诗歌∶大本624首
壹
在召会的聚会中申言（为主说话，说出主来，并将主说到人里面）应验圣经中最大的预言，就是建造召会（在一里作为极大的军队）─太十六18，林前十四4下，结三七4～10。
贰
我们需要爱主到极点，而过申言的生活：
一
我们越爱主，就越有资格、越受成全、越受装备为主说话。
二
我们对主的爱，乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质（汪佩真是这事的例子─见《为着建造基督的身体讲说基督》，三二至三三页）。
三
我们若爱主，就必然被祂充满；凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来；外面的涌流来自里面的充满─约七37～39，启二4～5，参玛三14与注。
四
当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位─林前二9～10。
叁
借着祷研背讲（祷读、研读、背诵、申言）这条路，我们就能用基督那追测不尽的丰富喂养人：
一
祷读是祷研背讲非常重要的部分；我们借着祷读圣经来研读圣经。
二
申言需要许多的祷告─徒六4，参来七25，八2：
１
祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也使我们的灵得着操练并加强。
２
因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒们所实行的；没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强─参约七37～39，林后二17，十三3，三6，彼前四10～11。
３
“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。”（约壹五14～15，参太七7）这些经节鼓励我们将圣经─主的遗命，主的约─里合乎主旨意的事回头向主祷告。
肆
申言聚会开头和结束的话非常重要：
一
开头和结束的话都应当长约五至八分钟。
二
开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担，而有强的开始。
三
结束的话确保聚会不空洞结束，乃总结于满了实际的供应，使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足（约六63）；绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束。
四
我们必须用重点和附属的点写申言稿─参申十七18～20（见18注1）。
五
在申言聚会中，主所关切的，主要不是分享的圣徒有多少，乃是他们所分享之内容的品质─启二5，林前三12。
六
在申言聚会那天，我们该为着聚会预备全人（专注于我们所要申言的内容），而不被其他事物，甚至属灵的事物打岔。
伍
我们必须看见三种构成申言的元素─参徒五20，提前四6～7，彼前四10～11，约壹一3，徒四20，二二15：
一
我们必须对神的话有认识─属人学习的元素。
二
我们必须有圣灵即时的感动─神圣感动的元素。
三
我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己─借着神圣之光的光照而有所看见：
１
保罗在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是基督耶稣的囚犯和主的囚犯─弗三1，四1。
２
每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里；我们越爱祂，我们就越在祂里面，到一个地步，祂要成为我们的监牢，使我们享受祂到极致，而有与神呼召相配的生活。
３
我们越自由，就越瞎眼；但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着神的经纶最高的启示─三9，徒二六19。
陆
为着建造召会作基督的身体，我们必须学习并受成全，用构成申言的三种元素生机地申言（将主说到人里面）─林前十四4下：
一
我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透，好得着装备以申言─提后三16～17，结三1～4：
１
我们需要每早晨在一段主的话里享受主，而被主复兴：
ａ
主的慈爱和怜恤每早晨都是新的─哀三22～23。
ｂ
义人的途径如日头升起─箴四18，士五31，路一78～79，玛四2。
ｃ
我们里面的人日日在更新─林后四16～18。
ｄ
我们该趁天未亮仰望神的言语，为要默想神的话，就是接受祂的话，一再地反复思想─诗一一九15、147～148，参利十一3（见诗一一九15注1）。
ｅ
我们该得着并吃神的言语，使神的言语成为我们心中的欢喜快乐─耶十五16。
２
我们必须使用最好的辅助─生命读经的信息、职事的书籍、恢复本的注解─来研读主的话，好开启、解明主的话，并释放其追测不尽的丰富─路二四27、31～32、44～45，徒八30～35。
３
我们必须从创世记一章一节到启示录二十二章二十一节规律地读圣经（“圣经…都是有益的”，并且“人活着…乃是靠神口里所出的一切话”─提后三16，太四4）。
４
我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受，并在一周的末了将这些点集合一起，写一篇不超过三分钟长的申言稿，好在召会的聚会中讲说。
５
对主话的认识成为我们申言常时的元素。
二
我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动：
１
申言者的灵是他们全人最首要的部分─林前十四32、37上。
２
每当我们为主说话，我们必须运用我们的灵，凭那灵和基督这一切智慧和知识的宝藏讲说─徒七10，赛十一2，代下一10。
３
我们必须将自己祷告到神里面，接受圣灵那追测不尽的丰富，好喂养自己，使我们能喂养受我们照顾的人─路十一1～13。
４
我们必须住在与主的交通里，照着灵而行，在灵里事奉，供应那灵，并凭神的灵事奉─约壹一6～7，罗八4，一9，林后三6，腓三3，参亚四6。
５
主耶稣这今日的摩西和以利亚，乃是在我们灵里的真申言者，在信徒里面为神说话并说出神─徒三22，提后四22。
６
圣灵的感动是我们申言即时的元素。
三
我们必须借着神圣之光的光照，有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事：
１
我们唯有在灵里才能得着启示─弗一17，启一10，四2，十七3，二一10。
２
我们不仅要有鸽子眼（歌一15），更要有如同水池的眼（七4）：
ａ
鸽子眼表征那灵的见识和认识─林前二11～12。
ｂ
如同水池的眼表征扩大并宽阔的视野，满了光，包括整个宇宙。
３
我们对全宇宙必须有清楚的眼光，看见世界、众召会、与我们同为信徒者以及我们自己真实的情形。
４
我们必须得着诸天向我们开了，接受主明确的话（传输神圣启示之特别、新鲜、活泼的话），并有主的手临到我们身上，我们就看见神的异象─结一1～3：
ａ
主的手总是随着祂的话；一个人所供应的若真是神的话，神大能的手就会随着，以完成祂所说的。
ｂ
神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动（参王上十八46）；耶和华的手临到以西结身上以后，他所作的，不是随着他的挑选，乃是按照耶和华手的带领、指引。
柒
我们必须用构成申言的元素来讲说─我们在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命活的话，来讲说我们所看见并听见的─约壹一3，徒二二13～15，五20：
一
申言是神奇的平常事：
１
申言是平常的，因为申言需要我们学习主的话语并受训练讲说。
２
申言是神奇的，因为申言乃是凭神圣的元素、神圣的光和圣灵的感动讲说。
二
申言就是有神的谕言（神的说话，神的发表，将神的启示传输出来）─彼前四11，参林前十四24～25。
三
当我们有了对主话语属人的学习，那灵神圣的感动，并清楚的看见，我们就能申言。
四
申言总是由这生命的活话、圣灵的感动以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见所构成。
五
“那申言的，乃是建造召会”；这是何等大的事！─4节下。
晨兴喂养
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前十四4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
我们必须竭力使召会的聚会有许多人说话，而不是只有一个人讲。然而，我们有些人仍喜欢在聚会中作旁观者。我们众人都应该预备好，在我们所参加的任何一个聚会中说话。……基督教的实行废掉了基督身体上肢体的功用，并且使他们窒息。这实行延迟了主的回来。……但我们必须领悟，真理是得胜的；这宇宙中没有什么能反抗真理。我们需要在这条合乎圣经的路上忍耐劳苦。……至终，我们所说为着建造基督身体，那合乎圣经的聚会与事奉之路，将会在这地上得胜。主已经应验了祂的话。祂必须在这地上作一些事，不是要建造基督教成为一种“教会”，成为一种组织，乃是要建造祂的身体作生机体（为着建造基督的身体讲说基督，二八至三〇页）。
信息选读
为着我们的聚会生活，基本上我们有两条路可以采行。一条路是我们有牧师或传道人，在每个主日早上对我们说话。另一条路是我们众人都在聚会中说话。哪一条路比较好？我们都知道哪一条路比较好，因为我们在某个程度上都尝到了。如果众人都说话的路比较好，那么我们必须迫切而竭力地建立在每次聚会中说话的习惯。无疑的，众人都说话的路比较好，但这条路是有条件的。
为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？ 我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
那位〔传福音给我而〕只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。
我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。……当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位（为着建造基督的身体讲说基督，三〇、三二至三三页）。
参读：《为着建造基督的身体讲说基督》第三篇。
为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？ 我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
那位〔传福音给我而〕只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。
我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。……当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位（为着建造基督的身体讲说基督，三〇、三二至三三页）。
参读：《为着建造基督的身体讲说基督》第三篇。
晨兴喂养
徒六4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
约壹五14~15 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。 祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也是使我们的灵得着操练并加强。因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒所行的。没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强（圣经恢复本，徒六4注1）。
圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐辞、逐句的研读真理（活力排，一六九页）。
圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐辞、逐句的研读真理（活力排，一六九页）。
信息选读
我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读。祷读约一1和十四节这样的经节，就能立下很好的根基。然后我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐辞、逐句地研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。在大聚会里，这种研读是无法作到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互地实行出来。
我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。
祷、研、背、讲的实行不是我们的新路。这条路早已经在圣经里，就是在徒八章。腓利回答太监的方式，以及他向太监传基督为福音的方式，指明腓利曾经研读过以赛亚五十三章，太监所引的那一段话；他也必定记得那一段话，所以用申言的方式，传基督为福音。如果他对圣言的那一部分不熟习，他怎能根据那一段话，传基督为福音？他的传讲，乃是他将他所熟习的圣言，实际的申言出来。
基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然地成为我们的申言（活力排，一七〇、一七二至一七三页）。
每次聚会总该有实际的供应。每逢实际的供应空缺时，总该有人尽力来补此空缺，加强话语供应，以作结论（聚会来说神的话，五九页）。
参读：《活力排》第十六篇。
我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。
祷、研、背、讲的实行不是我们的新路。这条路早已经在圣经里，就是在徒八章。腓利回答太监的方式，以及他向太监传基督为福音的方式，指明腓利曾经研读过以赛亚五十三章，太监所引的那一段话；他也必定记得那一段话，所以用申言的方式，传基督为福音。如果他对圣言的那一部分不熟习，他怎能根据那一段话，传基督为福音？他的传讲，乃是他将他所熟习的圣言，实际的申言出来。
基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然地成为我们的申言（活力排，一七〇、一七二至一七三页）。
每次聚会总该有实际的供应。每逢实际的供应空缺时，总该有人尽力来补此空缺，加强话语供应，以作结论（聚会来说神的话，五九页）。
参读：《活力排》第十六篇。
晨兴喂养
徒五20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
弗三1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。
三种构成申言的元素〔是〕对神的话有认识—属人学习的元素；……有圣灵即时的感动—神圣感动的元素；……〔并〕有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见（晨兴圣言—哥林多前书结晶读经（二），六二至六三页）。
信息选读
保罗在以弗所一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒〔一1〕。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。
保罗认为自己是基督的囚犯〔三1〕，因为他已被基督囚禁。后来在四1，他说自己是“在主里的囚犯”。基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。
每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。新约若没有这卷书，那将是我们极大的损失，因为以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。
保罗是为着圣徒的缘故看见这异象，因为他在弗三1说，他是为外邦人作了囚犯。我们若享受基督作我们的监牢，我们也要看见异象，但不是为我们自己，乃是为召会。
许多基督徒一再读以弗所书，却没有看见包含在其中的启示，因为他们没有被囚禁在基督里。他们太自由，他们的自由使他们眼瞎。但是你若愿意失去你的自由，这异象就会临到你。你喜欢什么—是自由，还是异象？我们都需要祷告：“主，为着属天异象的缘故，我愿意失去我的自由。主，我要被囚禁在你里面。别人也许以为我在受苦，但是当我被囚禁在你里面时，我享受你到了极致。”被囚禁在基督里的享受，使我们能得着属天的启示（以弗所书生命读经，二九二至二九四页）。
参读：《以弗所书生命读经》第二十八篇。
保罗认为自己是基督的囚犯〔三1〕，因为他已被基督囚禁。后来在四1，他说自己是“在主里的囚犯”。基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。
每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。新约若没有这卷书，那将是我们极大的损失，因为以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。
保罗是为着圣徒的缘故看见这异象，因为他在弗三1说，他是为外邦人作了囚犯。我们若享受基督作我们的监牢，我们也要看见异象，但不是为我们自己，乃是为召会。
许多基督徒一再读以弗所书，却没有看见包含在其中的启示，因为他们没有被囚禁在基督里。他们太自由，他们的自由使他们眼瞎。但是你若愿意失去你的自由，这异象就会临到你。你喜欢什么—是自由，还是异象？我们都需要祷告：“主，为着属天异象的缘故，我愿意失去我的自由。主，我要被囚禁在你里面。别人也许以为我在受苦，但是当我被囚禁在你里面时，我享受你到了极致。”被囚禁在基督里的享受，使我们能得着属天的启示（以弗所书生命读经，二九二至二九四页）。
参读：《以弗所书生命读经》第二十八篇。
晨兴喂养
箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
提后三16~17 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
为要按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分，我们……都需要申言以建造召会作基督生机的身体（林前十四3~5）。这需要借着一些特别的训练，在生命和真理上长大。……为要申言，我们也需要在神圣之光的光照下生活行动。我们若是一直在光底下的人，能以认识神圣的事，我们就能申言。不仅如此，我们要申言，就需要总是预备好，在与主不断的交通中接受属灵的灵感。我们需要认识神的话，需要在生命中长大，需要活在神圣的光中，也需要一直预备好接受神的灵感。这样我们就能申言（主今日恢复的进展，一七〇页）。
信息选读
我们要尽新约福音祭司的职分，就必须每天早晨有一段时间与主同在。这时我们该祷读圣经某一章的几节经文。借着这样祷读，我们会得着一些内在的感觉，这感觉可称为内在的灵感。然后我们可以写下来，以提醒我们所得的灵感为何。我们需要从周一到周六，天天早晨都这样作。周六晚上，我们可以把过去六天早晨所得的灵感放在一起，写成主日早晨聚会用的申言稿（主今日恢复的进展，一七一页）。
〔在箴四18，〕黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午（圣经恢复本，箴四18注1）。
〔默想〕这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养（诗一一九15注1）。
分蹄反刍的走兽（利十一3，参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反复思想的人（见诗一一九15注1）（利十一3注1）。
每天早晨我们〔该〕与主有一段美好的时光，用几节经文享受祂。我们祷读这些经文的时候，会得到滋养，并得着一些灵感。这对我们基督徒的生活是非常、非常基本的。……这〔操练〕使我们能喂养年幼的，能到家聚会和排聚会去帮助人。不仅如此，当我们天天早晨在主的话中享受祂的时候，我们自然就会得着建造而申言。
我们要申言，……需要借着呼求祂—“哦，主耶稣”，从早到晚接触主。而每当我们呼求“哦，主耶稣”，就感觉有一位与我们同在。……我们从早到晚终日呼求，就实际地与主是一。借此我们能领悟并经历与祂是一灵的事实。我们成了这样过申言生活的人，我们的说话就会有内住之灵为其内容（主今日恢复的进展，一七一至一七二、一四一页）。
参读：《主今日恢复的进展》第八篇。
〔在箴四18，〕黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午（圣经恢复本，箴四18注1）。
〔默想〕这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养（诗一一九15注1）。
分蹄反刍的走兽（利十一3，参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反复思想的人（见诗一一九15注1）（利十一3注1）。
每天早晨我们〔该〕与主有一段美好的时光，用几节经文享受祂。我们祷读这些经文的时候，会得到滋养，并得着一些灵感。这对我们基督徒的生活是非常、非常基本的。……这〔操练〕使我们能喂养年幼的，能到家聚会和排聚会去帮助人。不仅如此，当我们天天早晨在主的话中享受祂的时候，我们自然就会得着建造而申言。
我们要申言，……需要借着呼求祂—“哦，主耶稣”，从早到晚接触主。而每当我们呼求“哦，主耶稣”，就感觉有一位与我们同在。……我们从早到晚终日呼求，就实际地与主是一。借此我们能领悟并经历与祂是一灵的事实。我们成了这样过申言生活的人，我们的说话就会有内住之灵为其内容（主今日恢复的进展，一七一至一七二、一四一页）。
参读：《主今日恢复的进展》第八篇。
晨兴喂养
路二四27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
徒八35 腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。 我们可以借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习，而追求、切慕并寻求申言（林前十四31）。林前十四31说，我们都能一个一个地申言，使众人有学习。我们申言的时候，别人就学习。这证明我们在申言以前，已经有所学习。我们借着学习而能申言。
我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。……我们需要泡透在圣言中，好叫我们能认识圣言。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。……我们若没有神的圣言，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语（主今日恢复的进展，一三三至一三四页）。
我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。……我们需要泡透在圣言中，好叫我们能认识圣言。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。……我们若没有神的圣言，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语（主今日恢复的进展，一三三至一三四页）。
信息选读
我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里，要能正确地作事，我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。……我们能申言多少，在于我们在生命里长大的程度。
我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。我们也借着受申言者成全而能申言（弗四12）。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。……在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，借着学习而能申言。
我们该试着修改我们所写的，使我们所说的不超过三分钟。若是可能，最好请一位能指导的人，帮助你写申言稿。甚至也可以两位圣徒来在一起互相指导。他们甚至可以操练彼此申言，使他们可以彼此改正。这样我们就能预备好在主日早晨的聚会中申言。过去，我们可能不知道该说什么，或怎么说，但现今我们来到聚会中，能有一些东西。林前十四26告诉我们，每逢我们聚在一起的时候，各人都有一些东西。到了我们说话的时候，就可以按着我们所劳苦的来说。我们不该把所写的读出来，乃该说出来。
起初我们所说的可能不很生机，但我们该借着操练灵，一再地尝试。这样我们就会被带到生机的情形里，也会有进步（主今日恢复的进展，一三四至一三五、一七一页）。
我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动。……申言者的灵是他们全人最首要的部分（32、37上）。……我们必须住在与主的交通里，照着灵而行。……主耶稣……乃是在我们灵里的真申言者。……圣灵的感动是我们申言即时的元素（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（《纲要）”》第六章）。
参读：《主今日恢复的进展》第七篇。
我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。我们也借着受申言者成全而能申言（弗四12）。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。……在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，借着学习而能申言。
我们该试着修改我们所写的，使我们所说的不超过三分钟。若是可能，最好请一位能指导的人，帮助你写申言稿。甚至也可以两位圣徒来在一起互相指导。他们甚至可以操练彼此申言，使他们可以彼此改正。这样我们就能预备好在主日早晨的聚会中申言。过去，我们可能不知道该说什么，或怎么说，但现今我们来到聚会中，能有一些东西。林前十四26告诉我们，每逢我们聚在一起的时候，各人都有一些东西。到了我们说话的时候，就可以按着我们所劳苦的来说。我们不该把所写的读出来，乃该说出来。
起初我们所说的可能不很生机，但我们该借着操练灵，一再地尝试。这样我们就会被带到生机的情形里，也会有进步（主今日恢复的进展，一三四至一三五、一七一页）。
我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动。……申言者的灵是他们全人最首要的部分（32、37上）。……我们必须住在与主的交通里，照着灵而行。……主耶稣……乃是在我们灵里的真申言者。……圣灵的感动是我们申言即时的元素（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（《纲要）”》第六章）。
参读：《主今日恢复的进展》第七篇。
晨兴喂养
歌一15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
七4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。 基督珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼（眼好像鸽子……）注视基督。她珍赏基督的美丽可悦（歌一16）（圣经恢复本，歌一15注1）。
〔在歌七4〕那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池……）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子……）（歌七4注1）。
我们必须有属天的眼光、宽广的视野、清楚的看见，以认识基督，认识召会，不是以我们自己的意见和观点，而是以神的观点来看祂在地上的权益、祂的身体、召会、众召会、每一个信徒、我们自己、世界局势、罪人的光景以及神的经纶；这属天的眼光乃是从神的光照、祂的话并经历基督作生命和灵而得着的（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（《纲要）”》第十章）。
〔在歌七4〕那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池……）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子……）（歌七4注1）。
我们必须有属天的眼光、宽广的视野、清楚的看见，以认识基督，认识召会，不是以我们自己的意见和观点，而是以神的观点来看祂在地上的权益、祂的身体、召会、众召会、每一个信徒、我们自己、世界局势、罪人的光景以及神的经纶；这属天的眼光乃是从神的光照、祂的话并经历基督作生命和灵而得着的（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（《纲要）”》第十章）。
信息选读
主的手随着主的话。一个人所供应的若真是神的话，神全能的手就会随着，成就这人所说的。神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动（参王上十八46）。主的手临到以西结身上以后，以西结就不再照着自己的拣选行动，乃是照着主手的带领和指引（圣经恢复本，结一3注5）。
申言者的功用……〔是〕为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人，……主要不是……预言或预告。……申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面，……〔以及〕讲说建造、勉励和安慰〔林前十四3〕。……申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。
我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要（主今日恢复的进展，八九至九〇、一二一、一二三至一二四页）。
参读：《主今日恢复的进展》第五至六篇。
申言者的功用……〔是〕为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人，……主要不是……预言或预告。……申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面，……〔以及〕讲说建造、勉励和安慰〔林前十四3〕。……申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。
我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要（主今日恢复的进展，八九至九〇、一二一、一二三至一二四页）。
参读：《主今日恢复的进展》第五至六篇。