纲目
壹
申言者乃是神的发言人—申十八15，摩三7，赛六1~8：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
一
二
根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，而是凭神的启示为神说话，并将神说出来—摩三7，出四10~16。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。
耶和华对他说，谁使人有口？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎？岂不是我耶和华么？
现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
摩西说，主啊，你愿意差遣谁，就差遣谁吧。
耶和华向摩西发怒，说，不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。
他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。
三
神乃是说话的神，在旧约里借着众申言者多分多方向人说话—来一1：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
１
神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将祂自己和祂的心意表明出来—赛四五15、19，一1~2上，六1~8。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话；我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲说的是公义，所宣扬的是正直。
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
天哪，要听；地啊，要侧耳听；因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟背叛我。
当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
２
ａ
申言从来没有发自人的意思—21节。
--------本段经节汇集--------
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
ｂ
人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何申言的源头。
ｃ
那源头乃是神，人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出神的旨意、意愿和盼望。
ｄ
经上所有的申言，都不是出于申言者或作者的解释，因为申言从来没有发自人的意思，或被人的意思带动，乃是人被圣灵推动，从神说出来的—20~21节。
--------本段经节汇集--------
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
四
晨兴喂养
摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。--------本段经节汇集--------
主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
晨兴喂养
彼后一20~21 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。--------本段经节汇集--------
第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
晨兴喂养
申言者乃是神的发言人，为神说话，说出神来，有时也预言。根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，乃是为神说话。例如，在出埃及三至四章，当摩西被神呼召的时候，他对神说，他是拙口笨舌的人（四10）。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者（14~16，七1）。亚伦不是为摩西说预言，乃是为摩西说话。在全本圣经中，作申言者是重在为神说话，并且说出神来，有时也说预言；但说预言是次要的。这是圣经中，作申言者的正确意义（真理课程一级卷二，一九页）。--------本段经节汇集--------
出三1～四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。
耶和华向摩西发怒，说，不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。
他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。
耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神；你的哥哥亚伦要作你的申言者。
------------------------
信息选读
〔彼后一章二十节〕里的人，指说预言的申言者，或写预言的作者。见解，原文直译，松开，解开。因此是揭露、说明、解释。人自己的见解，指申言者或作者自己的说明或解释，并不是神借着圣灵默示的。这里的思想乃是：经上所有的预言，都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。没有预言是出于人的源头，没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法。这可由二十一节得着证实并说明。--------本段经节汇集--------
第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
信息选读
〔二十一节里〕“因为”是解释前节的话。经上所有的预言，都不是出于申言者或作者的解释，因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。……发自人的意思，或，被人的意思带动。被圣灵推动，或，被圣灵带动。
信息选读
“发自”与“推动”，原文与十七、十八节之“发出”同字。预言从来没有被人的意思带动的。人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何预言的源头；那源头乃是神。人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出神的旨意、意愿和盼望。
信息选读
因为申言者被圣灵带动，他们所发表的就不是出于自己的解释或意思。反之，他们所说的是神的旨意，是被圣灵带动的申言者所发表的神的观念。
信息选读
二十至二十一节证明申言者的话全然可信可靠。经上的预言不是来自人的意见。这预言是神的话，神的说话。为这缘故，我们该信旧约里所预言的。彼得在这里似乎说，“圣经里的预言真正是出于神，所以是可靠的。不要听背道者异端的教训，他们乃是偏离了神圣真理的道路。反之，你该留意旧约的预言，也该持守我们的见证。”（彼得后书生命读经，八五至八七页）
信息选读
申命记十八章二十至二十二节说到假申言者。假申言者就是擅自托神的名，说神所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话的人（20上）。这样的申言者必要治死（20下）。申言者托耶和华的名说话，所说的若不成就，那就是耶和华没有说过的话（22）（申命记生命读经，一六六至一六七页）。--------本段经节汇集--------
若有申言者擅自托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那申言者必要治死。
你心里若说，我们怎能知道那是耶和华没有说过的话呢？
申言者托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，那就是耶和华没有说过的话，是那申言者擅自说的，你不要怕他。
若有申言者擅自托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那申言者必要治死。
若有申言者擅自托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那申言者必要治死。
申言者托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，那就是耶和华没有说过的话，是那申言者擅自说的，你不要怕他。
信息选读
参读：真理课程一级卷二，第十四课；彼得后书生命读经，第八篇。