纲目
壹
申二一22~2322 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者；在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表—
彼前二24祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
：
一
犯罪的人可以挂在木头上处死；被挂的人是神所咒诅的—
申二一22~2322 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
。
二
人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的—23节。
三
主耶稣是被钉十字架，也就是挂在木头（十字架）上而被治死的，并且祂是在祂钉死的当日被埋葬—
徒五30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
，
十39我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
，
十三29既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。
，
约十九31犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得身体当安息日留在十字架上。
。
贰
咒诅的起源是人的罪—
创三17又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
下，
罗五12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
：
一
神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅”—
创三17又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
下：
１
身为亚当的后裔，所有的罪人都在咒诅之下；亚当把我们众人都带到咒诅之下—17节下，
罗五12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
、
17~1817 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
。
２
咒诅至终就是死亡；死亡，包括其他一切的苦难，乃是咒诅的终结—12、17节，六16、21、23。
二
亚当犯罪之后，因着咒诅，地长出荆棘；所以荆棘是被咒诅的记号—
创三18，
来六8但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
。
叁
咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅—
加三10凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
：
一
咒诅是律法赐下之后才正式形成的；如今律法宣告说，亚当所有的后裔都在咒诅之下—
罗五13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
。
二
因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求。
三
我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下：“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的’”—
加三10凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
。
肆
“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”—13节：
一
基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅—13节，
彼前二24祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
。
晨兴喂养
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
六23 因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅。祂在十字架上，甚至为我们成了咒诅。因此，那借着亚当的堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了。
当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅。荆棘冠冕指明这点（
约十九2、
5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
）。荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受我们的咒诅。因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法的咒诅（新约总论第十一册，四七页）。
信息选读
基督不仅赎出我们脱离咒诅；祂甚至替我们成为咒诅。这指明祂完全为神所离弃。神在经纶上弃绝了基督，也将祂当作咒诅。基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅。
神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受。不仅如此，因着人不认识自己已经完全堕落、无可救药且毫无盼望，就试图凭自我努力来讨神喜悦。这迫使神颁赐律法，以暴露人堕落的光景。神知道人不能遵行律法，就把律法赐给人，目的不是要人遵守，乃是要人领悟自己是完全堕落且无望的。
在这里我们需要看见，在颁布律法之前，神应许亚伯拉罕一个福：必有一个后裔从他而出，这后裔不仅使他本家、本族得福，也要使万国和所有的外邦人得福。在亚当身上，有罪和咒诅；在亚伯拉罕身上，却有神的应许。这应许的背景乃是咒诅临到人类身上。因着人类在咒诅之下，人的方向是走下坡的。但神进来呼召亚伯拉罕并且应许说，万国—在咒诅之下的全人类—都要因他的后裔得福。
但以色列人没有领悟，神的心意不是要他们遵守律法，乃是要借着律法，将他们带回赐给他们祖宗亚伯拉罕的应许。因着以色列人没有看见，律法的功用是要暴露他们堕落的光景，并将他们恢复到所应许的福分，他们就想要遵守律法，因此落到律法的咒诅之下（
申二七15~2615 有人制造耶和华所憎恶的雕像或铸像，就是工匠的手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16 轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17 挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18 使瞎子走错路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉公理的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20 与父亲的妻子行淫的，必受咒诅，因为掀开他父亲的衣边。百姓都要说，阿们。
21 与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22 与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
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借着成为肉体，基督成了亚伯拉罕的后裔；借着钉死，基督死在十字架上，为我们成了咒诅。基督这样作，就除去了所有信祂之人所受的咒诅。借着祂在十字架上的工作，基督为我们成了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅，使神所应许亚伯拉罕的福，能赐给所有相信基督的人。
我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下，因为那些以行律法为本的，都在咒诅之下。我们不该试图守律法，反该感谢律法暴露我们，然后再向律法道别。我们应当离开律法，到基督那里，到十字架那里（新约总论第十一册，四七至四九页）。
参读：
《新约总论》第十五、十七、三十七、七十一、八十、一百二十五、一百二十七、三百二十七、三百八十四篇；《基督的人性结晶读经》
第一篇。
