纲目
叁
一
耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”—耶三一3：
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耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
１
耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天，引到基督作神建筑的房角石—诗三六7、9~10，一○八4，一一八1~4、22~29，一三六1、26。
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神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
愿你不断施慈爱给认识你的人，以公义待心里正直的人。
因为你的慈爱大过诸天，你的信实达到穹苍。
你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。
愿以色列说，祂的慈爱永远长存。
愿亚伦家说，祂的慈爱永远长存。
愿敬畏耶和华的说，祂的慈爱永远长存。
匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！
在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
耶和华是神，祂光照了我们；当用绳索把节期的祭牲拴住，牵到坛角那里。
你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。
你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。
你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。
你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。
２
诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。
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诗篇一百零三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇一百零三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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３
诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”—五7：
ａ
任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。
ｂ
事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。
ｃ
在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。
４
诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。
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诗篇一百零一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇一百零一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
１
２
３
因神怜悯的心肠，基督来到地上— 一78。
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此处经节“一78”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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４
ａ
二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。
ｂ
借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。
三
耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”—23节下：
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１
２
神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是—提后二13。
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我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
３
在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里—林前一9。
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神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
４
肆
“我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”—哀三24：
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我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
一
１
耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华—哀三24：
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我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
ａ
一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。
ｂ
另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名—23~25、55节。
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２
ａ
诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分—26节。
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ｂ
神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。
晨兴喂养
哀三22~23 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。--------本段经节汇集--------
我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
晨兴喂养
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”--------本段经节汇集--------
因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
晨兴喂养
林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。--------本段经节汇集--------
神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
晨兴喂养
约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的（10）。祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实（新约总论第一册，一一○页）。--------本段经节汇集--------
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
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信息选读
〔在帖前五章二十三至二十四节〕我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。--------本段经节汇集--------
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
信息选读
罗马九章十五节提到神的怜悯和祂的怜恤：“祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”不仅如此，林后一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同？……怜恤与怜悯相近，不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的，但怜恤是里面的。不仅如此，怜恤比怜悯持续得更长久。--------本段经节汇集--------
因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
信息选读
怜悯的希腊文，eleos，指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗马九章十五节和林后一章三节，怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官，一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此，怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的，乃是深挚的。因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所产生的内在感觉。这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱。--------本段经节汇集--------
因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
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信息选读
看过这些定义，为着充分的对照，我们可以再看罗马九章十五节，将经文这样翻译：“我要向谁显示我怜悯的恩慈行动，就向谁显示我怜悯的恩慈行动；我要对谁动怜恤的最深感觉，就对谁动怜恤的最深感觉。”前者指神由我们可怜光景所促起的外在作为；后者指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我们都该珍赏神这种更甜美之情爱的属性。……平安由享受神作恩典所产生，也是我们在基督里所享受之神的一个属性（新约总论第一册，一一一、一一七至一一八、一二四页）。--------本段经节汇集--------
因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
信息选读
参读：新约总论，第十至十一、二百五十二篇；神圣启示的中心路线，第一篇。