一
犯罪的人可以挂在木头上处死；被挂的人是神所咒诅的—申二一22~23。
二
人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的—23节。
一
神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅”—创三17下：
２
咒诅至终就是死亡；死亡，包括其他一切的苦难，乃是咒诅的终结—12、17节，六16、21、23。
叁
咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅—加三10：
一
咒诅是律法赐下之后才正式形成的；如今律法宣告说，亚当所有的后裔都在咒诅之下—罗五13。
二
因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求。
三
我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下：“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的’”—加三10。
肆
“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”—13节：
一
基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅—13节，彼前二24。
晨兴喂养
申二一22~23 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，……因为被挂的人是神所咒诅的。
徒五30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
信息选读
那被咒诅，且被挂在木头上的人，乃是预表基督；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎出我们脱离律法的咒诅（加三13）。
申二一22~23的例证说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，主要乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式描绘基督。这就是何以路二四27说到主耶稣，“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”不仅如此，主耶稣在开门徒的心窍，使他们明白圣经时，对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”（44）申命记二十一章有基督的预表；祂是那被挂在木头（十字架）上的一位。彼得用木头一辞说到主的钉十字架：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24上）（申命记生命读经，一五〇页）
基督作为亚伯拉罕的后裔，在其人性里被钉十字架，为我们成了咒诅，好赎出我们脱离律法的咒诅。加三1提到耶稣基督钉十字架，13往前说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。’”基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅出自人的罪（创三17）。基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。
亚当借着堕落，把我们众人都带到咒诅之下；身为亚当堕落的后裔，我们这些罪人都在咒诅之下。咒诅的起源是人的罪。神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅。”（17）咒诅的记号就是荆棘（18）。为这缘故，在亚当犯罪之后，地长出荆棘。
然而，咒诅是律法赐下之后才正式形成的。如今律法宣告说，亚当所有堕落的后裔都在咒诅之下。换句话说，咒诅是借着律法完成的。这意思是，律法施行咒诅。因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求（新约总论第十一册，四六至四七页）。
参读：《申命记生命读经》第十八篇；《真理课程三级卷二》第三十二课。