五
以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的—申十七14~20：
１
今天在召会中，原则也该一样—徒十三1~4上。
２
长老们要治理召会，就必须被神的话构成—西三16：
ａ
结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
ｂ
他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
叁
神借着摩西所说的话描述在神行政之下召会生活的各面—申一1：
一
神在施行祂的行政时，要求以色列人在耶路撒冷这独一的地方，就是祂所拣选的敬拜中心敬拜祂；他们没有权利按照自己的观念选择地方—十二1~12：
１
只有神所立祂名的地方，才是祂子民的敬拜中心—5节。
２
神的子民应该来到锡安山，就是神所选择作团体敬拜独一的地方。
３
神拣选独一敬拜的地方，目的是要保守神百姓的一 —诗一三三1。
晨兴喂养
申十七18~19 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。
申十七14~20说到立王治理百姓。……〔神〕自己就是王；所以，祂的百姓想要一个王，意思就是他们想要一个人来顶替神。神是我们的王，不该也不能被顶替。……百姓想要一个王，虽然这是得罪神的（撒上八4~22）。因着他们的坚持，神就给他们一个王—扫罗。扫罗不是个好王，因为他不是合乎神心的王。以后，神拣选并兴起大卫来顶替扫罗。大卫作王，不是合乎神的偏爱，乃是合乎神的心（十三14）。在神眼中，大卫是最令神喜悦的王。
王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本（申十七18）。这里的律法是指摩西五经。王在他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语（19）。这指明在治理百姓的事上，王自己首先要受神的话规律。以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的（申命记生命读经，一四二至一四三页）。
信息选读
今天对召会中的长老们来说，原则也是一样。长老若不读经，不受神话语的支配，就不能管理召会。长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成。结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治（申命记生命读经，一四三页）。
在神所选择的地方，以色列人在神面前吃并且欢乐（申十二7）。申命记没有任何一处说，神的百姓到祂所选择独一的地方，只是单单“敬拜”。当然，他们应当到主所选择的地方去敬拜，但不是照着他们自己的观念，而是要照着神的想法、观念来敬拜。按着人天然的观念，敬拜需要跪下、弯腰、俯伏在神面前。回教徒在回教寺就是这样的敬拜。有一次我去参观一座回教寺，正好是他们敬拜的时间。我注意到那些敬拜的人，都没有享受的感觉。因为他们缺少享受，许多敬拜的人看起来比他们实际的年龄都更老。十二章所讲的敬拜，并不是跪下、弯腰或俯伏在主前。根据这一章，敬拜是在主面前吃。神的百姓来到神所选择的地方，要在神面前吃那些上好的祭物。
你曾想到这是神所要的敬拜么？十二章没有提到唱诗或祷告。根据这段话，正确的敬拜是在神面前吃美地丰富的出产（李文集一九七九年第二册，三五九至三六〇页）。