纲目
叁
民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战— 一1~四49，九15~十36，十二16，二十1~二一35，三一1~54，三三1~49：
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民九15～十36（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
耶和华对摩西说，
你要在米甸人身上报以色列人的仇，然后归到你本民那里。
摩西对百姓说，要从你们中间叫人带兵器出去打仗，攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。
从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。
于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。
摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
在所杀的人以外，还杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
以色列人掳了米甸人的妇女孩子，掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物，
又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，
把一切所掠的、所获的，连人带牲畜都带了去，
将所掳的人，并所获、所掠的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约但河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列人的会众。
摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。
摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，
对他们说，你们要让这一切妇女存活么？
这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上，对耶和华行事不忠实，以致瘟疫临到耶和华的会众。
所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
但女孩子中，凡没有出嫁的，可以让她们存活，归给你们。
你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切触了被杀的，并你们所掳来的人口，都要在第三日和第七日洁净自己；
也要为自己洁净一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器。
祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说，耶和华所吩咐摩西律法中的律例乃是这样：
金、银、铜、铁、锡、铅，
凡能见火的，你们要叫它经火，就洁净了，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。
第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。
耶和华对摩西说，
你和祭司以利亚撒，并会众各宗族的族长，要计算所掳获的人口和牲畜的总数；
把所获的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。
又要从出去打仗的兵丁所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华；
从他们所得的这一半之中，取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。
从以色列人所得的那一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。
于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。
兵丁所获的，就是他们所掠得、还留存的，有羊六十七万五千只，
牛七万二千只，
驴六万一千匹，
女人共三万二千口，都是没有出嫁的。
出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，
从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只；
牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；
驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹；
人一万六千口，从其中归耶和华为贡物的，有三十二口。
摩西把贡物，就是耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。
以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的，
（会众所得的那一半，有羊三十三万七千五百只，
牛三万六千只，
驴三万零五百匹，
人一万六千口，）
从以色列人所得的那一半之中，无论是人口或是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，正如耶和华所吩咐摩西的。
统领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，
对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。
如今我们将各人所得的金器，就是臂环、手镯、打印的戒指、耳环、项链，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的性命遮罪。
摩西和祭司以利亚撒就从他们收了金子，都是各样打成的物件。
千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子，共有一万六千七百五十舍客勒。
各兵丁都为自己获得了财物。
摩西和祭司以利亚撒从千夫长、百夫长收了金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的记念。
以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，记在下面。
摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地，他们按着出发地所经过的站口如下：
正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
那时，埃及人正葬埋他们所有的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也对他们的神施行了审判。
以色列人从兰塞起行，安营在疏割。
从疏割起行，安营在旷野边的以倘。
从以倘起行，转回到巴力洗分对面的比哈希录，就在密夺前面安营。
从比哈希录起行，经过海中，进到书珥的旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。
从玛拉起行，来到以琳；在以琳有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里安营。
从以琳起行，安营在红海边。
从红海边起行，安营在汛的旷野。
从汛的旷野起行，安营在脱加。
从脱加起行，安营在亚录。
从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。
从利非订起行，安营在西乃的旷野。
从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。
从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。
从哈洗录起行，安营在利提玛。
从利提玛起行，安营在临门帕烈。
从临门帕烈起行，安营在立拿。
从立拿起行，安营在勒撒。
从勒撒起行，安营在基希拉他。
从基希拉他起行，安营在沙斐山。
从沙斐山起行，安营在哈拉大。
从哈拉大起行，安营在玛吉希录。
从玛吉希录起行，安营在他哈。
从他哈起行，安营在他拉。
从他拉起行，安营在密加。
从密加起行，安营在哈摩拿。
从哈摩拿起行，安营在摩西录。
从摩西录起行，安营在比尼亚干。
从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。
从曷哈及甲起行，安营在约巴他。
从约巴他起行，安营在阿博拿。
从阿博拿起行，安营在以旬迦别。
从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，加低斯那里。
从加低斯起行，安营在以东地边缘的何珥山。
以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦照着耶和华的吩咐上了何珥山，死在那里。
亚伦死在何珥山的时候，年一百二十三岁。
住在迦南南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人来了。
以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。
从撒摩拿起行，安营在普嫩。
从普嫩起行，安营在阿伯。
从阿伯起行，安营在摩押边界的以耶亚巴琳。
从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。
从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。
从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。
从亚巴琳山起行，安营在摩押平原与耶利哥相对的约但河边。
他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。
一
二
１
军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一地。
２
以色列人总是从一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来—三三1~49。
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三
民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围：
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１
为着护卫神的见证，这军队是需要的— 一1~3。
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２
以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战：
ａ
按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围—二2。
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以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。
ｂ
ｃ
表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所。
３
在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证—民一1~3，二一1~3。
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以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。
凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
耶和华听了以色列人的呼声，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
晨兴喂养
出十二51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。--------本段经节汇集--------
正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
晨兴喂养
十三18 所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去的。
晨兴喂养
腓立比三章指明基督该是我们的标竿，我们的目标。我们这些爱主、寻求主的人并不是没有目标，我们的目标就是基督自己。祂是我们向前直跑的标竿（腓立比书生命读经，一○页）。--------本段经节汇集--------
腓立比书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所。
信息选读
我要把民数记与利未记作个比较。利未记强调蒙救赎者的敬拜与生活。民数记强调蒙救赎者的行程与争战。在利未记，蒙神救赎者受教导如何敬拜神并过圣别的生活。在民数记，蒙神救赎者编组成为军队，并在他们的行程中为神争战。
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在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战。军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一个地点。以色列人总是从一地往前到另一地，取得立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来。为这缘故，在民数记有军队、行程与争战（民数记生命读经，三页）。
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民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，需要这支军队护卫神的见证。今天在作为神见证的召会四周，也有许多仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来护卫见证。我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在帐幕四围安营以护卫帐幕所立于其中的领域及范围。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二支派在会幕四围安营，无论以色列百姓往哪里去，总有一个安宁的范围好让帐幕能立起来。今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着召会生活。--------本段经节汇集--------
民一1～二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在四章三节，“事奉”一辞在原文有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证而战，因为他们中间有见证的帐幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证。唯有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。”这表示二十岁以上的有资格服兵役（李文集一九七七年第二册，一五至一六、五至六页）。--------本段经节汇集--------
从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。
凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
信息选读
参读：各种年龄者都为主的见证，第一至二篇；新路实行的异象与具体步骤，第十四篇。