纲目
壹
哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表—十5~11，五7~8，十1~2：
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但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
一
保罗警戒信徒不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神—6~11节。
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此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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二
１
然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标—来三7~19，林前十5、7~10。
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所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；
我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
２
３
这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12~14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。
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这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
４
ａ
ｂ
我们需要读以色列人的历史，就像读我们的历史一样，仔细地注意民数记十三至十四章。
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民十三1～十四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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民十三1～十四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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贰
所有出埃及的以色列人中，只有约书亚和迦勒二人进入美地—申一34~38，民十三17~十四38：
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民十三17～十四38（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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耶和华听见你们说话的闹声，就发怒，起誓说，
这恶世代的人，连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地，
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见；我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专一跟从我耶和华。
耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你也必不得进入那地；
那伺候你的，嫩的儿子约书亚，必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地。
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一
虽然以色列人都是被赎的，但只有两个得胜者，约书亚和迦勒，得着美地为奖赏—书十四6~14，十九49~51。
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那时，犹大人来到吉甲见约书亚；基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话，你都知道了。
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心里的真诚向他回报。
然而，同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。
当日摩西起誓说，你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业，因为你专一跟从耶和华我的神。
现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。
今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。
于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。
所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专一跟从耶和华以色列的神。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业；
他们照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修造那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列人各支派宗族的首领，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
晨兴喂养
林前十11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒〔直译，预表〕，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。--------本段经节汇集--------
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
晨兴喂养
民十四29~30 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点的，……向我发过怨言的，必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。--------本段经节汇集--------
你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点的，就是按所计算的数目，从二十岁以上，向我发过怨言的，
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。
晨兴喂养
保罗〔在林前十章六节和十一节〕用鉴戒〔直译，预表〕这辞非常有意义。……哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表。在五章七至八节，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。在十章这里，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）。现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）。他们也在这里受警戒（11），不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如六至十一节所描绘的（哥林多前书生命读经，四九八至四九九页）。--------本段经节汇集--------
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
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神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。唯有迦勒和约书亚达到目标，进入美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督（腓三12~14）—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告（哥林多前书生命读经，四九九页）。--------本段经节汇集--------
所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；
我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
你们告诉他们，耶和华宣示说，我指着我的生存起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点的，就是按所计算的数目，从二十岁以上，向我发过怨言的，
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
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我们需要读以色列人的历史，就像读我们的历史一样。没有神的怜悯和恩典，我们会和以色列人一样。因此，我们必须非常儆醒。我们不该以为摸召会、召会生活、召会的路或召会的立场，是一件小事。……没有召会，神就没有路往前。在旧约，以色列人是神的路。神若不能在他们身上成就祂的定旨，祂在这地上就没有路。今天，召会就是神的路。因此，凡摸召会，说到召会的好坏，都是严肃的事（民数记生命读经，一七○页）。
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神给以色列人所预备的完全救恩，包括借逾越节的羊羔得救赎，出埃及，靠属天的吗哪得喂养，借流自裂开磐石的活水得解渴，并有分于迦南美地。所有的以色列人，都享受了逾越节的羊羔，属天的吗哪和活水，但一同从埃及出来的人中，只有约书亚和迦勒进入并有分于美地，其余的都倒毙在旷野（民十四30，林前十1~11）。虽然以色列人都是被赎的，但只有两个得胜者，约书亚和迦勒，得着美地为奖赏。--------本段经节汇集--------
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
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照以色列人经历的图画，并非所有借基督蒙救赎的信徒，都在召会时代以及要来的国度里，有分于基督作奖赏，作他们的安息和满足（希伯来书生命读经，三四一页）。
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参读：哥林多前书生命读经，第四十七至四十八篇。