。
耶稣虽然是在人性里生活,但祂不活祂人性的生命,祂所活的乃是在复活里的人性
耶稣虽然是在人性里生活,但祂不活祂人性的生命,祂所活的乃是在复活里的人性(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
)。
以西结书中所启示神圣别建造里的木头,表征耶稣那拔高、被神性所丰富的人性
以西结书中所启示神圣别建造里的木头,表征耶稣那拔高、被神性所丰富的人性(
四一16过道、严紧的窗棂并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
)。主的人性也需要被钉十字架,然后被带到复活和升天里,至终甚至被带到宝座上(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。耶稣的人性是拔高的,是被神性所丰富过的。今天我们需要有这样的人性,需要祂这人性的元素和素质也成为我们的。
为着神的建造,我们作人不要凭我们天然的人性,乃要凭耶稣的人性
为着神的建造,我们作人不要凭我们天然的人性,乃要凭耶稣的人性(
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。有时圣徒会说,我们不需要那么的属灵,我们需要更有人性。讲这类的话需要谨慎;我们的确需要有人性,但不是我们天然的人性,而是耶稣的人性。
我们受造是人,却因着堕落被败坏、毒化并破坏;所以,我们需要主的救赎
我们受造是人,却因着堕落被败坏、毒化并破坏;所以,我们需要主的救赎(
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。我们受了破坏的人性已经被钉十字架并被了结,但我们由神所造的人性却得了救赎。
借着基督的救赎,我们被带回正确的人性─拔高、复活的人性
借着基督的救赎,我们被带回正确的人性—拔高、复活的人性(
彼前一18知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
,
西一14)。
基督在十字架上所了结的,是我们的旧人,我们堕落的人性,但神所造的人性仍需复活
基督在十字架上所了结的,是我们的旧人,我们堕落的人性,但神所造的人性仍需复活(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
西二13你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。
在基督的复活里,神重生我们那由神所造而蒙救赎的人性,并且神圣的元素拔高了重生的人性
在基督的复活里,神重生我们那由神所造而蒙救赎的人性,并且神圣的元素拔高了重生的人性(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)。基督在复活里被标出为神的儿子(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
);如今祂不仅是神的独生子,也是神的长子。今天神的儿子具有人性。同时在祂的复活里,我们得赎的人性也蒙了重生(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),神圣的元素拔高了我们的人性。我们蒙了重生之后,这个拔高的过程就一直继续,且要持续一生之久,直到我们见主的时候。这是个漫长的过程,就是我们不断的经历重生的人性被拔高,被丰富,至终叫我们在生命和性情上成为神,但无分于神格。
我们重生成为新人以后,仍有我们的人性,但这是复活、重生的人性
我们重生成为新人以后,仍有我们的人性,但这是复活、重生的人性(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。
现今我们为着神建造的人性,乃是耶稣那拔高、复活的人性
现今我们为着神建造的人性,乃是耶稣那拔高、复活的人性(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。我们是在祂的复活里,得着了这重生的人性。我们必须有这样的人性,不然我们就毫无盼望。
我们越属灵,我们就越有人性;我们越有基督作我们的生命,我们就越有耶稣的人性
我们越属灵,我们就越有人性;我们越有基督作我们的生命,我们就越有耶稣的人性(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。我年轻时,渴慕作属灵人,读了倪柝声弟兄所写那三大册的“属灵人”之后,就对属灵人有某种的印象:手里常拿着厚重的圣经,以某种特别的方式举止行动等等。后来我才领悟,我们越属灵,就应当越有人性,或者可以说,我们越成为神,我们就越是人。神是有人的样子的;不要以为我们越像神,就会越像天使,越变得奇特,变得异常。不,我们越属灵,越享受基督作我们的生命,我们就越像人,像平常、普通的人,作属人的事,顾到一切属人的事物,负该负的责任,作该作的事,却是满了耶稣那样的人性。
为着神的建造,我们需要成为最有人性的人,有耶稣那样的人性
为着神的建造,我们需要成为最有人性的人,有耶稣那样的人性(
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
)。李弟兄首创“有耶稣的人性”(Jesusly human)这辞,实在是美妙。
我们需要最高的人性生活,就是照着神所赐给我们的永远生命活出的生活
我们需要最高的人性生活,就是照着神所赐给我们的永远生命活出的生活(
提前六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
)。神把祂的生命赐给我们,叫我们可以将祂活出来,而那个活出的彰显是非常有人性的。提摩太前书说到敬虔,但我们若研读这卷书,就会看见保罗讲到召会生活,特别是在召会堕落的时候,他所注重的乃是圣徒的人性。保罗说到作长老的资格(
三1~71
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
),作执事和女执事的资格(
8~138
作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
10
这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11
女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12
执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13
因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
),姊妹该怎么样(
二9~159
照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,
10
乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
12
我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。
14
并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。
15
然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。
),弟兄该怎么样(
8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
),对各种年龄的圣徒该怎么样(
五1~161
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
4
若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5
那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
8
人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9
寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10
又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11
至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
13
同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14
所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
16
信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
),主人和奴仆该怎么样(
六1~21
凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
2
奴仆若有信主的主人,不可因他们是弟兄就轻看他们,倒要越发服事他们,因为受到你们善良事工之益,而要还报你们的,是相信并蒙爱的。这些事你要教导人,并劝勉人。
),富有的人该怎么样(
17~1917
你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
18
又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,
19
为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
)。这卷书也说到大哉敬虔的奥秘,就是神显现于肉体(
三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。在这卷书中,随处可见保罗对人性的注重。
主耶稣在祂复活与升天之间的四十天里,训练祂的门徒过神圣而有人性的生活(
徒一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
)。祂训练他们认识祂已成了他们,祂已进到他们里面,并且祂已将他们带到祂里面。这样的训练是要帮助门徒看见,他们是与
三一神调和,他们不再仅仅有人性,乃是有带着神性的人性,甚至有耶稣那样的人性。他们不再仅仅是人,乃是神人,神圣的人,有三一神作他们内在的素质,成为他们神圣的所是(
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。现今他们能过一种与经过过程并终极完成之三一神是一的生活(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
林前六17,
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
我们要有耶稣的人性来为着神的建造,就需要经历耶稣的灵
我们要有耶稣的人性来为着神的建造,就需要经历耶稣的灵(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。本篇信息不只是要给我们一个嘱咐或启示,乃是要给我们一个入口和
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 条路,来得着并经历耶稣的人性,好为着神的建造。得着并经历耶稣人性的关键就是那灵。这不仅是神的灵,如在旧约里所看见的,乃是耶稣的灵。这灵在已过的永远里并不存在,在旧约中并不存在,甚至当主在地上生活时也不存在。这就是为什么使徒约翰说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)这里的“那灵”指的是在耶稣得着荣耀之后,就是祂经过死进入复活之后才有的灵。在复活里,末后的亚当成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),那时耶稣的灵才开始存在。那灵不再仅仅是简单的神的灵,甚至不仅仅是圣灵,乃是包含许多的成分:包括主的成为肉体、人性生活、受苦、钉十字架、复活、升天、进入荣耀等元素;这一切都在耶稣的灵里。这就是今天在我们灵里的那灵。我们能有耶稣那样的人性,乃是借着饮于这灵,接受这灵,凭这灵而活,凭这灵而行,被这灵充满,被这灵浸透。求主更多用耶稣的灵来充满我们。
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架的死
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架的死。
在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活和受死的元素
在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活和受死的元素(
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。祂成为人的样式,显为人的样子,降卑自己,顺从至死,且死在
十字架上。这样的心思乃是在基督耶稣里,也是在那灵里。只有这灵能把基督的心思给我们,以更新我们的心思;只有这灵能使我们有在复活里满了神圣元素的情感;只有这灵能给我们在复活里拔高的意志。
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切都在这灵里。
耶稣拔高、复活的人性乃是在耶稣的灵里(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。
一九五一使徒行传一九五一章数中文数字表述不正确(一九五一)导致计算不出来,请检查。
年,李常受弟兄在台湾尽职,想起倪柝声弟兄曾说过,若是有人可以翻译慕安得烈(Andrew Murray)所写“基督的灵”这本书,他愿意付出版费。而后,李弟兄得了一些帮助,就把这本书翻译成中文出版。李弟兄作见证说,在翻译慕安得烈这本书之前,他并没有把握能放胆讲论耶稣人性的元素如今乃是在圣灵里,因为有些人会认为那是异端。但是慕安得烈这本著作,特别是第五篇“那得着荣耀之耶稣的灵”,鼓励并加强了他。此后,李弟兄就开始用“包罗万有的灵”这辞,这灵包括耶稣的灵和耶稣基督的灵。这是件大事;若是没有这样关于耶稣之灵的启示,不会有今天主的恢复。
为着保守那灵的一所需要之低微、温柔、恒忍的美德,包括在耶稣的灵里
为着保守那灵的一所需要之低微、温柔、恒忍的美德,包括在耶稣的灵里(
弗四2)。我们得救就接受了那灵。但我们若要为着神的建造,在召会生活并在身体里保守那灵的一,就需要人性的美德。所以保罗说,要凡事卑微、温柔、恒忍,竭力保守那灵的一(
2~3)。今天为着神的建造,我们需要满了人性的美德。只有借着这些美德,我们才能保守那灵的一,并彼此联络、结合在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,建造成为神在灵里的居所。盼望这对我们不只是教训,而能成为我们的经历。
在复活里,这位在神性里原是神独生子的基督,在人性里由神而生,成为神的长子
在复活里,这位在神性里原是神独生子的基督,在人性里由神而生,成为神的长子(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。
祂的人性得以“子化”,成为神圣的;这样在复活里的“子化”,使基督在成为肉体时所穿上的人性得着圣别、提高并变化
祂的人性得以“子化”,成为神圣的;这样在复活里的“子化”,使基督在成为肉体时所穿上的人性得着圣别、提高并变化(4)。
今天这样提高的人性,乃是在耶稣的灵里,也能成为我们的经历,使我们成为耶稣那样的人,有耶稣的人性,为着神的建造
今天这样提高的人性,乃是在耶稣的灵里,也能成为我们的经历,使我们成为耶稣那样的人,有耶稣的人性,为着神的建造(
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
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太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。我们若要取用、吸取、据有这人性,除了饮于那灵之外,还有一条绝佳的路,就是吃神的话,吃耶稣。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 整章都是在讲素祭,说到主是从天上降下来的粮(
58这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
),就是为了给我们吃。
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节说,“那吃我的人,也要因我活着。”我们活耶稣或凭耶稣而活,彰显祂人性的路,就是我们要吃这人—耶稣。
事实上,“吃”这辞原文的意思是咀嚼,也就是不囫囵吞枣,乃是品尝、细嚼,使食物得着好的消化并吸收。我们需要这样来祷读主的话。我们若祷读主的话,特别是祷读许多和祂的人性有关的经节,就能接受、吸收祂人性的素质和元素,借此就能活出祂的人性。
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
说,“他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。”当我们饮于耶稣的灵,吃祂的话,有份于祂的人性时,这人性就积极的带领、指引、引导我们该如何说话及行动。这不是照着道德的准则和教训,乃是照着内里耶稣之灵的运行,使我们在每日生活中与祂配合,并用这样的人性来建造召会,就是基督的身体。愿主用祂的人性祝福众地方召会。(M. C.)