纲目
二
在以色列人中间，满有神的行政管理；在出埃及记和民数记中的配搭建造乃是在神的行政管理之下。
１
神治乃是按着神的所是由神管理—诗八九14。
２
神在以色列人中间的行政乃是神治，意思是神亲自来管理、管治、治理祂的百姓，是直接的，不过是借着一些代理人；这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老—申一9~18。
３
长老们随着圣灵议事，不是专制，也非民主，乃是神治，是神在治理。
信息选读
争执的事主要是由祭司审查〔参申十七8~9〕。祭司审查争执的事，首先到神那里，停留在神面前。其次，祭司在神面前思考神的圣言。第三，如申三三8指明的，祭司利未人有胸牌带着乌陵和土明，提供即时的光照。……至终，祭司借着神的同在、神的话以及乌陵和土明，就对神圣的断案有清楚的领会，然后把这断案交给当时的审判官。审判官就按着祭司从神所领受并传给他的，执行审断。因此，争执之事的审断是借着人，却是出于神并照着神。这乃是真实的神治。
召会中的行政管理不该是专制，也不该是民主，乃该是神治。……所有的圣徒都是祭司，但长老们是领头的祭司。他们是这样的祭司，该带着神的圣言和今日的胸牌—调和的灵同着基督与召会—停留在主面前。他们带着圣言和调和的灵，为着召会停留在主面前，就会按主的思想得着领会；这领会要成为一种审断的决断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司，然后是管理者（申命记生命读经，一四〇至一四一页）。
在旧约以色列人中间，神管理祂的百姓，乃是按照祂常时的说话，就如写在律法中的话，并按照祂即时的说话，就如借着大祭司的胸牌，由乌陵和土明所启示的；或借着神的灵降临某些人身上，使他们能作申言者说神的话所启示的。……再者，神的管理是借着一些人作代理而执行的：祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力，作直接管理者。在新约的召会里，使徒的教训（徒二42）顶替神行政中的律法，而众召会的长老（十四23，多一5）是直接的管理者，按照使徒的教训治理（提前三2，五17）。关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（16），顶替了乌陵与土明的功用（圣经恢复本，申十六18注2）。
参读：申命记生命读经，第十七篇。