纲目
捌
诗篇六十八篇启示在神的家中享受神：
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后—18节。
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二
“天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”—这里的美福乃是三一神—镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛—19、13节，罗八28，太十九17，腓一19~21上。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
三
“神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡—诗六八20，罗五10，林后一8~9，四16。
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神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
四
玖
诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美：
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
“神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”—“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会—24节。
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二
三
四
在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：
１
诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”：
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在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
ａ
ｂ
作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18下，来一3，五5~10，七25，八2。
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她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
这样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日生了你”的，荣耀了祂；
就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
２
诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”：
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在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
ａ
犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）—启五5上，创四九8~12。
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长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
ｂ
犹大启示基督的得胜（8~9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息（11~12）。
ｃ
晨兴喂养
诗六八19~20 天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。--------本段经节汇集--------
天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。
晨兴喂养
24~25 神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走：歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
晨兴喂养
〔诗篇六十八篇〕第一段说到五件事：神在地上的行动、神在基督里的得胜、基督的升天、基督领受恩赐以及基督建造神的家。这将我们带到第二段的第一项—在神的家中享受神（19~23）。……在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后（18下）。--------本段经节汇集--------
诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。
神要打破祂仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
主说，我要使他们从巴珊归来，使他们从深海返回；
使你的脚洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。
你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
晨兴喂养
〔在十九节上半〕神天天加给我们的“美福”是什么？这美福就是罗马八章二十八节的“益处”；不是指物质的事物，如华厦或新车，乃是指三一神—镀了银的鸽子翅膀，和镀了金的翎毛。这就是说，神天天都把祂自己加给我们。--------本段经节汇集--------
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
晨兴喂养
〔诗篇六十八篇十九节下半至二十节〕启示在神的家中，我们享受神作我们的救恩和拯救；在祂甚至有脱离死亡的出路，逃路。唯有神能给我们逃离、逃脱死亡的路，因为唯有神是生命。我们享受祂作我们的生命，就脱离死亡。事实上，离开死亡的路就是神自己。……二十一至二十三节启示，我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌（诗篇生命读经，四○四至四○五页）。--------本段经节汇集--------
天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
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诗篇六十八篇二十四至二十八节是向神的赞美。……二十四节里的“人”指仇敌，指不信者；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会。……二十五节里赞美的是女子，是童女，就是行在前的歌唱者，随在后的作乐者。在这节里，“童女”表征信徒。--------本段经节汇集--------
神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走：
歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。
在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
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“你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事。”（26~28）这里有男子对神的颂赞，男子表征刚强者。
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在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。
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便雅悯〔27〕有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为“我苦难之子”（创三五18上）。作为苦难之子，便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人（赛五三3），成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩（来九12）。--------本段经节汇集--------
她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
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诗篇六十八篇二十七节也说到犹大的首领。犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安（细罗）（启五5上，创四九8~10）。……便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄（由权杖所表征）的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安（和平）。……犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着（创四九27），为着神在地上的国（诗篇生命读经，四○五至四○九页）。--------本段经节汇集--------
在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
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参读：诗篇生命读经，第二十八篇。