纲目
壹
一
神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个大企业中有共同的权益。
二
因为摩西与神是亲密的，他是一个懂得神心的人，是合乎神心并能摸着神心的人；因此，他有神的同在，到了完满的地步—出三三14。
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耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
三
１
在何烈山，至少有三班人在不同的距离：
ａ
大部分的以色列人在山脚下远远地站立，尽都战抖—二十18。
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ｂ
亚伦、拿答、亚比户以及七十位长老在山上，远远地敬拜并观看—二四1、9。
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ｃ
摩西在山顶上，在神的荣耀下被神灌注，并领受那作神在地上居所之帐幕的异象—13、16节上，二五1、8~9。
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２
这三个地点—相当于帐幕的三部分（外院子、圣所和至圣所）—说明神子民当中与神的交通，有不同的程度。
３
在出埃及二十四章，摩西在山顶上、在神的荣耀之下，领受从神来的诫命，其原则与民数记七章八十九节里，摩西在会幕里与神说话的原则一样。
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出埃及记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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出埃及记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。
晨兴喂养
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。……--------本段经节汇集--------
耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
晨兴喂养
民十二7~8 我的仆人摩西……在我全家是忠信的。我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。……--------本段经节汇集--------
我的仆人摩西不是这样；他在我全家是忠信的。
我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
晨兴喂养
圣经承认摩西是神的同伴。……出埃及三十三章十一节译为“同伴”的希伯来字与“朋友”不同；“朋友”这辞在代下二十章七节、以赛亚四十一章八节是用来说到亚伯拉罕。亚伯拉罕是神的朋友，从拜偶像的民中被分别出来（书二四2~3），并且为罗得代求（创十八16~33）。使徒雅各也告诉我们，亚伯拉罕是神的朋友（雅二23）。亚伯拉罕不仅被神称义，他也成为神的朋友。神认为亚伯拉罕是个可爱的人，是祂所爱的。然而，摩西不仅和亚伯拉罕一样是神的朋友，他更是神的同伴（出埃及记生命读经，二一四五页）。--------本段经节汇集--------
耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
我们的神啊，你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么？
惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔；
约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，
我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的后裔增多，把以撒赐给他；
三人就从那里起身，向所多玛观望；亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
亚伯拉罕必要成为又大又强的国，并且地上的万国都必因他得福。
我眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属，遵守我耶和华的道，秉行公义和公理，使我论到亚伯拉罕的话，都成就在他身上。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音么？若是不然，我也会知道。
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？不为城里这五十个义人宽容那地方么？
你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。
亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对主说话。
假若这五十个义人缺了五个，你就因为缺了五个毁灭全城么？祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
亚伯拉罕又对祂说，假若在那里见有四十个怎么样？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
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“同伴”这辞包含了友谊的成分，但它更进一步包含了亲密伙伴的思想。希伯来字的“同伴”有一个意义就是伙伴。同伴就是伙伴。你若和某人是伙伴，你们就有共同的权益、共同的企业、共同的事业。我不是要暗示神与亚伯拉罕之间没有共同的权益；他们的确有共同的权益，但在程度上不同于摩西与神之间的共同权益。神与摩西在伟大事业中是同伙到极点；他们有同一的“事业”。摩西与主不仅是亲密的朋友，他们也是伙伴、同伙、同伴。
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由出埃及三十二章三十节至三十三章二十三节，我们学到一个严肃的功课，就是我们必须懂得神的心，也必须是一个照着神心的人。然后我们就会和摩西一样有神的同在。摩西有神的同在，到了完满的地步。但对以色列人来说，神的同在却非常有限，因为他们远离神的心。然而，摩西是个非常接近神的心，并照着神心的人。这就是他有神同在到了完满地步的原因。我们都必须学习，唯有像摩西这样的人，才能作神的同伴。唯有这样的人，才能与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业。--------本段经节汇集--------
出三二30～三三23（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在二十四章里，大多数的百姓是在西乃山脚下，有些人在山上却离神远远的，而摩西却在山顶上，在神的荣耀之下。这种距离神远近程度的不同，可以用帐幕的外院子、圣所和至圣所来说明。山脚下的百姓是在外院子的祭坛周围。七十位长老，以及亚伦、拿答、亚比户、户珥是在山上，就是在圣所里。在山顶上的摩西则是在至圣所里，就是在荣光所在之处。后来，帐幕建造完成后，大祭司能进入至圣所神的荣耀里，在那里从神领受关于祂百姓的启示和异象。在二十四章，对摩西来说，原则也是一样：他在山顶上、在神的荣耀之下，领受从神来的诫命，为要教导百姓。
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今天在主的恢复里，我们的确都是祭司，我们中间没有圣品阶级，也没有平信徒；然而，在与主交通的实际经历上，我们中间不尽相同。许多圣徒在外院子，有祭坛和洒血；有些人已经进入圣所享受与神某种程度的交通；另有一些圣徒则在至圣所里，在神的荣耀之下。
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摩西实际上是唯一直接领受帐幕异象的人。……神把帐幕设计的异象一个接一个赐给摩西。……神居所详细的异象需要摩西四十天的时间来领受（出埃及记生命读经，二一四六、二一六二、一○九八至一○九九页）。
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参读：出埃及记生命读经，第一百七十六至一百七十七篇。