纲目
二
１
２
申命记里一切的话都是神的呼出，而神的呼出是完全具体化在基督里；我们读申命记时，需要吸入神所呼出的一切；我们借着吸入申命记里神圣的气，就享受基督这神圣之气的具体化身；我们越接受说话之神的气，就越享受基督。
３
以色列人受嘱咐遵守诫命、律例和典章，今天我们则需要持守基督；借着接受基督、持守基督、紧连于基督，我们就会赢得祂、享受祂并活祂；我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督—申六1、5~9，腓三9，一19~21上。
--------本段经节汇集--------
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这是耶和华你们神吩咐我教训你们的诫命、律例和典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行；
你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；
也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
４
神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地；祂也是借着基督，就是从神口中所出的一切，在他们往美地的路上维持他们；申命记中的每一句话都是基督，祂如今就是神的话，我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应—诗一一九1与注2、9与注1。
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行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。
本篇用“律法”一辞二十五次（1，18等），也用了“律法”好些不同的同义辞，包括“法度（直译，见证，单数，）”（一次—88），“法度（直译，见证，复数，）”（二十二次—2，14等，）“话（单数）”（三十六次—9，11等），“话，言语（复数），”（六次—57，103，130，139，147，161，参出三四28，直译，）“诫命（单数）”（一次—96），“诫命（复数）”（二十一次—6，10等），“律例”（二十二次—5，8等），“典章”（十七次—7，13等），“判语”（三次—75，120，137）和“训辞”（二十一次—4，15等）。从“律法”到“训辞”这一切辞，总结于“道路（单数）”（四次—14，27，32，33）或“道路（复数）”（三次—3，15，37），表征基督对于神的子民乃是神的道路（约十四6）。一一九篇有一百七十六节，描述基督是律法、诫命、典章、律例、训辞和判语的实际。
少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
就着律法不仅是神的见证，也是神的话这一面说，基督是律法的实际。总之，祂是神的话（约一1，启十九13下）。本篇的话是神写成的话，但基督是神呼出的活话（提后三16上）。写成的话是字句，但活的话乃是那灵（约六63，弗六17），那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵（林前十五45，林后三17）。那灵是神一切所是的实际（约十六13，约壹五6）。因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。
５
晨兴喂养
申八3 祂苦炼你，任你饥饿，将……吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。--------本段经节汇集--------
祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
晨兴喂养
提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。--------本段经节汇集--------
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
晨兴喂养
保罗在罗马十章六至八节进一步指明，申命记里所说的每一句话都是基督，因为保罗将神的呼出应用于基督。基督乃是从神出来的话。……（约一1、14）。这在太初就有，与神同在，就是神，且成了肉体的话，乃是基督。作为神的话的基督自己，就是申命记中所重申的话（申命记生命读经，六页）。--------本段经节汇集--------
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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我们需要看见，申命记中的每一句话，对我们都是生命的供应。以色列人因着从神口中所出的一切话，得以维持。这实际上就是说，他们因着基督得以维持；因为……凡从神口中所出的，都是基督。一面，基督是美地；另一面，祂是我们在往美地的路上维持我们的食物。祂是那能使我们进入美地的一位。神从未想要我们在自己里面达到目的地。祂是借着基督领我们进入美地，也是借着基督来维持我们；基督乃是从神口中所出的一切。这就是说，基督维持我们，使我们进入祂自己。
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圣经不仅仅是一本历史书、故事书或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督所是、所有、所完成、正在作、将要作以及所能作的，都具体化在圣经里。所以，读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出，读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气！
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我们不该认为话离我们很远，也不该叫谁升到天上把话取下，或叫谁过海把话取来（申三十11~13，罗十6~7）。这话离我们甚近—就在我们口里，也在我们心里（申三十14，罗十8）。--------本段经节汇集--------
我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
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那是话的基督已经成为肉体降下来，也已经在复活里从无底坑，从阴间上来。祂在复活里已经成了赐生命的灵（林前十五45），就是给我们吸入的气。这就是说，祂不仅是话，也是那灵。我们接受祂的话，就接受那灵，因为祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。--------本段经节汇集--------
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神，这样，基督的恩，神的爱，那灵的交通，就要与我们同在（林后十三14）。--------本段经节汇集--------
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
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我们借着吸入圣经接受话时，就能在基督里，作我们在自己里面所不能作的。请看保罗在腓立比书所说的，那就是“申命记”，摩西的话的重申。在腓立比四章十三节，保罗能宣告说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这些事就是八节里所列的，保罗在那里说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”保罗还未在基督里的时候，这些事他都作不到。但在基督里，在那加他能力者的里面，这一切他就都能作得到。这也能成为我们今天的经历。我们若要有这种经历，就需要借着吸入圣经，就是基督的具体化身，来享受神圣的三一（申命记生命读经，九至一○、二四至二六页）。--------本段经节汇集--------
我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
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参读：教师训练，第一至二章。