纲目
陆
一
由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作—林后十三14：
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--------本段经节汇集--------
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
１
在神圣三一的三者之间，是和谐一致的。
２
父乐于高举子，子愿意服从父，灵为子作见证—太三17，十七5，十二28，腓二5~11，约十六13~15。
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看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
二
我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作—十四16~20、23。
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此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十四23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十四23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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三
四
基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活—林后十三14，弗三14~17，四4~6：
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愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
因这缘故，我向父屈膝，
在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
１
在我们的基督徒生活里，神用四种凭借使我们与神圣的三一调和：神圣的生命（约三15）、十字架（西一20）、那灵（罗八11）与话（耶十五16，约六63）。
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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叫一切信入祂的都得永远的生命。
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
２
柒
表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构—民一1，六13~16，七1、11~17，九15~18、21，二十6~8：
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以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；
他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；
摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用膏抹了，使其分别为圣，又把其中的一切物件，并坛与坛的一切器具都抹了，使其分别为圣；
耶和华对摩西说，众首领为行献坛的礼，要每天一个首领来献供物。
头一日献供物的，是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
他的供物是：一个银盘，重一百三十舍客勒；一个银碗，重七十舍客勒；都是按圣所的舍客勒，也都盛满了调油的细面作素祭；
一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；
一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；
一只公山羊作赎罪祭；
两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；从晚上到早晨，云彩在帐幕上，形状如火。
常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。
云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在那里停住，以色列人就在那里安营。
以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营；云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
有时从晚上到早晨，这云彩停着；早晨云彩收上去的时候，他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着；云彩收上去的时候，他们就起行。
摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
耶和华对摩西说，
你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
一
没有神圣的三一，民数记的记载是空洞的；民数记的记载，其内在的实际乃是神圣的三一。
晨兴喂养
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。--------本段经节汇集--------
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
晨兴喂养
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。--------本段经节汇集--------
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
晨兴喂养
因为人是三部分的—有体、魂、灵，他可视为“人的三一”。与神圣的三一不同的是，在“人的三一”里面总有争战。圣经说，肉体，我们的身体，纵任贪欲，抵抗我们与神圣之灵调和的灵（加五17）。我们的肉体也和我们的心思交战（罗七23）。肉体与那渴望作正事、合乎逻辑的魂交战。魂渴望行善，但肉体不允许。每当我们的魂渴望行善时，我们邪恶肉体里的罪就起来，与我们的魂交战（18~21）。我们里面还有主耶稣，祂住在我们灵里（提后四22）。这给我们造成进一步的麻烦，因为祂对肉体说“不”，多半的时候，祂也对魂说“不”。……由于我们里面的争战，我们必须学习与神圣的三一合作（一九九○年秋全时间训练信息合辑，四九页）。--------本段经节汇集--------
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
提摩太后书没有四九章，请检查。
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信息选读
神圣的三一是我们基督徒生活的模型。在神圣的三一之间，没有争战。父乐于高举子，子非常愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样。因此，我们需要救主。这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一。……至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的神圣三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明。
信息选读
即使我们用我们的魂选择并定意，我们还是不能单独用我们的魂行动。子作事的时候，祂不是照着祂的意思，乃是照着父的意思作事。同样，我们的魂应当不照着自己的意思，乃照着灵的意思行事。这是我们得救以后的生活。我们得救以后，神圣的三一加到我们三部分的人里。我们不是与神圣的三一交换生命，乃是已经且正在与祂调和。……基督徒的生活是“人的三一”—体、魂、灵—与神圣的三一调和在一起。这两个“三一”调和在一起成为一。
信息选读
在我们的基督徒生活里，神用四种凭借使我们与神圣的三一调和：神圣的生命、十字架、那灵与话。这些是主的神圣供备。我们借着主神圣的生命、借着祂的灵、借着基督的十字架并借着话，与祂调和。因此，我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。为这缘故，我们必须每天使自己与圣言联合，接受十字架的对付，并与那灵成为一，使我们能有分于神圣的生命（一九九○年秋全时间训练信息合辑，四九至五一页）。
信息选读
表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程。事实上，这记载是以神圣的三一作结构。……民数记的记载，其内在的实际乃是神圣的三一，启示于拿细耳人的分别，耶和华对祂子民的三重祝福，帐幕和坛的功用，神在祂子民行程中持续与他们同在，以及那在他们跟从神的路上随着他们、解他们干渴的磐石。这启示出三一是何等紧要。神圣三一是我们跟从主的路、服事祂的路以及得着生命供应的路（圣言中所启示的神圣三一，九二页）。--------本段经节汇集--------
出埃及记没有九二章，请检查。
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信息选读
参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第六篇。