纲目
贰
耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源—二13：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶和华对我如此说，你去站在平民门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口；
对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话：
耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。
也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。
他们却不听从，也不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受管教。
耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，却分别安息日为圣，在那日无论何工都不作，
那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马，进入这城的各门；而且这城必永远有人居住。
也必有人从犹大城邑，和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、低陆、山地并南地而来，都带着燔祭、平安祭、素祭和乳香，并带着感谢祭，到耶和华的殿去。
你们若不听从我，不分别安息日为圣，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
一
在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节和马太十一章二十八至三十节，基督是安息日之安息的实际—来四7~9，赛三十15上：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶和华告诉摩西说，
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；你们竟自不肯。
１
倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：
ａ
ｂ
２
ａ
如果我们不晓得如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂成为一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
ｂ
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耶十七21~22 ……你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。--------本段经节汇集--------
耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。
也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。
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出三一17 ……六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。--------本段经节汇集--------
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
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耶利米十七章十九至二十七节是耶和华关于守安息日的警告。……现在的居民若听从耶和华，分别安息日为圣，……这城必永远有人居住（24~25）。然而，他们若不听从耶和华，不分别安息日为圣，祂必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭（27）。--------本段经节汇集--------
耶和华对我如此说，你去站在平民门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口；
对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话：
耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。
也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。
他们却不听从，也不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受管教。
耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，却分别安息日为圣，在那日无论何工都不作，
那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马，进入这城的各门；而且这城必永远有人居住。
也必有人从犹大城邑，和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、低陆、山地并南地而来，都带着燔祭、平安祭、素祭和乳香，并带着感谢祭，到耶和华的殿去。
你们若不听从我，不分别安息日为圣，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，却分别安息日为圣，在那日无论何工都不作，
那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马，进入这城的各门；而且这城必永远有人居住。
你们若不听从我，不分别安息日为圣，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
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安息日表征神作了一切，完成了一切，也预备了一切，人必须停止自己一切的工。……在安息日作工，乃是侮辱神和神所成就的。我们不该这样作工，反该接受神作我们的享受，饮于祂这活水的泉源。分别神的安息日为圣，就是停止我们的工作，而接受神为我们所已经作的。
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新约主要的也是这两面：接受神这活水作我们的享受（约四14，七38），并停止我们的工作。神成就了一切，祂也预备好叫我们进入祂在新耶路撒冷里永远的享受。在新耶路撒冷里我们将不作工，我们只喝、赞美、享受并欢乐。这是神的经纶（耶利米书生命读经，一三九页）。--------本段经节汇集--------
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
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〔出埃及三十一章十二至十七节〕论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这事实指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，要学习如何与主同得安息。……我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。--------本段经节汇集--------
耶和华告诉摩西说，
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
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在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。……我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。
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我们的确强调与神同工，而不凭着我们自己的力量为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但……仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一。
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在新约里有一个很好的例子，……在五旬节那天……主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们。门徒们被那灵充满时，是什么充满了他们？毫无疑问，他们是充满了对主的享受。因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒。事实上，他们是充满了对属天之酒的享受。他们被这种享受充满了以后，才开始与神同工。这就是与神同工、与祂是一而作工的路。彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一。
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也许亚当在第一天与神一同享受安息之后，另外六天就作工照顾园子。到了第八日，就是另一个第一日，他又与神一同安息。这是一个周而复始的循环，其间有安息与作工。对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工（出埃及记生命读经，二○九○、二○九三至二○九五页）。
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参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。