纲目
五
１
２
亚伯拉罕的后裔基督将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福—加三8~12、16。
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并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
３
给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福—14节，林前十五45下。
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此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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加三13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的。”--------本段经节汇集--------
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
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29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
晨兴喂养
在加拉太三章一至二十二节里，基督被揭示为亚伯拉罕的后裔。按照创世记二十二章十七至十八节上半，主应许亚伯拉罕说，“论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，……地上万国，都必因你的后裔得福。”在这预言中我们看见一个应许，就是亚伯拉罕的后裔要成为全人类极大的祝福，因为万国都必因他的后裔得福。……在二十六章四节，神向以撒重申这预言；在二十八章十四节，神又向雅各重申这预言。这三节经文不是三个预言，乃是一个预言，说到基督是亚伯拉罕的后裔。这预言的话不仅应验在马太一章一节，那里说到基督是亚伯拉罕的子孙，也应验在加拉太三章十六节，这节说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”基督出生为亚伯拉罕的子孙，是从蒙拣选的族类生的。因此，祂是亚伯拉罕的后裔（新约总论第十一册，四四页）。--------本段经节汇集--------
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
你们受苦如此之多，都是徒然的么？难道果真是徒然的么？
这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
弟兄们，我照着人的常话说，即使是人的约，若已经立定了，就没有人可以废弃，或加增的。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。
因为承受产业若是本于律法，就不再本于应许；但神已经借着应许，将产业恩赐亚伯拉罕。
这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
但中保不是一面的，神却是一位。
这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；
你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
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基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，以基督的福音赐福给万国（加三8~12、16）。祂将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福。祂带给万国祝福。无论犹太人或外邦人，都因祂得福（创二二18上）。……加拉太三章十四节指明，那福乃是作为三一神之终极完成的那灵。我们接受那灵，就是接受--------本段经节汇集--------
并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
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三一神这永远的生命作我们的福分。我们借着信基督，接受了那灵。那灵又称为恩典的灵（来十29）。神所赐给亚伯拉罕的福临到我们时，就是恩典；这恩典就是亚伯拉罕的后裔。现今基督既是那灵（林后三17），祂不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给我们承受的福。--------本段经节汇集--------
何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
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按照加拉太三章十六节，基督是亚伯拉罕的后裔，是承受应许的后嗣。在这里，基督是承受应许的唯一后裔。因此，我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。……根据十四节，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受（林前十五45下），就成为万国的祝福。神赐福给亚伯拉罕，至终产生基督这独一的后裔，地上万国都要因祂得福（徒三25~26，加三16）。所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体（林前十二12），都包含在这后裔之内，成为承受神应许之福的后嗣（加三7、29）。--------本段经节汇集--------
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
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应许给亚伯拉罕之福音的福，乃是包罗万有的灵，这灵复合着基督的神性、人性、人性生活、包罗万有的死同其功效、大能的复活同其生命能力以及升天。这复合的灵就是约翰七章三十九节所说，在耶稣得荣耀之前还没有的那灵。……圣灵已经有了，但包罗万有、复合的灵还没有，因为在耶稣说这话时，祂尚未得着荣耀，就是尚未钉十字架并复活（路二四26）。基督借着钉十字架与复活，成了赐生命的灵，复合的灵，就是经过过程之三一神的终极完成（新约总论第十一册，四五至四六、五一至五二页）。--------本段经节汇集--------
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
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参读：加拉太书生命读经，第十二至十三、十五篇；真理课程四级卷一，第二课。--------本段经节汇集--------
加拉太书没有十五章，请检查。
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