纲目
贰
耶利米四十六章二至二十八节说到神对埃及的审判：
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论埃及：关于埃及王法老尼哥的军队；这军队在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
你们要预备大小盾牌，往前上阵。
你们要套上车，骑上马，顶盔站立，磨枪披甲。
我为何看见他们惊惶，转身退后呢？他们的勇士被击溃了，急忙逃跑，并不回头；四围都是惊吓；这是耶和华说的。
不要让快跑的逃走，不要让勇士逃脱；他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。
那像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的是谁呢？
埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说，我要涨发淹没这地；我要毁灭城邑，和其中的居民。
马匹啊，上去吧；战车啊，急行吧；勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧。
这日是属主万军之耶和华的，是报仇的日子，要向敌人报仇；刀剑必吞吃得饱，饮血饮足；因为在北方之地伯拉河边，有献给主万军之耶和华的祭。
埃及的处女啊，可以上基列取乳香去；你虽多服良药，总是徒然，不得治好。
列国听见你的羞辱，大地满了你的哀声；勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。
耶和华对申言者耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：
你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说，要站稳，自作准备；因为刀剑在你四围施行吞灭。
你的壮士为何仆倒？他站立不住，因为耶和华将他推倒了。
他使多人绊跌；他们也彼此撞倒，说，起来吧，我们回到本民和出生地去，好躲避欺压者的刀剑。
他们在那里喊叫说，埃及王法老不过是哄嚷的声音；他已错过所定的时候了。
名为万军之耶和华的王说，我指着我的生存起誓，尼布甲尼撒必来，他的气势必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。
埃及的女子啊，居民哪，要预备掳去时所用的物件；因为挪弗必成为荒场，且被烧毁，无人居住。
埃及是肥美的母牛犊；但出于北方的牛虻来到她身上了。
其中的雇勇，好像圈里的肥牛犊；他们也转身退后，一齐逃跑，站立不住；因为他们遭难的日子，追讨的时候，已经临到。
她的声音好像蛇行的声音一样；敌人要成队前来，如砍伐树木的拿斧子来攻击她。
耶和华说，埃及的树林，虽然穿越不过，敌人却要砍伐；因他们多于蝗虫，不可胜数。
埃及的女子蒙受羞辱，交在北方的民手中。
万军之耶和华以色列的神说，我必惩罚挪的亚扪神、法老并埃及与埃及的神以及埃及的诸王，就是法老和倚靠他的人。
我要将他们交付寻索他们性命之人的手，就是巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手；此后埃及必再有人居住，与从前一样；这是耶和华说的。
至于你，我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因为我要从远方拯救你，从你后裔被掳到之地拯救他们；雅各必回来得享平静安宁，无人使他害怕。
我的仆人雅各啊，不要惧怕；因我与你同在；我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽；却不将你灭绝净尽，倒要适度管教你，绝不能不罚你；这是耶和华说的。
一
埃及预表谋生与享乐的世界，为埃及王法老所预表这世界的王撒但所用，以霸占并篡夺神为祂的经纶所拣选的人—创十二10，四一57~四二3，民十一4~6，来十一25，约十二31：
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那地遭遇饥荒；因饥荒甚重，亚伯兰就下埃及去，要在那里寄居。
全地的人都往埃及去，到约瑟那里买粮，因为全地的饥荒甚重。
雅各见埃及有粮，就对儿子们说，你们为什么彼此观望呢？
我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们买些来，使我们可以存活，不至于死。
于是，约瑟的十个哥哥都下埃及买粮去了。
他们中间的闲杂人大起贪欲；以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？
我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。
他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
１
２
世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地，世界的每一方面都是一种暴虐—加四8。
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但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
３
ａ
ｂ
４
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约十二31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。--------本段经节汇集--------
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
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徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。--------本段经节汇集--------
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
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埃及所预表的世界，霸占神为祂定旨所创造并拣选的人（出五6~9）。以色列人被那提供他们生计，给他们享受的这一面世界所奴役。今天许多人，无论是富足或是贫穷，都是金钱的奴隶。他们努力工作赚大钱，然后纵情于世界的宴乐，很快便把他们所有的挥霍净尽。因此今天许多人不事奉神，反倒事奉玛门。……古时以色列人……在埃及谋得好生活，享受世界的丰富；但埃及使他们无法完成神原初呼召他们的定旨。以色列人在埃及强盛起来〔一7〕。……就某种意义说，强盛就是富有。一个国家没有钱就无法强盛。譬如，美国是强盛的国家，是因着经济。--------本段经节汇集--------
当天，法老吩咐百姓的督工和官长说，
你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。
他们素常作砖的数量，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说，让我们去献祭给我们的神。
你们要把更重的工加在这些人身上，叫他们作工，不去注意虚谎的言语。
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以色列人享受埃及所预表之世界的一面。……他们因着被世界的丰富和享受所霸占，就无法完成神创造并拣选他们的定旨。同样的原则，今天所有属世的人都被撒但霸占，结果，他们就不明白神的定旨。我们何等需要感谢主，因祂拯救我们脱离世界的奴役，并释放我们脱离撒但霸占的手！（出埃及记生命读经，一八至一九页）。
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因着以色列人需要维持生计，他们就落在埃及的暴虐下（出一10~11）。今天属世的人也在暴虐下。甚至他们的职业和属世的娱乐，也是他们在撒但暴虐下的记号。他们被迫随从一种潮流，把他们扣留在撒但的暴虐下，使他们脱离神的定旨，以致没有自由作正确的选择。--------本段经节汇集--------
来吧，我们不如用巧计待他们，免得他们多起来，日后若发生战事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地而上去。
于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
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以色列人在法老的奴役之下（8~11、13~14），法老预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）。因着法老是撒但的具体化身，在出埃及记这卷图画的书里，他就是撒但的一幅图画。--------本段经节汇集--------
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
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出埃及一章十三节说，“埃及人严严地使以色列人作工。”有些译本将翻成“严严地”之希伯来字译为“苛刻地”；这辞指明以色列人没有自由，没有权利，也没有安息。不论他们的处境如何，他们必须作奴隶劳苦作工。他们必须照法老的命令去作。……十四节继续说，“使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。”法老使以色列人因作苦工觉得命苦。今天，在神眼中，所有的人都在“田间”作工。你也许在医院、工厂或办公室里作工，但事实上你是在“田间”作工，“作砖”并“和泥”砌砖。--------本段经节汇集--------
埃及人严严地使以色列人作工，
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以色列人在埃及为奴，“为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。”（11）比东的意思是“正直的口”，而兰塞的意思是“标准的雷”。这两个名称指明法老的积货城是为骄傲和夸耀而建造的，正如金字塔一样。我信在法老之下，埃及人建造这两座积货城，是为了夸耀他们的正直、诚实和良善，并宣扬他们文化的标准。……每一个民族和国家都夸耀其优点。不仅如此，每一个国家，无论是已开发或未开发的国家，都以其成就的标准为荣（出埃及记生命读经，一九至二一页）。
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参读：李文集一九七一年第三册，四二七至四三四页。