在召会的聚会中申言(为主说话,说出主来,并将主说到人里面)应验圣经中最大的预言,就是建造召会(在一里作为极大的军队)
在召会的聚会中申言(为主说话,说出主来,并将主说到人里面)应验圣经中最大的预言,就是建造召会(在一里作为极大的军队)(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
结三七4~104
祂又对我说,你要向这些骸骨申言说,枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。
5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
6
我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。
7
于是,我遵命申言。正申言的时候,就有响声,不料,有震动;骸骨彼此接近,骨与骨联络。
8
我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是里面还没有气息。
9
主对我说,你要向风申言;人子啊,你要申言,向风说,主耶和华如此说,气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。
10
于是我遵命申言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。
)。圣经中最大的预言是
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
:“我要把我的召会建造在这磐石上。”主说,“我要……建造。”为此祂经过成肉体、人性生活、钉死十架、复活的过程,成了赐生命的灵。如今这个“我”就是那灵,进入我们的灵里。现在我们能为祂说话,并且将祂说到人里面。申言能应验圣经中最大的预言,就是建造召会,以预备新妇;当新妇预备好,主就要回来。
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
说,“那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。”这是极大的事。我们都该渴望申言并过申言的生活。然而,我们怎么能过申言的生活?这需要我们爱主到极点。
我们需要爱主到极点,而过申言的生活。让我们都爱主到极点,这是我们过申言生活的路。
我们越爱主,就越有资格、越受成全、越受装备为主说话
我们越爱主,就越有资格、越受成全、越受装备为主说话。我们若要够资格,受成全,被装备来为主说话,就需要爱主到极点。李弟兄在十九岁时得救。他是出于好奇,去参加了一场福音聚会,听一个青年女子汪佩真姊妹传福音。当时她二十五岁,而李弟兄十九岁。在二十世纪初的中国,一位青年女子在一场大聚会中对一千多人说话,是前所未闻的事。汪佩真姊妹说到出埃及和逾越节的预表,说到撒但预表法老,埃及预表世界。李弟兄听完信息,就定意再也不要在撒但的暴虐之下。他得救了,并且就在那天将一生献给主。一九八八年,李弟兄与我们分享这件事时,说到在那之前他从来没有听过一篇信息是那样有能力,有冲击力,有权柄。为什么汪佩真姊妹的信息能够那么有能力,有冲击力,有权柄?原因就在于她爱主到极点。
我们对主的爱,乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质
我们对主的爱,乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质(汪佩真是这事的例子—见“为着建造基督的身体讲说基督”,三二至三三页)。
我们若爱主,就必然被祂充满;凡我们里面所充满的,就会从我们身上涌流出来;外面的涌流来自里面的充满
我们若爱主,就必然被祂充满;凡我们里面所充满的,就会从我们身上涌流出来;外面的涌流来自里面的充满(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,参
玛三14你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
与
注注1 这话指明以色列人敬拜并事奉神,但他们却是哀痛的敬拜并事奉;他们被要求作这些事,一点也不喜乐。
)。靠着主的怜悯,我得救后就开始爱主。当时,没有人告诉我可以传福音,我自己也不知道。但是很自然的,我就传福音给我的同事,带一位同事祷告,并且带他厉害的得救。
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”所以,我们若喝主,被祂充满,祂就要从我们里面流出来。这就是申言。
在
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,主对在以弗所召会的使者说,“然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。”我们千万不要离弃对主起初的爱。这里不只说到起初的爱,还说到“起初所行的”,也就是“起初的工作”。很可能我们站住了召会地方合一的立场,却失去了对主起初的爱,没有行起初所行的。这样,祂就要把我们所在地三一神的见证挪去,结果我们就会像以弗所召会那样,成了一个空壳。我们若没有灯台的实际,没有三一神的实际,必定是因为我们离弃了起初的爱,没有行起初所行的。
有起初的爱就是在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切事上让主居首位,以祂并让祂在我们的生活中作一切。我们把祂当作我们生活中的一切,让祂在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切事上居首位,居第一位,这就是以起初、上好的爱来爱主。起初所行的,就是发自起初的爱而有的工作。我们聚集在这里,乃是因为我们爱主到极点;这就是起初的爱。我们来聚会,不是出于责任,而是因为我们爱主;这就是行起初所行的。
玛三14你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
说,“你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?”以色列人事奉神,但他们在耶和华面前哀痛而行,这是因为他们的事奉不是因着爱。比方在召会中,有些人想到要作整洁,心里不情愿,抱怨说,“又要作整洁了。”这就是以哀痛而行的方式事奉神。
14你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
节第一注说,“这话指明以色列人敬拜并事奉神,但他们却是哀痛的敬拜并事奉;他们被要求作这些事,-玛拉基一点也不喜乐。”我们可能事奉主,却一点都不喜乐,因为我们是被要求来事奉主。我们事奉主,该是出于我们向着主起初的爱;我们的事奉,必须来自我们向主起初的爱。
当我们爱主到极点,就必须说话;我们必须释放那在里面充满我们的一位
当我们爱主到极点,就必须说话;我们必须释放那在里面充满我们的一位(
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
)。
9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
节说,“只是如经上所记:‘神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”神为爱祂的人有所预备。“参透”在原文里意思是积极的探究。当我们心转向主并以清洁的灵向主说,“主,我爱你,”那灵就在我们里面主动、积极地探究那作为神之深奥的基督,并在我们灵里向我们显示这深奥,使我们领略并有份。
借着祷研背讲(祷读、研读、背诵、申言)这条路,我们就能用基督那追测不尽的丰富喂养人
借着祷研背讲(祷读、研读、背诵、申言)这条路,我们就能用基督那追测不尽的丰富喂养人。我们可以用小组的方式来进入祷研背讲。我们几个人一同在小组里祷读、研读、背诵和申言,这是过申言生活的路。我们不单个人要活在主面前,向主并为主而活,更要团体地过祷读主话、研读主话、背诵主话的生活,且自然而然地申言。
祷读是祷研背讲非常重要的部份;我们借着祷读圣经来研读圣经
祷读是祷研背讲非常重要的部份;我们借着祷读圣经来研读圣经。我们许多人都经历过真正的祷读主话,就是借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话,并时时在灵里祷告(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我们这样祷读主话,就自然而然消化、吸收这话,让这话进入我们蒙光照的记忆里,使我们忘不了这话。我永远忘不了
徒五20:“你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”因为主在我的婚礼上给了我这句话,对我说,“你要把生命的话讲给百姓听,要对他们说到关于基督和召会的事。”所以,我就在我的婚礼中讲了生命的话。
这节的第一注告诉我们,这生命的话是“指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命……。这话指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出”。我们需要用圣经和恢复本的注解,借着祷读来研读圣经。
申言需要许多的祷告(
徒六4,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。没有够多的祷告,就无法有正确的申言。在
徒六4使徒说,“但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”使徒们是与基督天上的职事合作并配搭。基督在祂天上职事所作的,第一是为我们祷告,第二是将神供应到我们里面。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
说,“所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”此时,祂正在为我们代求,不仅为着个人的一面,也为着团体的一面。
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
节又说,基督“作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的”。所以祂正在为我们祷告,也正在将神供应给我们。这也是我们要与祂配合的事:为人祷告,将神供应给人。
祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事,也使我们的灵得着操练并加强
祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事,也使我们的灵得着操练并加强。
因此,祷告该在话语职事之前,正如使徒们所实行的;没有这样的祷告,话语的职事就不能得着活力并加强
因此,祷告该在话语职事之前,正如使徒们所实行的;没有这样的祷告,话语的职事就不能得着活力并加强(参
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
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十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
,
三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
以及
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节给我们看见,当我们为主说话,说出主来,我们就是以一种与祂合并的方式说话。我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话,这是一种合并的说话。我们与祂,在人位上彼此内住,就像父住在子里面,子在父里面。我们是在父与子里面,父与子也在我们里面;我们在父、子、灵里面,父、子、灵也在我们里面。当我们说话时,我们乃是在这种合并的方式里说话。
所以保罗在
二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
节这样说,“我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”我们为主说话时要向主祷告:“主,我要在你里面说话。”我们都该在基督里说话。
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节上半说,“因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。”这指明我们在基督里面说话,基督也在我们里面说话;基督在我们里面说话是有凭证的。下半节接着说,“基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。”可见基督乃是在保罗里面说话,这位基督在哥林多人中间是有大能的。这两处经节放在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,给我们看见,我们要在基督里面说话,也要让基督在我们里面说话。我们要祷告说,“主,我要在你里面说话,我也要你在我里面说话。”
三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
节说,“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
上半说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。若有人讲论,要讲神的谕言。”在主日早上的聚会,或者是小排聚会里,我们要讲神的谕言。神的谕言就是神的说话,神的发表,传输神圣的启示。当我们要讲论时,要讲神的谕言。
11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
节下半接着说,“若有人服事,要按着神所供应的力量服事。”
“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。”这些经节鼓励我们将圣经—主的遗命,主的约—里合乎主旨意的事回头向主祷告
“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。”(
约壹五14~1514
我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15
我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
,参
太七7)这些经节鼓励我们将圣经—主的遗命,主的约—里合乎主旨意的事回头向主祷告。
约壹五14~1514
我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15
我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
给我们看见
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个非常奇妙的原则。这段经文说,我们要将主的旨意祷告回去给祂,祂就听我们的祷告;如果我们知道主听我们,就知道我们所求于祂的无不得着。因此我们需要用主的话,回头向主祷告。每逢我们祷告,我们应当借着与主交通来祷告。此外,圣经启示祂的旨意;我们若照着圣经求,就是照着祂的旨意求,祂就听我们,我们所求于祂的无不得着。所以我们要得着鼓励,将一切合乎主的旨意、主的遗命、主的约的事,回头向主祷告。
开头和结束的话都应当长约五至八分钟。我们讲开头的话,只要五至八分钟,不是一、
二十1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 分钟,我们不是在释放长篇的信息。当我们跟李弟兄在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起主日申言聚会时,他总会叫长老们讲开头和结束的话。他会先告诉一位弟兄,请他来说。虽然我们希望李弟兄来讲结束的话,但李弟兄这样作乃是为了要成全我们操练讲结束的话,为着总结那一堂聚会信息的重点。
开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担,而有强的开始
开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担,而有强的开始。
结束的话确保聚会不空洞结束,乃总结于满了实际的供应,使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足;绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束
结束的话确保聚会不空洞结束,乃总结于满了实际的供应,使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
);绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束。
我们必须用重点和附属的点写申言稿(参
申十七18~2018
他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19
存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
20
免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
,见
18他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
注1 这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书。在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配。对召会中的长老们来说,原则也是一样。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成(提前三2,五17)。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(见十六18注2)。
)。申言时要写下事先预备好的申言稿,这样我们申言时就会有很大的不同。
申十七18他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
论到以色列的王说,“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本。”这给我们看见,把东西写下来是何等的重要;写是很有用的。这节说,以色列王登了国位,就要为自己抄录一本圣经;那时的圣经,就是旧约前五卷。同样的,我们若能抄录完新约的马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,必定会觉得很有收获。当日的以色列王要把创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记全抄一遍,并“存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久”(19~20)。如果所有的王都这样作,那列王纪的记载就会不一样了。
“这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书。在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配。……结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中……。这种治理乃是神治。”(
申十七18他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
注1 这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书。在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配。对召会中的长老们来说,原则也是一样。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成(提前三2,五17)。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(见十六18注2)。
)以色列王若都能为自己抄录一本圣经,并且一生的日子都诵读,这就保证他们的治理是神治,是神在他们里面治理、管治,并借着他们掌管所有神的子民。
在申言聚会中,主所关切的,主要不是分享的圣徒有多少,乃是他们所分享之内容的品质
在申言聚会中,主所关切的,主要不是分享的圣徒有多少,乃是他们所分享之内容的品质(
启二5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。虽然我们盼望圣徒们都能踊跃分享,但我们真正关心的是分享的品质。如果聚会中有很多圣徒说话,内容却不丰富,就会使聚会空洞而没有实际的供应。
在申言聚会那天,我们该为着聚会预备全人(专注于我们所要申言的内容),而不被其他事物,甚至属灵的事物打岔
在申言聚会那天,我们该为着聚会预备全人(专注于我们所要申言的内容),而不被其他事物,甚至属灵的事物打岔。在申言聚会前,我们全人应该预备好,并为我们所要申言的内容祷告,好使我们被主的话充满。
我们必须看见三种构成申言的元素(参
徒五20,
提前四6~76
你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
徒四20,
二二15)。在
提前四6~76
你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,保罗对提摩太说,“你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。”我们需要从主的话、圣经的话、职事的话中得喂养,并且操练自己以至于敬虔,也就是操练我们的灵。因此,我们要申言,首先自己需要得喂养,并且要操练我们的灵。
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
说,“我们将所看见并听见的,也传与你们……。”
徒四20说,“因为我们所看见所听见的,不能不说。”
二二15节说,“因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。”这几处经文说到,我们既看见并听见,就要作执事和见证人。为此,我们必须看见以下三种构成申言的元素。
我们必须对神的话有认识—属人学习的元素。第一种构成申言的元素,乃是被神的话构成。
我们必须有圣灵即时的感动—神圣感动的元素。第二种构成申言的元素,乃是被圣灵感动,也就是我们因着操练灵而受圣灵即时的感动。
我们必须有异象,看见神的权益和经纶,看见召会是基督的身体,看见地方召会,看见世界,看见个别的圣徒,甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见
我们必须有异象,看见神的权益和经纶,看见召会是基督的身体,看见地方召会,看见世界,看见个别的圣徒,甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见。第三种构成申言的元素,乃是启示,就是清楚看见神圣之光的光照。因此,构成、感动和启示,就是构成申言的三种元素。
保罗在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时,所用的身分是基督耶稣的囚犯和主的囚犯
保罗在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时,所用的身分是基督耶稣的囚犯和主的囚犯(
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
)。换句话说,保罗乃是以被囚在基督里的身分,也就是他实际生活的身分,激发并劝勉圣徒要像他一样在主里行事为人。
每一个神的管家,每一个供应神丰富的执事,每一个忠信爱基督的人,迟早要被基督囚禁,且被囚禁在基督里;我们越爱祂,我们就越在祂里面,到一个地步,祂要成为我们的监牢,使我们享受祂到极致,而有与神呼召相配的生活
每一个神的管家,每一个供应神丰富的执事,每一个忠信爱基督的人,迟早要被基督囚禁,且被囚禁在基督里;我们越爱祂,我们就越在祂里面,到一个地步,祂要成为我们的监牢,使我们享受祂到极致,而有与神呼召相配的生活。
我们越自由,就越瞎眼;但基督若是我们的监牢,我们的眼睛就会被开启,看见属天的异象,我们也要得着神的经纶最高的启示
我们越自由,就越瞎眼;但基督若是我们的监牢,我们的眼睛就会被开启,看见属天的异象,我们也要得着神的经纶最高的启示(三9,
徒二六19)。
为着建造召会作基督的身体,我们必须学习并受成全,用构成申言的三种元素生机的申言(将主说到人里面)
为着建造召会作基督的身体,我们必须学习并受成全,用构成申言的三种元素生机的申言(将主说到人里面)(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下)。圣经中提到两种的聚会:
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 种是职事的聚会,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 种是召会的聚会。召会的聚会也可称为“圆桌聚会”,正如
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
所说,“每逢你们聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”各人或有,意即各人都有预备好的基督,以供应圣徒。这种聚会就像众人围桌而坐的中式筵席,桌上转盘摆满各式菜肴,各人按需要彼此传递、供应。我们在召会的聚会中,也要这样将我们所享受、所经历的基督彼此供应。
我们需要赎回光阴,花工夫被神的圣言浸透并泡透,好得着装备以申言
我们需要赎回光阴,花工夫被神的圣言浸透并泡透,好得着装备以申言(
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
,
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
)。我们必须承认,我们将时间、精力浪费在其他许多事上,而非被神的圣言浸透并泡透。许多时候,抓时间读一小段职事的话,很可能就会改变我们的一生。有一次,我在高速公路上遇到塞车,那时我正在听信息录音带,刚好听到李弟兄说,“主需要的不是属灵大汉,而是小小的俘虏,所以我们要祷告:‘主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 直击败我。’”于是我停下录音带,照着弟兄所说的向主祷告。我永远不能忘记那个祷告,那个祷告改变了我的一生。
主的慈爱和怜恤每早晨都是新的(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
)。这是申言者耶利米说的。这意思是,他每早晨都接触神这富有怜恤的一位,否则他无法说出这样的话。
义人的途径如日头升起(
箴四18,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。
箴四18说,“但义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”-箴言一年有三百六十五天,每早晨都是新的开始。不论你昨天过得如何,今天都能有新的开始。
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
说,“耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
说,“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
说,“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能。”从这几处经节我们可以看见,每早晨我们都需要这样经历主作升起的日头。
我们里面的人日日在更新(
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。保罗说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”(
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)主的恢复乃是要将我们从所见的事恢复到所不见的事,我们也正在享受这位看不见的神。
我们该趁天未亮仰望神的言语,为要默想神的话,就是接受祂的话,一再地反复思想
我们该趁天未亮仰望神的言语,为要默想神的话,就是接受祂的话,一再地反复思想(
诗一一九15、
147~148148
我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。
,参
利十一3凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
,见
诗一一九15注1 这辞意义丰富,原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气(提后三16),因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。
)。我们是否像诗人一样,趁天未亮就仰望,期待花时间与主同在?我们都需要宝贝这样与主交通的时间。
我们该得着并吃神的言语,使神的言语成为我们心中的欢喜快乐
我们该得着并吃神的言语,使神的言语成为我们心中的欢喜快乐(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)。
我们必须使用最好的辅助—生命读经的信息、职事的书籍、恢复本的注解—来研读主的话,好开启、解明主的话,并释放其追测不尽的丰富
我们必须使用最好的辅助—生命读经的信息、职事的书籍、恢复本的注解—来研读主的话,好开启、解明主的话,并释放其追测不尽的丰富(
路二四27于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
、
31~3231
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
32
他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
、
44~4544
耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
,
徒八30~3530
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
32
他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
33
祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
34
太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
)。有些人受搅扰,因为我们的书房里只卖倪柝声和李常受的书。我们只卖他们的书,是因为这两位弟兄有时代的职事。这分职事预备我们成为新妇,好把主迎接回来。职事并不顶替圣经,乃是解明、开启圣经,释放其追测不尽的丰富,把人带进圣经内在的意义里。
这正如
徒八29~3930
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
32
他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
33
祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
34
太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
36
二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?
37
腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
38
于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。
39
他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
所记载,腓利对埃提阿伯的太监所作的。那灵叫腓利贴近太监的车走,然后他听见太监念申言者以赛亚的书。太监告诉腓利说,他不能明白,因为没有人指引他。于是腓利就开口,从这经上起,向他传耶稣为福音。太监得着开启,全心相信耶稣基督是神的儿子,到了有水的地方,腓利就为他施浸。之后主的灵就把腓利提去了。
我们必须从
创一1到
启二二21规律地读圣经(“圣经……都是有益的”,并且“人活着……乃是靠神口里所出的一切话”—
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。我刚进到召会生活的时候,读到
民数记七章1 摩西立完了帐幕的那日,就把帐幕用膏抹了,使其分别为圣,又把其中的一切物件,并坛与坛的一切器具都抹了,使其分别为圣;
2 以色列的众首领,就是各宗族的族长,都来献供物;他们是各支派的首领,管理那些被数点的人。
3 他们把自己的供物送到耶和华面前,就是六辆篷车和十二只公牛;每两个首领献一辆车,每首领献一只牛;他们把这些都奉到帐幕前。
4 耶和华对摩西说,
5 你要从他们收下这些,好用以办理会幕的事;要照利未人各人所办的事,交给他们。
6 于是摩西收了车和牛,交给利未人,
7 把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,
8 又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
9 只是没有交给哥辖子孙,因为他们办的是圣所的事;他们是在肩头上抬圣物的。
10 用膏抹坛的日子,首领都来献上为坛行奉献之礼的供物;众首领把供物献在坛前。
11 耶和华对摩西说,众首领为行献坛的礼,要每天一个首领来献供物。
12 头一日献供物的,是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
13 他的供物是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
14 一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;
15 一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
16 一只公山羊作赎罪祭;
17 两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
18 第二日来献的,是以萨迦子孙的首领,苏押的儿子拿坦业。
19 他献为供物的是:一个银盘,重一百三十舍客勒;一个银碗,重七十舍客勒;都是按圣所的舍客勒,也都盛满了调油的细面作素祭;
阅读更多> ,说这个支派要这样献供物,那个支派也要这样献供物,同样的话一共重复了十二次。我不明白为什么要这样重复,-民数记一位弟兄就带着我祷读。虽然没有解释,但我真是享受这些经节。圣经都是有益的,这样重复是有意义的。人活着乃是靠神口里所出的一切话,这包含
创一1到
启二二21。
我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受,并在一周的末了将这些点集合一起,写一篇不超过三分钟长的申言稿,好在召会的聚会中讲说
我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受,并在一周的末了将这些点集合一起,写一篇不超过三分钟长的申言稿,好在召会的聚会中讲说。在平时的申言聚会中,开头和结尾的话是五至八分钟,其他人则是一至三分钟。
申言者的灵是他们全人最首要的部份(
林前十四32、
37若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。
上)。使徒保罗说,“申言者的灵,是服从申言者的。”(
32)申言者不是一群特别的人。我们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励(
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。
每当我们为主说话,我们必须运用我们的灵,凭那灵和基督这一切智慧和知识的宝藏讲说
每当我们为主说话,我们必须运用我们的灵,凭那灵和基督这一切智慧和知识的宝藏讲说(
徒七10救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)。我们若要申言,就必须运用我们的灵。你可能说的跟原来想的不一样,或者顺序讲错,但如果你运用灵,圣徒们就会有所得着。我不是鼓励你乱讲,但首要的是要运用你的灵。我们是凭那灵和基督这一切智慧和知识的宝藏讲说。
在
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,所罗门求耶和华赐他智慧和知识,好在以色列民前出入。
西二3说,“一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂〔基督〕里面。”所以我们需要基督作我们的智慧和知识,使我们知道如何接触各种不同的人—少年人、中年人、老年人、姊妹们和弟兄们。
我们必须将自己祷告到神里面,接受圣灵那追测不尽的丰富,好喂养自己,使我们能喂养受我们照顾的人
我们必须将自己祷告到神里面,接受圣灵那追测不尽的丰富,好喂养自己,使我们能喂养受我们照顾的人(
路十一1~131
耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)。在
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> ,有一个门徒求主教导他们祷告。主就说了一个比喻:“你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。”(
5~65
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
)那个人虽然不想起来,但因朋友情辞迫切的直求,就必起来给他。然后主又说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?”(
11)没有人会这样对自己的儿子,不论儿子多顽皮都不会这样对待他;他要鱼,不会给他蛇;他求鸡蛋,也不会给他蝎子(
12)。主说,“你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(
13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)
因此,我们需要求父将圣灵赐给我们。我们要祷告:“父啊,给我们圣灵,用圣灵的丰富喂养我们,使我们能喂养受我们照顾的人。”圣灵的丰富由饼、鱼和蛋所表征。饼是地上的丰富,鱼是海里的丰富,蛋是空中的丰富。这里有陆、海、空的丰富,表征基督那追测不尽的丰富,具体实化在圣灵里,喂养我们,使我们也能喂养受我们照顾的人。我们可以向父求这些丰富,祂必会答应我们的祷告,因为主说,“何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”
我们必须住在与主的交通里,照着灵而行,在灵里事奉,供应那灵,并凭神的灵事奉
我们必须住在与主的交通里,照着灵而行,在灵里事奉,供应那灵,并凭神的灵事奉(
约壹一6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,参
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
)。
主耶稣这今日的摩西和以利亚,乃是在我们灵里的真申言者,在信徒里面为神说话并说出神
主耶稣这今日的摩西和以利亚,乃是在我们灵里的真申言者,在信徒里面为神说话并说出神(
徒三22摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
,
提后四22)。摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。”(
徒三22摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
)所以摩西是申言者,主耶稣也是申言者。摩西和以利亚预表主是在我们灵里的真申言者。
我们必须借着神圣之光的光照,有清楚的眼光,看清一切情况中的一切事
我们必须借着神圣之光的光照,有清楚的眼光,看清一切情况中的一切事。
我们唯有在灵里才能得着启示(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
启一10,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。在
启一~三1:1
耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
1:2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
1:3
念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
1:5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
1:6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
1:7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
1:8
主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
1:9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
1:11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
1:12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
1:13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
1:14
祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
1:15
脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
1:16
祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
1:17
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
1:18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19
所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多>,约翰在灵里看见金灯台—众召会—的异象。在-启示录四至十六章,他在灵里看见世界局势的异象。在-启示录十七至二十章,他在灵里看见大巴比伦的异象。在-启示录二十一至二十二章,他在灵里被带到一座高大的山,看见新耶路撒冷的异象。所以,我们唯有在灵里才能得着这一切的启示。
我们不仅要有鸽子眼(
歌一15看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
),更要有如同水池的眼(
七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
),能返照一切。鸽子眼表征那灵的见识和认识(
林前二11~1211
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
)。如同水池的眼表征扩大并宽阔的视野,满了光,包括整个宇宙。我们都要向主祷告:“主,赐给我鸽子眼,也赐给我如同水池的眼。”
我们对全宇宙必须有清楚的眼光,看见世界、众召会、与我们同为信徒者以及我们自己真实的情形
我们对全宇宙必须有清楚的眼光,看见世界、众召会、与我们同为信徒者以及我们自己真实的情形。我们需要一年读一遍“世界局势与神的行动”这本书,这样我们就会对世界局势有清楚的眼光,也会看见我们自己真实的情形。
我们必须得着诸天向我们开了,接受主明确的话(传输神圣启示之特别、新鲜、活泼的话),并有主的手临到我们身上,我们就看见神的异象
我们必须得着诸天向我们开了,接受主明确的话(传输神圣启示之特别、新鲜、活泼的话),并有主的手临到我们身上,我们就看见神的异象(
结一1~31
第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
3
在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
)。
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
和
3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
节说,“……诸天开了,我就看见神的异象。……耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。”
主的手总是随着祂的话;一个人所供应的若真是神的话,神大能的手就会随着,以完成祂所说的
主的手总是随着祂的话;一个人所供应的若真是神的话,神大能的手就会随着,以完成祂所说的。我们要信靠主,在这次训练里,主的手必会随着祂的话。我们仰望祂成就这事。
神的手临到人身上,也是为着带领人,使人采取行动;耶和华的手临到以西结身上以后,他所作的,不是随着他的挑选,乃是按照耶和华手的带领、指引
神的手临到人身上,也是为着带领人,使人采取行动(参
王上十八46耶和华的手临到以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的入口。
);耶和华的手临到以西结身上以后,他所作的,不是随着他的挑选,乃是按照耶和华手的带领、指引。
我们必须用构成申言的元素来讲说—我们在圣灵的感动下,凭着祂的光照,用这生命活的话,来讲说我们所看见并听见的
我们必须用构成申言的元素来讲说—我们在圣灵的感动下,凭着祂的光照,用这生命活的话,来讲说我们所看见并听见的(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
徒二二13~1513
他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
,
五20)。
申言是神奇的平常事。申言是平常的,因为申言需要我们学习主的话语并受训练讲说。申言是神奇的,因为申言乃是凭神圣的元素、神圣的光和圣灵的感动讲说。
申言就是有神的谕言(神的说话,神的发表,将神的启示传输出来)
申言就是有神的谕言(神的说话,神的发表,将神的启示传输出来)(
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,参
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
)。
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
说,“但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”这是真正的申言。人心里的隐情,借着圣徒的申言就显露出来。
有一次我在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 处召会释放信息。我交通完后,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位长老对我说,“弟兄,是谁告诉你我们这里的情形?”其实我完全不知道当地的光景,但他以为有人预先告诉我那里的情形。若有真正的申言,主就会借此申言劝服人,审明人,人心里的隐情也就显露出来。
当我们有了对主话语属人的学习,那灵神圣的感动,并清楚的看见,我们就能申言
当我们有了对主话语属人的学习,那灵神圣的感动,并清楚的看见,我们就能申言。
申言总是由这生命的活话、圣灵的感动以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见所构成
申言总是由这生命的活话、圣灵的感动以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见所构成。
“那申言的,乃是建造召会;”这是何等大的事!(4下)愿我们都实行申言以建造召会作为极大的军队。(E. M.)