未经讲者审阅，仅供追求参考
主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受，并使我们在赐福的雨下成为福源
主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受，并使我们在赐福的雨下成为福源（结三四26~27上、29，亚十1）。
--------本段经节汇集--------
结三四26~27上半说，“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
--------本段经节汇集--------
田野的树必结果，地也必有出产；他们必在自己的地安然居住。”这里的“他们”是指人，“我山的四围”是指地方；这些人和这个地方都要成为祝福，成为福源。这里说到物质、外在的祝福；就如树必结果，地必有出产。这有字面上的应验，但也预表新约中真正的祝福。
--------本段经节汇集--------
结34:26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
结34:27 田野的树必结果，地也必有出产；他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离奴役他们之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。
结34:29 我必给他们兴起有名的植物；他们在那地不再为饥荒所灭，也不再担受列国的羞辱。
亚10:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。
------------------------结三四26~27上半说，“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
--------本段经节汇集--------
结34:26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
结34:27 田野的树必结果，地也必有出产；他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离奴役他们之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。
------------------------田野的树必结果，地也必有出产；他们必在自己的地安然居住。”这里的“他们”是指人，“我山的四围”是指地方；这些人和这个地方都要成为祝福，成为福源。这里说到物质、外在的祝福；就如树必结果，地必有出产。这有字面上的应验，但也预表新约中真正的祝福。
首先，我们自己得享主的祝福；然后，主要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应
首先，我们自己得享主的祝福；然后，主要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应（26）。宇宙中的福源只有一个，就是神自己。当祂说，祂要使我们成为福源，那意思是，我们要在祂那祝福的所是和人位上成为祂。二十六节这里所说成为福源，其原则与约翰二十一章牧养的原则一样。如果你要牧养人，你所要作的第一件事就是被牧养。你需要先经历主作你的牧人，经历祂的牧养，然后你才能作牧人。这就是彼得在二十一章里的经历。祝福的原则也是一样。你要作一个享主祝福的人，然后你才能成为祝福的管道，甚至在某种意义上成为福源。
神必叫赐福的雨按时落下
神必叫赐福的雨按时落下（亚十1）。
--------本段经节汇集--------
在圣经中，特别在旧约，雨几乎总是表征神的祝福。亚十1说，“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。
--------本段经节汇集--------
”在本节并在旧约其他的经文里，雨都是指来自神这源头，预表来自诸天界的祝福（参诗八四6，耶五24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
亚10:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。
------------------------在圣经中，特别在旧约，雨几乎总是表征神的祝福。亚十1说，“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。
--------本段经节汇集--------
亚10:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。
------------------------”在本节并在旧约其他的经文里，雨都是指来自神这源头，预表来自诸天界的祝福（参诗八四6，耶五24）。
--------本段经节汇集--------
诗84:6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。
耶5:24 他们心里也不说，我们应当敬畏耶和华我们的神；祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。
------------------------神是祝福的神
神是祝福的神（创一22、28，诗一一五13）。
--------本段经节汇集--------
神不仅是一位施与祝福的神，祂所以祝福人，乃因祂就是祝福的神。祝福并不只是祂的一项作为，祝福就是祂的本身。当你在祂身边，你就蒙福。祝福就是祂的所是；祂是祝福的神。
--------本段经节汇集--------
创1:22 神就赐福给这一切，说，要繁衍增多，充满海中的水；禽鸟也要增多在地上。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
诗115:13 凡敬畏耶和华的，无论大小，祂必赐福给他们。
------------------------神不仅是一位施与祝福的神，祂所以祝福人，乃因祂就是祝福的神。祝福并不只是祂的一项作为，祝福就是祂的本身。当你在祂身边，你就蒙福。祝福就是祂的所是；祂是祝福的神。
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受（创一28，三23~24）。
--------本段经节汇集--------
在创世记一章神创造了人之后，就开始祝福人，这是圣经中祝福的第一个事例。神造人，把人摆在伊甸园里。伊甸园是个好环境，但其本身不是祝福，神才是亚当和夏娃的祝福。
二十八节说，“神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”祝福几乎总是随着说话。当神祝福人，祂就对人说话。神对亚当所说的就是神给亚当的祝福。
当神造其他活物时，祂没有祝福那些活物。但是当祂造人时，祂祝福人。这意思是，必须有一种资格、条件，才能蒙神祝福；而人符合这样的条件与资格。人有什么样的资格，使神能对他们说，“要繁衍增多，遍满地面”？这资格乃是神的形像，神的彰显。人是按着神的形像造的，能接受神并彰显神。所以，神乐意祝福受造的人，要他们繁衍增多，遍满地面。以西结书的重点、目标和终极完成，甚至整本圣经的终极完成，乃是建造，也就是神在人中间团体的彰显。在整本圣经的起头，已经有这样的观点。
--------本段经节汇集--------
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。
创3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
------------------------在创世记一章神创造了人之后，就开始祝福人，这是圣经中祝福的第一个事例。神造人，把人摆在伊甸园里。伊甸园是个好环境，但其本身不是祝福，神才是亚当和夏娃的祝福。
二十八节说，“神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”祝福几乎总是随着说话。当神祝福人，祂就对人说话。神对亚当所说的就是神给亚当的祝福。
当神造其他活物时，祂没有祝福那些活物。但是当祂造人时，祂祝福人。这意思是，必须有一种资格、条件，才能蒙神祝福；而人符合这样的条件与资格。人有什么样的资格，使神能对他们说，“要繁衍增多，遍满地面”？这资格乃是神的形像，神的彰显。人是按着神的形像造的，能接受神并彰显神。所以，神乐意祝福受造的人，要他们繁衍增多，遍满地面。以西结书的重点、目标和终极完成，甚至整本圣经的终极完成，乃是建造，也就是神在人中间团体的彰显。在整本圣经的起头，已经有这样的观点。
在创十二3，神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
------------------------ 在创十二3，神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。
--------本段经节汇集--------
这是圣经中第二个讲到祝福的事例。这事例给我们看见一个思想，就是神有两类的祝福。神应许给亚伯拉罕的福，包括神创造的福和救赎的福。有些人享受神创造的福，却没有享受神救赎的福。
三节说，“那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要叫地上的万族都因亚伯拉罕得福，这意思是神自己要成为可取用的；祂要经过过程，终极完成，使祂可以分赐到地上的万族，给他们接受并享受。这就是神要借着亚伯拉罕的后裔—基督—所赐给人的福。
--------本段经节汇集--------
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
------------------------这是圣经中第二个讲到祝福的事例。这事例给我们看见一个思想，就是神有两类的祝福。神应许给亚伯拉罕的福，包括神创造的福和救赎的福。有些人享受神创造的福，却没有享受神救赎的福。
三节说，“那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要叫地上的万族都因亚伯拉罕得福，这意思是神自己要成为可取用的；祂要经过过程，终极完成，使祂可以分赐到地上的万族，给他们接受并享受。这就是神要借着亚伯拉罕的后裔—基督—所赐给人的福。
神对亚伯拉罕传福音时，应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人
神对亚伯拉罕传福音时，应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人（加三8、14）。
--------本段经节汇集--------
保罗在加拉太三章的重点，是讲到从前神应许亚伯拉罕的福。八节说，“并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，‘万国都必因你得福。’”圣经预先看明神要称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。这就是亚伯拉罕所接受的福音。
十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这节圣经对于我们领会祝福这件事至为重要，因为它把亚伯拉罕的福，以及所应许的那灵这两件事联在一起。根据本节，神所应许亚伯拉罕的其实就是那灵；这就是福。神应许给亚伯拉罕的美地，不仅是物质的，其实际乃是那灵。亚伯拉罕所要接受的福不仅是美地与后裔；美地与后裔—以撒，都是预表。以撒预表基督，美地的实际就是那灵；这才是真正的祝福。
--------本段经节汇集--------
加3:8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------保罗在加拉太三章的重点，是讲到从前神应许亚伯拉罕的福。八节说，“并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，‘万国都必因你得福。’”圣经预先看明神要称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。这就是亚伯拉罕所接受的福音。
十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这节圣经对于我们领会祝福这件事至为重要，因为它把亚伯拉罕的福，以及所应许的那灵这两件事联在一起。根据本节，神所应许亚伯拉罕的其实就是那灵；这就是福。神应许给亚伯拉罕的美地，不仅是物质的，其实际乃是那灵。亚伯拉罕所要接受的福不仅是美地与后裔；美地与后裔—以撒，都是预表。以撒预表基督，美地的实际就是那灵；这才是真正的祝福。
按照创二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督，临到万国
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
------------------------ 按照创二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督，临到万国（太一1，加三16）。
--------本段经节汇集--------
这福能临到万国，并不是直接借着亚伯拉罕，乃是借着亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕肉身的后裔是以撒，但根据加拉太三章，这独一的后裔乃是基督。借着基督，地上万国都要得福。本篇信息基本的思想就是：福乃是一个人位，当这个人位来到，祝福就来到。如同约翰一章所说，恩典是借着耶稣基督来的（17）；人有耶稣基督就有恩典。
--------本段经节汇集--------
祝福临到人，也是借着亚伯拉罕的后裔，就是基督这个人位；祂就是祝福。
--------本段经节汇集--------
创22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
------------------------这福能临到万国，并不是直接借着亚伯拉罕，乃是借着亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕肉身的后裔是以撒，但根据加拉太三章，这独一的后裔乃是基督。借着基督，地上万国都要得福。本篇信息基本的思想就是：福乃是一个人位，当这个人位来到，祝福就来到。如同约翰一章所说，恩典是借着耶稣基督来的（17）；人有耶稣基督就有恩典。
--------本段经节汇集--------
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
------------------------祝福临到人，也是借着亚伯拉罕的后裔，就是基督这个人位；祂就是祝福。
神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福
神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福（徒三25~26，加三16）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒3:25 你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
徒3:26 神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
------------------------所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体，都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣
所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体，都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣（林前十二12，加三7、29）。
--------本段经节汇集--------
加三7说，“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
--------本段经节汇集--------
”祝福的临到不仅是借着亚伯拉罕的那一个后裔—基督，也是借着亚伯拉罕团体的后裔—基督的身体。团体基督的众肢体，就是所有在基督里的信徒，都包含在这后裔之内。因此，无论圣徒们到哪里，哪里就蒙福。圣徒们到一个城市，那个城市就要蒙福。也许原来某个社区情况很糟，但因为有圣徒去到哪里，那个社区就因此蒙福。亚伯拉罕的子孙去到哪里，祝福就临到哪里；圣徒是祝福，地要因圣徒而蒙福。
--------本段经节汇集--------
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
------------------------加三7说，“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
--------本段经节汇集--------
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
------------------------”祝福的临到不仅是借着亚伯拉罕的那一个后裔—基督，也是借着亚伯拉罕团体的后裔—基督的身体。团体基督的众肢体，就是所有在基督里的信徒，都包含在这后裔之内。因此，无论圣徒们到哪里，哪里就蒙福。圣徒们到一个城市，那个城市就要蒙福。也许原来某个社区情况很糟，但因为有圣徒去到哪里，那个社区就因此蒙福。亚伯拉罕的子孙去到哪里，祝福就临到哪里；圣徒是祝福，地要因圣徒而蒙福。
我们要宝贝神的祝福
我们要宝贝神的祝福（申二八2~8，诗八四4~5，弗一3）。
--------本段经节汇集--------
神的祝福对我们来说可能没有那么宝贵，我们宝贝神祝福的程度可能还不够。若没有本篇信息，我们或许不会那么宝贝神的祝福。我们必须知道祝福真正的意义，才会真正宝贝神的祝福。
在申命记二十七章，摩西吩咐以色列六个支派要站在基利心山上祝福百姓，另六个支派要站在以巴路山上宣布咒诅（－－申二十七11~13）。
--------本段经节汇集--------
在二十八章，摩西说，“你若听从耶和华你神的话，以下这一切的福必临到你，赶上你：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你入也蒙福，出也蒙福。”（2~6）这些祝福都是预表，这一切预表都非常有意义。我们要读申命记生命读经，好进入这一切预表的丰富。
--------本段经节汇集--------
申28:2 你若听从耶和华你神的话，以下这一切的福必临到你，赶上你：
申28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。
申28:4 你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。
申28:5 你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。
申28:6 你入也蒙福，出也蒙福。
申28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被击败；他们从一条路出来攻击你，必在你面前从七条路逃跑。
申28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华必使所命定的福临到你；耶和华你神也要在所给你的地上，赐福与你。
诗84:4 住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。〔细拉〕
诗84:5 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
------------------------神的祝福对我们来说可能没有那么宝贵，我们宝贝神祝福的程度可能还不够。若没有本篇信息，我们或许不会那么宝贝神的祝福。我们必须知道祝福真正的意义，才会真正宝贝神的祝福。
在申命记二十七章，摩西吩咐以色列六个支派要站在基利心山上祝福百姓，另六个支派要站在以巴路山上宣布咒诅（－－申二十七11~13）。
--------本段经节汇集--------
申27:11 当日，摩西吩咐百姓说，
申27:12 你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人，要站在基利心山上为百姓祝福。
申27:13 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人，要站在以巴路山上宣布咒诅。
------------------------在二十八章，摩西说，“你若听从耶和华你神的话，以下这一切的福必临到你，赶上你：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你入也蒙福，出也蒙福。”（2~6）这些祝福都是预表，这一切预表都非常有意义。我们要读申命记生命读经，好进入这一切预表的丰富。
基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作
基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作（民六23~27，太五3~11，二四46，约二十29，加三14，林后九6，罗十五29）。
--------本段经节汇集--------
基督徒正常的生活与工作乃是蒙神祝福的。太五3~11里的九福，描述的是基督徒正常的生活；而纲目中所列的一些经节，则讲到基督徒正常的工作乃是蒙福的工作。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
太24:46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
林后9:6 还有，少种的少收，多种的多收。
罗15:29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
------------------------基督徒正常的生活与工作乃是蒙神祝福的。太五3~11里的九福，描述的是基督徒正常的生活；而纲目中所列的一些经节，则讲到基督徒正常的工作乃是蒙福的工作。
--------本段经节汇集--------
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
------------------------总有一天我们要领悟，在我们的工作中，在我们的基督徒生活中，并在我们的召会生活中，一切都在于神的祝福
总有一天我们要领悟，在我们的工作中，在我们的基督徒生活中，并在我们的召会生活中，一切都在于神的祝福（弗一3）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
------------------------在服事主的事上，我们该信神的祝福，并宝贝神的祝福
在服事主的事上，我们该信神的祝福，并宝贝神的祝福（罗十五29）。
--------本段经节汇集--------
在食饱五千人的神迹中，主仰望父的祝福。当时门徒们只有五饼二鱼，没有足够的食物可以喂饱五千人。但主拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，食物就“繁增”，喂饱了所有人（太十四14~21）。
--------本段经节汇集--------
这个事例表明基督徒的工作是蒙祝福的工作。换句话说，我们的努力、劳苦、恩赐，与工作的结果不成比例，无法相比。基督徒一作工就蒙福乃是正常的，若是结果只达到你能力所及，那是不正常的。如果我们的工作没有繁增，没有超过我们所能作的，那就不是祝福。祝福总是超过我们的努力、劳苦和恩赐。
--------本段经节汇集--------
罗15:29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
------------------------在食饱五千人的神迹中，主仰望父的祝福。当时门徒们只有五饼二鱼，没有足够的食物可以喂饱五千人。但主拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，食物就“繁增”，喂饱了所有人（太十四14~21）。
--------本段经节汇集--------
太14:14 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。
太14:15 到了黄昏，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候已经晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。
太14:16 耶稣却对他们说，不用他们去，你们给他们吃吧。
太14:17 他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。
太14:18 祂就说，拿过来给我。
太14:19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太14:20 众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
太14:21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
------------------------这个事例表明基督徒的工作是蒙祝福的工作。换句话说，我们的努力、劳苦、恩赐，与工作的结果不成比例，无法相比。基督徒一作工就蒙福乃是正常的，若是结果只达到你能力所及，那是不正常的。如果我们的工作没有繁增，没有超过我们所能作的，那就不是祝福。祝福总是超过我们的努力、劳苦和恩赐。
我们过召会生活并实行召会生活时，需要学习不拦阻神的祝福
我们过召会生活并实行召会生活时，需要学习不拦阻神的祝福（徒一14，二46，四24，五12）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
徒4:24 他们听见了，就同心合意地高声向神说，主宰啊，你是造天、地、海和其中万物的。
徒5:12 主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下，
------------------------我们要投靠神的祝福，也要除去拦阻神的祝福的障碍
我们要投靠神的祝福，也要除去拦阻神的祝福的障碍。祝福并非毫无条件的，祝福乃是有条件的。后面我们会来看这条件是什么。
我们需要宝贝并专注于新约的福分：重生、神圣的生命和神圣的性情、内住的灵、变化、与主成为一灵、像神以及进入神的荣耀
我们需要宝贝并专注于新约的福分：重生（约三3、6，彼前一3）、神圣的生命（约壹五11~12）和神圣的性情（彼后一4）、内住的灵（罗八9、16）、变化（林后三18）、与主成为一灵（林前六17）、像神（约壹三2）以及进入神的荣耀（彼前五10）。
--------本段经节汇集--------
事实上，外在、物质的事物不该被视为祝福，至少那不是新约所说的福分。新约的福分乃是属灵、属天、属基督的。
神的祝福至少有两类：第一类是创造的福；这是世上所有的人都可以享受的福。第二类是神重生的福，这是最大的祝福。神将祂的生命分赐到人里面，那个祝福比神创造的福要大太多了。今天不信的外邦人也能享受、宝贝神创造的福；但我们得救、重生的人，对祝福的宝贝应该更高，我们需要宝贝新约的福分。
我年轻时非常珍赏诗歌四百四十一首：“我神、我爱、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你无缺！天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。你是我的财富、生命，我的安稳住处；其他事物，我也感领，但非我神、我主。”（一至三节）然而有一次，李弟兄在交通关于擘饼聚会时，说到这首诗歌。他说，即使不信的人也能唱，也能享受这首诗歌。因为这首诗歌没有讲到基督，没有讲到救赎，没有讲到那灵，没有讲到重生，没有讲到变化，只说到享受神最初阶的祝福；甚至犹太人也可以唱这首诗歌，完全享受这首诗。李弟兄帮助我们看见，我们所宝贝、所赞美的祝福该是新约的福分。在擘饼聚会里，就一面来说，主的筵席应当是展示我们对基督的经历和享受；然而从另一面来说，主的筵席常暴露我们欠缺对基督的享受。我举这个例子的用意是要指出，人对于祝福的领会可能是低浅的。我们都需要宝贝并专注于新约的福分，而不是注意外在物质的祝福。
--------本段经节汇集--------
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
------------------------事实上，外在、物质的事物不该被视为祝福，至少那不是新约所说的福分。新约的福分乃是属灵、属天、属基督的。
神的祝福至少有两类：第一类是创造的福；这是世上所有的人都可以享受的福。第二类是神重生的福，这是最大的祝福。神将祂的生命分赐到人里面，那个祝福比神创造的福要大太多了。今天不信的外邦人也能享受、宝贝神创造的福；但我们得救、重生的人，对祝福的宝贝应该更高，我们需要宝贝新约的福分。
我年轻时非常珍赏诗歌四百四十一首：“我神、我爱、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你无缺！天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。你是我的财富、生命，我的安稳住处；其他事物，我也感领，但非我神、我主。”（一至三节）然而有一次，李弟兄在交通关于擘饼聚会时，说到这首诗歌。他说，即使不信的人也能唱，也能享受这首诗歌。因为这首诗歌没有讲到基督，没有讲到救赎，没有讲到那灵，没有讲到重生，没有讲到变化，只说到享受神最初阶的祝福；甚至犹太人也可以唱这首诗歌，完全享受这首诗。李弟兄帮助我们看见，我们所宝贝、所赞美的祝福该是新约的福分。在擘饼聚会里，就一面来说，主的筵席应当是展示我们对基督的经历和享受；然而从另一面来说，主的筵席常暴露我们欠缺对基督的享受。我举这个例子的用意是要指出，人对于祝福的领会可能是低浅的。我们都需要宝贝并专注于新约的福分，而不是注意外在物质的祝福。
我们可以像保罗一样，经历“基督之福的丰满”
我们可以像保罗一样，经历“基督之福的丰满”（罗十五29）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗15:29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
------------------------在创一28，神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
------------------------ 在创一28，神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
------------------------在神得着一个人彰显祂、代表祂之前，神无法倾倒出祂丰满的福
在神得着一个人彰显祂、代表祂之前，神无法倾倒出祂丰满的福（26~27）。这是因为人被造以前，地上还没有器皿够资格来盛装神丰满的福。
神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人
神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。天使没有资格享受这个祝福，只有人能享受这个祝福。
接受神的祝福的资格，乃是形像和管治权
接受神的祝福的资格，乃是形像和管治权（26、28）。
因着祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权，所以，神的福总是随着祭司职任和君王职分
因着祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权，所以，神的福总是随着祭司职任和君王职分（十四17~19）。我们可以从麦基洗德的事例看见这件事。当亚伯拉罕遇见撒冷王麦基洗德这位君尊的祭司，他就蒙祝福。成熟的雅各（约瑟的掌权被视作雅各的一面）只作两件事，就是敬拜神和祝福人。这给我们看见，神的福总是随着祭司职任和君王职分。
在民六23~27耶和华对祂子民的三重祝福里，启示了神圣的三一
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
------------------------ 在民六23~27耶和华对祂子民的三重祝福里，启示了神圣的三一。
--------本段经节汇集--------
这给我们看见什么是祝福。六章这段关键的经文说到三项祝福，含示真实的祝福乃是三一神自己分赐给我们。
--------本段经节汇集--------
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
------------------------这给我们看见什么是祝福。六章这段关键的经文说到三项祝福，含示真实的祝福乃是三一神自己分赐给我们。
民六23~27的祝福，就像林后十三14的祝福，乃是三一神永远的福分
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------ 民六23~27的祝福，就像林后十三14的祝福，乃是三一神永远的福分。
--------本段经节汇集--------
民六24~26说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
--------本段经节汇集--------
”这符合林后十三14的祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
--------本段经节汇集--------
”这福分既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分。
--------本段经节汇集--------
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------民六24~26说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
--------本段经节汇集--------
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------”这符合林后十三14的祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------”这福分既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分。
这永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受
这永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。真正的福分就是经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面。这是真正的祝福。这该是我们的观念，所以当我们祷告，求主祝福聚会时，要说，“主啊，愿你祝福这聚会，让三一神分赐到众人里面。”这个观念乃是这篇信息最重要的点。
全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面
全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。这也就是弗一3~14里所讲的福分。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
------------------------在民六24~26，我们有三一神的祝福
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------ 在民六24~26，我们有三一神的祝福。
--------本段经节汇集--------
二十三节第一注说，“二十三至二十七节的祝福，是在对付玷污（五1~10）、贞洁的试验（－五11~31）和拿细耳人的愿（六1~21）之后。这祝福就像林后十三14的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（见弗一注）。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分。这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验。”神对祂子民永远的祝福不是天堂华厦，乃是三一神与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分，永远的享受。
--------本段经节汇集--------
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------二十三节第一注说，“二十三至二十七节的祝福，是在对付玷污（五1~10）、贞洁的试验（－五11~31）和拿细耳人的愿（六1~21）之后。这祝福就像林后十三14的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（见弗一注）。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分。这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验。”神对祂子民永远的祝福不是天堂华厦，乃是三一神与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分，永远的享受。
“愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关
“愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关（24）。这里有两件事：父多面多方的祝福我们，并在各方各面以祂的能力保护我们。我们需要祷告求主赐福，使我们蒙保守在三一神里。在约翰十七章，主求父保守我们在三一神里面，也在祂的分赐里面（21）。
--------本段经节汇集--------
当我们说，“主啊，祝福某某弟兄，”我们的意思该是求主保守他在三一神里，享受三一神的分赐。祝福不是指更好的工作，或更好的车子，乃是蒙保守在三一神里，享受祂的分赐。
--------本段经节汇集--------
约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
------------------------当我们说，“主啊，祝福某某弟兄，”我们的意思该是求主保守他在三一神里，享受三一神的分赐。祝福不是指更好的工作，或更好的车子，乃是蒙保守在三一神里，享受祂的分赐。
“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关
“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关（民六25）。
--------本段经节汇集--------
这里的“面”字表征同在。子基督的面光照我们；祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7~9）。
--------本段经节汇集--------
神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。
--------本段经节汇集--------
这照耀的日光就是神那看不见的同在成为可看见的。
来一3说，基督是神荣耀的光辉。
--------本段经节汇集--------
这里的“光辉”（effulgence）一辞非常独特，原文在新约中只用了这一次。这辞的英文甚至在日常的对话中，也很少使用。扩大本圣经（Amplified Bible）和魏斯特（Wuest）译本都将这辞解释为光芒照射出来，意即这位神圣者好像日头的光芒照射出来。
--------本段经节汇集--------
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
------------------------这里的“面”字表征同在。子基督的面光照我们；祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7~9）。
--------本段经节汇集--------
约14:7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
约14:8 腓力对祂说，主啊，将父显给我们看，我们就知足了。
约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
------------------------神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。
--------本段经节汇集--------
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
------------------------这照耀的日光就是神那看不见的同在成为可看见的。
来一3说，基督是神荣耀的光辉。
--------本段经节汇集--------
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
------------------------这里的“光辉”（effulgence）一辞非常独特，原文在新约中只用了这一次。这辞的英文甚至在日常的对话中，也很少使用。扩大本圣经（Amplified Bible）和魏斯特（Wuest）译本都将这辞解释为光芒照射出来，意即这位神圣者好像日头的光芒照射出来。
“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关
“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关（民六26）。
--------本段经节汇集--------
这里的“脸”，在原文与二十五节的“面”同字，但这字在这两节的意义上有点不同。面指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。主耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。
--------本段经节汇集--------
当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。扩大本圣经在这节的“脸”前加上了“称许的”一辞。愿主向我们仰起祂称许的脸，使我们得享平安。
--------本段经节汇集--------
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
------------------------这里的“脸”，在原文与二十五节的“面”同字，但这字在这两节的意义上有点不同。面指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。主耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。
--------本段经节汇集--------
弗4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
------------------------当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。扩大本圣经在这节的“脸”前加上了“称许的”一辞。愿主向我们仰起祂称许的脸，使我们得享平安。
父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安
父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。
诗篇一百三十三篇启示，生命的福内在的与神子民的一有关；我们要带下神的祝福，就必须有一的实行
诗篇一百三十三篇启示，生命的福内在的与神子民的一有关；我们要带下神的祝福，就必须有一的实行。神子民中间的一，乃是接受神祝福的先决条件与特征。有时候我们缺少神的祝福，是因为没有一，缺少同心合意。诗篇一百三十三篇讲到一的两方面。首先是一个人位，就是大祭司亚伦（2）；第二是一个地方，就是锡安山（3）。神子民的一必须联于亚伦，好比上好的油浇在亚伦的头上；这一也必须联于锡安山，好比黑门的甘露降在锡安山。
召会是个人位，又是个地方。这对应结三四26所说，“我必使他们与我山的四围成为福源。
--------本段经节汇集--------
”“他们”是人位，“我山的四围”是地方，都要成为福源。此外，诗篇一百三十三篇里的油与甘露，都表征分赐。油表征复合的灵与我们调和。这里我们再次看见，生命的福要临到神的子民，那就是三一神的分赐。正如三节所说，“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
召会是个人位，又是个地方。这对应结三四26所说，“我必使他们与我山的四围成为福源。
--------本段经节汇集--------
结34:26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
------------------------”“他们”是人位，“我山的四围”是地方，都要成为福源。此外，诗篇一百三十三篇里的油与甘露，都表征分赐。油表征复合的灵与我们调和。这里我们再次看见，生命的福要临到神的子民，那就是三一神的分赐。正如三节所说，“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
诗篇一百三三3的生命指神永远的生命，是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福
诗篇一百三三3的生命指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。
--------本段经节汇集--------
换句话说，我们如果要享受这福，就要在召会生活里。我们无法在其他地方享受这福分。甘露不是降在个别信徒的家，乃是降在锡安山。
--------本段经节汇集--------
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
弗4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
------------------------换句话说，我们如果要享受这福，就要在召会生活里。我们无法在其他地方享受这福分。甘露不是降在个别信徒的家，乃是降在锡安山。
诗篇一百三十二篇预表召会的生命，一百三十三篇预表召会生活—最高的生活，弟兄在一里同住的生活
诗篇一百三十二篇预表召会的生命，一百三十三篇预表召会生活—最高的生活，弟兄在一里同住的生活。
这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们
这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典和永远的生命祝福我们（2~3）。
如果我们要在神所命定的生命之福下，就必须在一的立场上
如果我们要在神所命定的生命之福下，就必须在一的立场上（3）。
同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙
同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙（罗十五5~6、29）。
--------本段经节汇集--------
从职事信息我们得着这美妙的发表。请不要忘记这句重大的话。同心合意能带进祝福。在使徒行传里我们可以看见诗篇一百三十三篇这幅图画的实际。在圣经中“同心合意”一辞只出现在两卷书：使徒行传与罗马书。罗马书只用在十五6，而使徒行传却用了十次。
--------本段经节汇集--------
使徒行传记载，因着初期召会的同心合意，就带进圣灵的浇灌（一14，－徒二1~13）。
--------本段经节汇集--------
神倾倒祝福的因素和条件就是同心合意。
--------本段经节汇集--------
罗15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
罗15:6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
罗15:29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
------------------------从职事信息我们得着这美妙的发表。请不要忘记这句重大的话。同心合意能带进祝福。在使徒行传里我们可以看见诗篇一百三十三篇这幅图画的实际。在圣经中“同心合意”一辞只出现在两卷书：使徒行传与罗马书。罗马书只用在十五6，而使徒行传却用了十次。
--------本段经节汇集--------
罗15:6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
------------------------使徒行传记载，因着初期召会的同心合意，就带进圣灵的浇灌（一14，－徒二1~13）。
--------本段经节汇集--------
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒2:2 忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:5 那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
徒2:6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
徒2:7 他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
徒2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
徒2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，以及旅居的罗马人，或是犹太人，或是入犹太教的人，
徒2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。
徒2:12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思？
徒2:13 还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
------------------------神倾倒祝福的因素和条件就是同心合意。
我们主耶稣基督的神与父，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们
我们主耶稣基督的神与父，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（弗一3）。
--------本段经节汇集--------
弗一3说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
--------本段经节汇集--------
”按照这处经文，我们可以用三个辞来形容这福分：属灵的、属天的、在基督里的。新约的福分是属灵的、属天的，也是在基督里的，不是外在的、物质的。我们读3~14，可以总结地说，祝福就是三一神在父的拣选与预定里，在子的救赎里，以及在灵的印记和凭质里，将祂自己分赐给我们。这是神属灵、属天并在基督里的祝福，也就是三一神的分赐。
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
------------------------弗一3说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
------------------------”按照这处经文，我们可以用三个辞来形容这福分：属灵的、属天的、在基督里的。新约的福分是属灵的、属天的，也是在基督里的，不是外在的、物质的。我们读3~14，可以总结地说，祝福就是三一神在父的拣选与预定里，在子的救赎里，以及在灵的印记和凭质里，将祂自己分赐给我们。这是神属灵、属天并在基督里的祝福，也就是三一神的分赐。
父是神圣福分的源头，那灵是神圣福分的性质和素质，子是神圣福分的范围、元素和凭借
父是神圣福分的源头，那灵是神圣福分的性质和素质，子是神圣福分的范围、元素和凭借。
神圣福分的性质和素质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己；当我们说基督是神福分的元素时，我们是说基督自己乃是神圣的福分
神圣福分的性质和素质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己；当我们说基督是神福分的元素时，我们是说基督自己乃是神圣的福分。因此，这福分就是父神具体化身在基督里，实化为那灵。
基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是那赐与这福分的源头
基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是那赐与这福分的源头。愿我们都能充分领会，这福分就是三一神这美妙的人位，将祂自己分赐到我们里面；这就是祝福。
加三14指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------ 加三14指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的（2、5）。
--------本段经节汇集--------
在圣经里，有许多辞用来形容那灵；譬如：神的灵、耶和华的灵、圣别的灵；但“那灵”这最简单的发表乃是对三一神的灵终极的描述。那灵乃是终极完成的灵，经过过程并终极完成之三一神的灵；因此那灵就是祝福。我们需要有这种领会：神为着万国所应许亚伯拉罕的福，乃是那灵，就是经过过程并终极完成的三一神。
--------本段经节汇集--------
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
------------------------在圣经里，有许多辞用来形容那灵；譬如：神的灵、耶和华的灵、圣别的灵；但“那灵”这最简单的发表乃是对三一神的灵终极的描述。那灵乃是终极完成的灵，经过过程并终极完成之三一神的灵；因此那灵就是祝福。我们需要有这种领会：神为着万国所应许亚伯拉罕的福，乃是那灵，就是经过过程并终极完成的三一神。
在创十二3里，神为着地上的万国应许赐给亚伯拉罕的福，已经成就了；这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
------------------------ 在创十二3里，神为着地上的万国应许赐给亚伯拉罕的福，已经成就了；这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国（加三13）。
--------本段经节汇集--------
这点是非常宝贝的。加三13~14说，“基督……赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的，’为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
--------本段经节汇集--------
”主不仅为我们受了咒诅，更为我们成了咒诅，使我们能接受终极完成的灵，作为那独一的福，亚伯拉罕的福。因此，当我们有了那灵，我们就有总结一切的祝福；这是集大成的祝福，也就是三一神自己。
--------本段经节汇集--------
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
------------------------这点是非常宝贝的。加三13~14说，“基督……赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的，’为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
--------本段经节汇集--------
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------”主不仅为我们受了咒诅，更为我们成了咒诅，使我们能接受终极完成的灵，作为那独一的福，亚伯拉罕的福。因此，当我们有了那灵，我们就有总结一切的祝福；这是集大成的祝福，也就是三一神自己。
在福音里，我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福，更接受了那最大的福，就是三一神，父、子、灵，作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受
在福音（8）里，我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福，更接受了那最大的福，就是三一神，父、子、灵，作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。总结整卷加拉太书的祝福，我们可以这样说：人因着堕落而在咒诅之下，但神应许亚伯拉罕，地上的万国都必因他的后裔得福。基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，使我们可以接受亚伯拉罕的福。基督经过过程，为我们钉死在十字架上，救赎我们，并复活成了那灵。祂作为亚伯拉罕那变了形像的后裔，就是赐生命的灵，作了我们的福分。
按照加拉太书，我们经历并享受这福乃是借着：基督启示在我们里面（一16）；听信仰接受那灵（三2）；按着灵而生（四29）；得着神儿子的灵进入我们的心（6）；浸入基督而穿上基督（三27）；与基督的死联合，而不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（二20）；凭灵活着，凭灵而行（五25）；基督成形在我们里面（四19）；为着那灵撒种（六8）；享受主耶稣基督的恩与我们的灵同在（18）。
--------本段经节汇集--------
按照加拉太书，我们经历并享受这福乃是借着：基督启示在我们里面（一16）；听信仰接受那灵（三2）；按着灵而生（四29）；得着神儿子的灵进入我们的心（6）；浸入基督而穿上基督（三27）；与基督的死联合，而不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（二20）；凭灵活着，凭灵而行（五25）；基督成形在我们里面（四19）；为着那灵撒种（六8）；享受主耶稣基督的恩与我们的灵同在（18）。
--------本段经节汇集--------
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
加6:8 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
------------------------圣经用“杯”这个字指明福
圣经用“杯”这个字指明福（诗二三5，林前十16上）。
--------本段经节汇集--------
这点是何等甜美、可享受。诗二三5说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
--------本段经节汇集--------
”林前十16上半也说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？”
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
------------------------这点是何等甜美、可享受。诗二三5说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
--------本段经节汇集--------
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
------------------------”林前十16上半也说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？”
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
------------------------在基督的牧养之下，我们享受父作祝福的源头时，我们的杯满溢
在基督的牧养之下，我们享受父作祝福的源头时，我们的杯满溢（诗二三5，弗一3）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
------------------------在林前十16上半保罗说到“福杯”
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
------------------------ 在林前十16上半保罗说到“福杯”。
--------本段经节汇集--------
这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）
这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）（太二六28）。
--------本段经节汇集--------
在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。这新约是一个杯，赐给我们，成了我们的份（路二二20）。
--------本段经节汇集--------
主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的份。
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
------------------------这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）
这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）（太二六28）。
--------本段经节汇集--------
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
------------------------在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。这新约是一个杯，赐给我们，成了我们的份（路二二20）。
--------本段经节汇集--------
路22:20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
------------------------主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的份。
在主的桌子这里，我们喝杯时，就接受神的祝福—这福就是神自己
在主的桌子这里，我们喝杯时，就接受神的祝福—这福就是神自己（诗二三5，太二六27~29，林前十一25）。
--------本段经节汇集--------
我们现在应当都清楚，什么是这宇宙中独一且真正的祝福。盼望借由本篇信息和纲目，我们不会再将祝福降低到天然的领会。当我们祷告、赞美、说话时，我们能领会圣经里祝福一辞的内在意义，就是三一神这美妙者—父、子、灵临到我们，将祂自己分赐到我们里面；这就是祝福。（M. R.）
--------本段经节汇集--------
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
太26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
太26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
------------------------我们现在应当都清楚，什么是这宇宙中独一且真正的祝福。盼望借由本篇信息和纲目，我们不会再将祝福降低到天然的领会。当我们祷告、赞美、说话时，我们能领会圣经里祝福一辞的内在意义，就是三一神这美妙者—父、子、灵临到我们，将祂自己分赐到我们里面；这就是祝福。（M. R.）