纲目
贰
一
二
在以色列人中间，满有神的行政管理；在出埃及记和民数记中的配搭建造乃是在神的行政管理之下。
三
１
神治乃是按着神的所是由神管理—诗八九14。
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公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
２
神在以色列人中间的行政乃是神治，意思是神亲自来管理、管治、治理祂的百姓，是直接的，不过是借着一些代理人；这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老—申一9~18。
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那时我对你们说，照管你们的担子，我独自担当不起。
耶和华你们的神使你们多起来；看哪，你们今日像天上的星那样多。
惟愿耶和华你们列祖的神，使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的，赐福与你们！
但你们的麻烦，和照管你们的担子，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？
你们要按着支派选出有智慧、精明的人，为众人所认识的，我就立他们为你们的首领。
你们回答我说，你所说要我们行的事很好。
我便将你们各支派的首领，就是有智慧、为众人所认识的，立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长，作首领管理你们。
当时，我嘱咐你们的审判官说，你们要在弟兄之间听讼，无论人与弟兄争讼，或人与同住的外人争讼，都要按公义判断。
审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分尊卑，不可怕人的脸面，因为审判是属于神的。若有难断的案件，可以呈到我这里来，我就听审。
那时我将你们所当行的事，都吩咐你们了。
３
在以色列人中间的神治，乃是照着神写在律法上常时的说话，以及神借着大祭司的胸牌，用乌陵和土明所启示即时的说话而有的行政—出二八30，利八8，民二七21，申三三8。
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你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
四
１
２
３
长老们随着圣灵议事，不是专制，也非民主，乃是神治，是神在治理。
晨兴喂养
申十六18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。--------本段经节汇集--------
你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
晨兴喂养
三三8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里……。
晨兴喂养
申命记中……论到神圣行政的段落，不仅是摩西的话，也是神的话（十六18~20，十七8~20，十九15~21，二一1~9、18~23，二二13~30，二四1~4、7、16，二五1~3、5~16）。我们需要研读这些段落，好认识神的心思，并知道祂所想的是什么。神认识人和人的需要、情形、光景。所以，凡神所说关于人的，都是最后的断语。……神百姓中间的神圣行政，不是专制，也不是民主，乃是神治。神治乃是按着神的所是由神管理。今天我们在召会生活中，不是实行独裁的专制，也不是实行按着人意的民主。相反的，我们尊重神的权柄，以其作为对我们的管理，因此召会中的行政乃是神治（申命记生命读经，一三八至一三九页）。--------本段经节汇集--------
你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
不可屈枉公理，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎，又能颠倒义人的话。
你要追求公义，只当追求公义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
你城中若起了争执的事，或因杀人，或因诉讼，或因殴打，是你难断的，你就当起来，上耶和华你神所选择的地方，
去见祭司利未人和当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行；你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
要按他们所给你的指导，照他们所告诉你的断案去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
若有人擅自行事，不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司，或不听从审判官，那人必要治死；这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
众百姓听见都要害怕，不再擅自行事。
你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。
若有恶毒的见证人起来指证某人作恶，
这两个争讼的人就要站在耶和华面前，在当时的祭司和审判官面前。
审判官要仔细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
你们就要待他，如同他想要怎样待他的弟兄。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
其余的人听见都必害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
在耶和华你神所赐你为业的地上，若发现被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的；
你的长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。
看哪一座城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，
把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。
利未子孙作祭司的要近前来；因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂，在耶和华的名里祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那溪谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
他们要申明说，我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。
耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。
你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽然惩治他，他仍不听从；
父母就要抓住他，将他带到本地的城门，到本城的长老那里，
对本城的长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
本城的众人就要用石头将他打死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉，以色列众人听见都要害怕。
人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
诬指她行了可耻的事，将恶名加在她身上，说，我娶了这女子，与她亲近，见她不是处女；
女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他却恨恶她，
诬指她行了可耻的事，说，我见你的女儿不是处女；其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
本城的长老要拿住那人，惩治他；
并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子，终身不可休她。
但这事若是真的，女子并不是处女，
就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了愚妄的事。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
若发现人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
若有处女已经许配丈夫，有男子在城里遇见她，与她行淫，
你们就要把这二人带到本城门，用石头打死；打死女子，是因为她虽在城里却没有喊叫；打死男子，是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那与她行淫的男子治死。
但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就像人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷辱了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
人不可娶父亲的妻子，以致掀开他父亲的衣边。
人娶女子为妻，见她有什么不当的事，不喜悦她，就写休书交在她手中，打发她离开夫家；
妇人离开夫家以后，去嫁了别人；
若是后夫恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了；
那打发她离开的前夫，不可在妇人受玷污之后再娶她为妻，因为这在耶和华面前是可憎恶的；你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄，当奴仆待他，或是卖了他；那拐带人的必要治死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
父亲不可因儿子的缘故而死，儿子也不可因父亲的缘故而死；各人要因自己的罪而死。
人与人之间若有争讼，前来求审，审判官审判他们，要定义人为义，定恶人为恶。
恶人若该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他罪恶的轻重照数责打。
只可打他四十下，不可过数；恐怕过了数，多打了他，便是轻贱你的弟兄了。
兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。
那人若不愿意娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名，不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
本城的长老就要召那人来，对他说明；他若执意说，我不愿意娶她，
他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前，脱了他脚上的鞋，吐唾沫在他脸上，回应说，凡不为自己兄弟建立家室的，都要这样待他。
在以色列中，他的名必称为脱鞋者之家。
若有人与弟兄争斗，这人的妻子近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，伸手抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手；你的眼不可怜惜她。
你囊中不可有一大一小两样的法码。
你家里不可有一大一小两样的量器。
当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。
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争执的事主要是由祭司审查〔参申十七8~9〕。祭司审查争执的事，首先到神那里，停留在神面前。其次，祭司在神面前思考神的圣言。第三，如申命记三十三章八节指明的，祭司利未人有胸牌带着乌陵和土明，提供即时的光照。……至终，祭司借着神的同在、神的话以及乌陵和土明，就对神圣的断案有清楚的领会，然后把这断案交给当时的审判官。审判官就按着祭司从神所领受并传给他的，执行审断。因此，争执之事的审断是借着人，却是出于神并照着神。这乃是真实的神治。--------本段经节汇集--------
你城中若起了争执的事，或因杀人，或因诉讼，或因殴打，是你难断的，你就当起来，上耶和华你神所选择的地方，
去见祭司利未人和当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
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召会中的行政管理不该是专制，也不该是民主，乃该是神治。……所有的圣徒都是祭司，但长老们是领头的祭司。他们是这样的祭司，该带着神的圣言和今日的胸牌—调和的灵同着基督与召会—停留在主面前。他们带着圣言和调和的灵，为着召会停留在主面前，就会按主的思想得着领会；这领会要成为一种审断的决断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司，然后是管理者（申命记生命读经，一四○至一四一页）。
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在旧约以色列人中间，神管理祂的百姓，乃是按照祂常时的说话，就如写在律法中的话，并按照祂即时的说话，就如借着大祭司的胸牌，由乌陵和土明所启示的；或借着神的灵降临某些人身上，使他们能作申言者说神的话所启示的。……再者，神的管理是借着一些人作代理而执行的：祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力，作直接管理者。在新约的召会里，使徒的教训（徒二42）顶替神行政中的律法，而众召会的长老（十四23，多一5）是直接的管理者，按照使徒的教训治理（提前三2，五17）。关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（16），顶替了乌陵与土明的功用（圣经恢复本，申十六18注2）。--------本段经节汇集--------
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
神百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治—按着神的所是由神自己直接治理、管理。在旧约以色列人中间，神管理祂的百姓，乃是按照祂常时的说话，就如写在律法中的话，并按照祂即时的说话，就如借着大祭司的胸牌，由乌陵和土明所启示的；或借着神的灵降临某些人身上，使他们能作申言者说神的话所启示的（出二八30与注，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65）。再者，神的管理是借着一些人作代理而执行的：祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力，作直接管理者。在新约的召会里，使徒的教训（徒二42）顶替神行政中的律法，而众召会的长老（徒十四23，多一5）是直接的管理者，按照使徒的教训治理（提前三2，五17）。关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（罗八16），顶替了乌陵与土明的功用。在信徒中间，有申言者和教师帮助长老职分和祭司职任（徒十三1~4）。见拉五1注1。
信息选读
参读：申命记生命读经，第十七篇。