诗歌∶大本624首读经∶结三七4～10，太十六18，林前十四4下，徒五20，六4
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　　太十六18　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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　　林前十四4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
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　　我们必须竭力使召会的聚会有许多人说话，而不是只有一个人讲。然而，我们有些人仍喜欢在聚会中作旁观者。我们众人都应该预备好，在我们所参加的任何一个聚会中说话。……基督教的实行废掉了基督身体上肢体的功用，并且使他们窒息。这实行延迟了主的回来。……但我们必须领悟，真理是得胜的；这宇宙中没有什么能反抗真理。我们需要在这条合乎圣经的路上忍耐劳苦。……至终，我们所说为着建造基督身体，那合乎圣经的聚会与事奉之路，将会在这地上得胜。主已经应验了祂的话。祂必须在这地上作一些事，不是要建造基督教成为一种“教会”，成为一种组织，乃是要建造祂的身体作生机体（为着建造基督的身体讲说基督，二八至三〇页）。
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何西阿书没有二八章，请检查。
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　　为着我们的聚会生活，基本上我们有两条路可以采行。一条路是我们有牧师或传道人，在每个主日早上对我们说话。另一条路是我们众人都在聚会中说话。哪一条路比较好？我们都知道哪一条路比较好，因为我们在某个程度上都尝到了。如果众人都说话的路比较好，那么我们必须迫切而竭力地建立在每次聚会中说话的习惯。无疑的，众人都说话的路比较好，但这条路是有条件的。
　　为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？ 我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
　　那位〔传福音给我而〕只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。
　　我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。……当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位（为着建造基督的身体讲说基督，三〇、三二至三三页）。
　　参读：为着建造基督的身体讲说基督，第三篇。
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约翰福音二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　徒六4　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
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　　约壹五14~15　我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。　　祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也是使我们的灵得着操练并加强。因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒所行的。没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强（圣经恢复本，徒六4注1）。
　　圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐辞、逐句的研读真理（活力排，一六九页）。
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使徒行传一六九章数中文数字表述不正确（一六九）导致计算不出来，请检查。
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　　我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读。祷读约翰一章一节和十四节这样的经节，就能立下很好的根基。然后我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐辞、逐句地研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。在大聚会里，这种研读是无法作到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互地实行出来。
　　我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。
　　祷、研、背、讲的实行不是我们的新路。这条路早已经在圣经里，就是在行传八章。腓利回答太监的方式，以及他向太监传基督为福音的方式，指明腓利曾经研读过以赛亚五十三章，太监所引的那一段话；他也必定记得那一段话，所以用申言的方式，传基督为福音。如果他对圣言的那一部分不熟习，他怎能根据那一段话，传基督为福音？他的传讲，乃是他将他所熟习的圣言，实际的申言出来。
　　基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然地成为我们的申言（活力排，一七〇、一七二至一七三页）。
　　每次聚会总该有实际的供应。每逢实际的供应空缺时，总该有人尽力来补此空缺，加强话语供应，以作结论（聚会来说神的话，五九页）。
　　参读：活力排，第十六篇。
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使徒行传八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以赛亚书五十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　徒五20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
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　　提前四6　你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
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　　弗三1　因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。
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　　三种构成申言的元素〔是〕对神的话有认识—属人学习的元素；……有圣灵即时的感动—神圣感动的元素；……〔并〕有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见（晨兴圣言—哥林多前书结晶读经（二），六二至六三页）。　　保罗在以弗所一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒〔一1〕。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。
　　保罗认为自己是基督的囚犯〔三1〕，因为他已被基督囚禁。后来在四章一节，他说自己是“在主里的囚犯”。基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。
　　每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。新约若没有这卷书，那将是我们极大的损失，因为以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。
　　保罗是为着圣徒的缘故看见这异象，因为他在以弗所三章一节说，他是为外邦人作了囚犯。我们若享受基督作我们的监牢，我们也要看见异象，但不是为我们自己，乃是为召会。
　　许多基督徒一再读以弗所书，却没有看见包含在其中的启示，因为他们没有被囚禁在基督里。他们太自由，他们的自由使他们眼瞎。但是你若愿意失去你的自由，这异象就会临到你。你喜欢什么—是自由，还是异象？我们都需要祷告：“主，为着属天异象的缘故，我愿意失去我的自由。主，我要被囚禁在你里面。别人也许以为我在受苦，但是当我被囚禁在你里面时，我享受你到了极致。”被囚禁在基督里的享受，使我们能得着属天的启示（以弗所书生命读经，二九二至二九四页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第二十八篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　箴四18　但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
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　　提后三16~17　圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
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　　为要按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分，我们……都需要申言以建造召会作基督生机的身体（林前十四3~5）。这需要借着一些特别的训练，在生命和真理上长大。……为要申言，我们也需要在神圣之光的光照下生活行动。我们若是一直在光底下的人，能以认识神圣的事，我们就能申言。不仅如此，我们要申言，就需要总是预备好，在与主不断的交通中接受属灵的灵感。我们需要认识神的话，需要在生命中长大，需要活在神圣的光中，也需要一直预备好接受神的灵感。这样我们就能申言（主今日恢复的进展，一七〇页）。
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哥林多前书一七〇章数中文数字表述不正确（一七〇）导致计算不出来，请检查。
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　　我们要尽新约福音祭司的职分，就必须每天早晨有一段时间与主同在。这时我们该祷读圣经某一章的几节经文。借着这样祷读，我们会得着一些内在的感觉，这感觉可称为内在的灵感。然后我们可以写下来，以提醒我们所得的灵感为何。我们需要从周一到周六，天天早晨都这样作。周六晚上，我们可以把过去六天早晨所得的灵感放在一起，写成主日早晨聚会用的申言稿（主今日恢复的进展，一七一页）。
　　〔在箴言四章十八节，〕黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午（圣经恢复本，箴四18注1）。
　　〔默想〕这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养（诗一一九15注1）。
　　分蹄反刍的走兽（利十一3，参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反复思想的人（见诗一一九15注1）（利十一3注1）。
　　每天早晨我们〔该〕与主有一段美好的时光，用几节经文享受祂。我们祷读这些经文的时候，会得到滋养，并得着一些灵感。这对我们基督徒的生活是非常、非常基本的。……这〔操练〕使我们能喂养年幼的，能到家聚会和排聚会去帮助人。不仅如此，当我们天天早晨在主的话中享受祂的时候，我们自然就会得着建造而申言。
　　我们要申言，……需要借着呼求祂—“哦，主耶稣”，从早到晚接触主。而每当我们呼求“哦，主耶稣”，就感觉有一位与我们同在。……我们从早到晚终日呼求，就实际地与主是一。借此我们能领悟并经历与祂是一灵的事实。我们成了这样过申言生活的人，我们的说话就会有内住之灵为其内容（主今日恢复的进展，一七一至一七二、一四一页）。
　　参读：主今日恢复的进展，第八篇。
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利未记没有一四一章，请检查。
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　　路二四27　于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
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　　徒八35　腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。　　我们可以借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习，而追求、切慕并寻求申言（林前十四31）。林前十四章三十一节说，我们都能一个一个地申言，使众人有学习。我们申言的时候，别人就学习。这证明我们在申言以前，已经有所学习。我们借着学习而能申言。
　　我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。……我们需要泡透在圣言中，好叫我们能认识圣言。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。……我们若没有神的圣言，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语（主今日恢复的进展，一三三至一三四页）。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里，要能正确地作事，我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。……我们能申言多少，在于我们在生命里长大的程度。
　　我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。我们也借着受申言者成全而能申言（弗四12）。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。……在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，借着学习而能申言。
　　我们该试着修改我们所写的，使我们所说的不超过三分钟。若是可能，最好请一位能指导的人，帮助你写申言稿。甚至也可以两位圣徒来在一起互相指导。他们甚至可以操练彼此申言，使他们可以彼此改正。这样我们就能预备好在主日早晨的聚会中申言。过去，我们可能不知道该说什么，或怎么说，但现今我们来到聚会中，能有一些东西。林前十四章二十六节告诉我们，每逢我们聚在一起的时候，各人都有一些东西。到了我们说话的时候，就可以按着我们所劳苦的来说。我们不该把所写的读出来，乃该说出来。
　　起初我们所说的可能不很生机，但我们该借着操练灵，一再地尝试。这样我们就会被带到生机的情形里，也会有进步（主今日恢复的进展，一三四至一三五、一七一页）。
　　我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动。……申言者的灵是他们全人最首要的部分（32、37上）。……我们必须住在与主的交通里，照着灵而行。……主耶稣……乃是在我们灵里的真申言者。……圣灵的感动是我们申言即时的元素（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（纲要）”，第六章）。
　　参读：主今日恢复的进展，第七篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一七一章数中文数字表述不正确（一七一）导致计算不出来，请检查。
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　　歌一15　看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
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　　七4　你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。　　基督珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼（眼好像鸽子……）注视基督。她珍赏基督的美丽可悦（歌一16）（圣经恢复本，歌一15注1）。
　　〔在雅歌七章四节〕那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池……）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子……）（歌七4注1）。
　　我们必须有属天的眼光、宽广的视野、清楚的看见，以认识基督，认识召会，不是以我们自己的意见和观点，而是以神的观点来看祂在地上的权益、祂的身体、召会、众召会、每一个信徒、我们自己、世界局势、罪人的光景以及神的经纶；这属天的眼光乃是从神的光照、祂的话并经历基督作生命和灵而得着的（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（纲要）”，第十章）。
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　　主的手随着主的话。一个人所供应的若真是神的话，神全能的手就会随着，成就这人所说的。神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动（参王上十八46）。主的手临到以西结身上以后，以西结就不再照着自己的拣选行动，乃是照着主手的带领和指引（圣经恢复本，结一3注5）。
　　申言者的功用……〔是〕为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人，……主要不是……预言或预告。……申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面，……〔以及〕讲说建造、勉励和安慰〔林前十四3〕。……申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。
　　我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
　　申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要（主今日恢复的进展，八九至九〇、一二一、一二三至一二四页）。
　　参读：主今日恢复的进展，第五至六篇。
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