哀五19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
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　　诗四五6 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
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　　虽然耶利米非常属人，但他也是属神的人。他知道仅仅属人，无法解决以色列人的问题。所以，在第五首哀歌的末了，在哀歌五章十九至二十二节，他转向耶和华。……“耶和华啊，你存到永远”〔19〕，这话指向神永远的所是，指明祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生。特别是以色列人的光景中，许多事都改变了。但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。
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　　神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代〔19〕。这里耶利米所写关于神永远的所是和祂永远不变的行政，的确是神圣的。 　　在第三首哀歌里，耶利米说到神的慈爱、怜恤和信实〔三22~23〕；在第五首哀歌末了，他诉诸神永远的所是和祂永远的宝座，就是祂不变的行政。你比较珍赏哪一个？你认为哪一个更高—神的慈爱、怜恤和信实，还是神永远的所是和永远的宝座？神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（耶利米哀歌生命读经，一六、一八页）。 　　照着新约，神的救恩是在于祂的爱（约三16）、祂的恩（弗二8）和祂的义（罗一17）。神的爱和恩可能变动，但神的义不能变动，因为祂的义与祂的行政有关（诗八九14）。爱和恩都与神的心有关。神的心可能变动，但祂仍然是义的。神的义不能变动，因为祂必须始终是义的。
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　　耶利米不是用神的慈爱、怜恤和信实结束这卷书，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束。这是有力的标记，说出耶利米写哀歌时摸着神的经纶。虽然他的哀歌太在他属人的感觉、味道、爱和同情里，但末了他从他的属人里出来，进到神的神性里。在五章十九节那里，他摸着神的身位和神的宝座。 　　在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示，这二者乃是神在对付我们的事上不可摇动的根基。那时，我们要看见神自己这永远的王，和祂那永远、不能震动的国（来十二28）。
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　　耶和华这神圣的称谓，意思乃是“我是”。祂是那昔是今是以后永是的一位（启四8下）。耶路撒冷了结了，圣殿了结了，以色列地也了结了，但耶和华绝不会了结。……当耶利米的立场和角度从自己转向耶和华时，他就领悟，虽然一切都可能失去，耶和华却存到永远。……凡物都不永存，一切都要了结，这事实显明耶和华存到永远的真理。……天地会结束，但祂绝不会结束。祂是独一的源头，万代都出于祂。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我珍赏〔哀歌五章十八至十九节〕里的对比，因它给我们看见什么存留，什么不存留。……至终，每个“教”都要来到尽头，耶和华却要存到永远（耶利米哀歌生命读经，一八至一九、二二页）。
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　　参读：耶利米哀歌生命读经，第二至四篇；恢复基督在召会中作一切，第六章。