罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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　　　六23 因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。 　　律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅。祂在十字架上，甚至为我们成了咒诅。因此，那借着亚当的堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了。 　　当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅。荆棘冠冕指明这点（约十九2、5）。荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受我们的咒诅。因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法的咒诅（新约总论第十一册，四七页）。
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督不仅赎出我们脱离咒诅；祂甚至替我们成为咒诅。这指明祂完全为神所离弃。神在经纶上弃绝了基督，也将祂当作咒诅。基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅。 　　神造人时，定意要人享受神作人的福分；但因着亚当的堕落，人失去神作他的福分和享受。不仅如此，因着人不认识自己已经完全堕落、无可救药且毫无盼望，就试图凭自我努力来讨神喜悦。这迫使神颁赐律法，以暴露人堕落的光景。神知道人不能遵行律法，就把律法赐给人，目的不是要人遵守，乃是要人领悟自己是完全堕落且无望的。 　　在这里我们需要看见，在颁布律法之前，神应许亚伯拉罕一个福：必有一个后裔从他而出，这后裔不仅使他本家、本族得福，也要使万国和所有的外邦人得福。在亚当身上，有罪和咒诅；在亚伯拉罕身上，却有神的应许。这应许的背景乃是咒诅临到人类身上。因着人类在咒诅之下，人的方向是走下坡的。但神进来呼召亚伯拉罕并且应许说，万国—在咒诅之下的全人类—都要因他的后裔得福。 　　但以色列人没有领悟，神的心意不是要他们遵守律法，乃是要借着律法，将他们带回赐给他们祖宗亚伯拉罕的应许。因着以色列人没有看见，律法的功用是要暴露他们堕落的光景，并将他们恢复到所应许的福分，他们就想要遵守律法，因此落到律法的咒诅之下（申二七15~26）。
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　　借着成为肉体，基督成了亚伯拉罕的后裔；借着钉死，基督死在十字架上，为我们成了咒诅。基督这样作，就除去了所有信祂之人所受的咒诅。借着祂在十字架上的工作，基督为我们成了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅，使神所应许亚伯拉罕的福，能赐给所有相信基督的人。 　　我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下，因为那些以行律法为本的，都在咒诅之下。我们不该试图守律法，反该感谢律法暴露我们，然后再向律法道别。我们应当离开律法，到基督那里，到十字架那里（新约总论第十一册，四七至四九页）。 　　参读：新约总论，第十五、十七、三十七、七十一、八十、一百二十五、一百二十七、三百二十七、三百八十四篇；基督的人性结晶读经，第一篇。