纲目
叁
“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”—哀三22~23：
一
耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”—耶三一3：
２
诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。
３
诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”—五7：
ａ
任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。
ｂ
事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。
ｃ
在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。
４
诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。
二
以色列人失败了，但神的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶—哀三22~23：
３
因神怜悯的心肠，基督来到地上— 一78。
４
耶和华的怜恤“每早晨……都是新的”—哀三23：
ａ
二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。
ｂ
借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。
三
耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”—23节下：
１
神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者—诗五七10。
２
神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是—提后二13。
３
在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里—林前一9。
４
信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全—帖前五23~24。
肆
“我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”—哀三24：
１
耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华—哀三24：
ａ
一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。
ｂ
另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名—23~25、55节。
ａ
诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分—26节。
ｂ
神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。
晨兴喂养
哀三22~23 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
林前一9说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。
信息选读
〔在帖前五23~24〕我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。
罗九15提到神的怜悯和祂的怜恤：“祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”不仅如此，林后一3说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同？……怜恤与怜悯相近，不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的，但怜恤是里面的。不仅如此，怜恤比怜悯持续得更长久。
怜悯的希腊文，eleos，指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗九15和林后一3，怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官，一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此，怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的，乃是深挚的。因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所产生的内在感觉。这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱。